2022年四川省成都市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。土地的不可移動(dòng)性，使中國(guó)人的原鄉(xiāng)觀念根深蒂固，也使相關(guān)情感表達(dá)成為文學(xué)藝術(shù)的母題。在人類為認(rèn)識(shí)、把握世界所創(chuàng)設(shè)的各種概念中，可能沒(méi)有什么比時(shí)間和歷史更有賴于人的記憶。人有記憶就會(huì)有歷史，有歷史就會(huì)有對(duì)過(guò)往的追思，有追思就會(huì)有鄉(xiāng)愁。
        鄉(xiāng)愁作為廣義的歷史追思，往往被神圣化。比如，在個(gè)體生活中，童年總與詩(shī)情記憶深度關(guān)聯(lián)，“遙想當(dāng)年”是遍被士庶的自我敘事方式；在文化上，厚古薄今是常態(tài)，歷史上的古今爭(zhēng)論，往往以復(fù)古一方的勝利為終局；在哲學(xué)上，形而上的道被歷史化，時(shí)間的久遠(yuǎn)性往往被直接等同于真理性?；谶@種時(shí)間和歷史意識(shí)，在中國(guó)，從舊國(guó)舊鄉(xiāng)舊人到古物古玩古畫，似乎凡是與過(guò)往相關(guān)的一切均會(huì)被珍視。而所謂鄉(xiāng)愁，則無(wú)非是這種無(wú)所不在的歷史意識(shí)在人情感領(lǐng)域的表征形式。我們必須理解鄉(xiāng)愁問(wèn)題有典型的理想性質(zhì)?；蛘哂妹缹W(xué)的詞語(yǔ)來(lái)講，即便我們對(duì)童年時(shí)代有豐富的記憶，這個(gè)記憶也不是對(duì)往昔生活的真實(shí)復(fù)現(xiàn)，而是一種審美記憶或者詩(shī)性記憶，它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗。
        一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來(lái)的，似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷，但是，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，鄉(xiāng)愁的意義絕對(duì)不僅止于個(gè)體，而是對(duì)民族共同體整體有效的情感。中華文明延續(xù)了五千年，從中國(guó)歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶?duì)歷史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價(jià)值共識(shí)是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。由此，個(gè)體性的關(guān)于歷史的回望，就最終匯入到整個(gè)民族關(guān)于自身歷史的論述之中。中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。
        由此看來(lái)，中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國(guó)概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩(shī)的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問(wèn)題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)。
        對(duì)此，中國(guó)文化的偉大，就在于表現(xiàn)出了對(duì)諸多對(duì)立問(wèn)題的協(xié)調(diào)和兼顧能力。比如，既尊重理性又推崇合乎人情的常識(shí)，既重視父母之孝又重視兄弟友愛(ài)、家國(guó)之忠以至天下情懷。這是一種“既要……又要……”的情感多元生發(fā)模式，它避免了非此即彼的極端化，也使鄉(xiāng)愁表達(dá)充滿彈性。
  （摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.基于時(shí)間和歷史意識(shí)，中國(guó)人特別珍視過(guò)往，比如喜歡古舊物品，對(duì)曾有的生命記憶難以忘懷。
  B.鄉(xiāng)愁圍繞個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，似乎只關(guān)乎個(gè)人經(jīng)歷，民族共同記憶就是無(wú)數(shù)個(gè)體鄉(xiāng)愁的總和。
  C.在文明的進(jìn)程中形成的關(guān)于自身歷史的共同記憶，是中華民族被稱為文化共同體的深層原因。
  D.中國(guó)式鄉(xiāng)愁的核心指向和父母的血緣關(guān)系，愈趨于邊緣愈淡化，甚至被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生說(shuō)起，繼而探討鄉(xiāng)愁的性質(zhì)和意義，再分析鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，思路嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.第二段從個(gè)體生活、文化和哲學(xué)三個(gè)方面舉例論證了鄉(xiāng)愁被神圣化的觀點(diǎn)，表明鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)。
  C.文章對(duì)個(gè)體鄉(xiāng)愁和民族共同記憶的內(nèi)涵進(jìn)行了對(duì)比分析，并由此把對(duì)鄉(xiāng)愁的理解提升到民族文化的高度。
  D.文章分析了鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)，有助于讀者理解個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值的演變過(guò)程。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)，因此我們記憶中的童年可能比真實(shí)童年更美好，甚至完全是一種審美虛構(gòu)。
  B.余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)可以作為中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念的一種佐證。
  C.相比于理性和哲學(xué)化的人，一個(gè)富于感性和詩(shī)性的人更容易克服本能，生發(fā)出無(wú)家可歸的悲情意識(shí)。
  D.中國(guó)人都具備情感多元生發(fā)模式，既尊重理性又推崇合乎人情的常識(shí)，有處理對(duì)立問(wèn)題的協(xié)調(diào)能力。
  組卷：40引用：7難度：0.3

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        大家是否有過(guò)這樣的經(jīng)歷：當(dāng)我們想要解除煩惱時(shí)，想來(lái)想去兜了一個(gè)圈子之后，結(jié)果依然回到煩惱的原點(diǎn)。這樣的循環(huán)論證幾乎隨處可見(jiàn)。讓我們來(lái)感受一下循環(huán)論證的套路吧。
        甲因?yàn)樵庥龆萝嚩e(cuò)過(guò)了與乙約好的時(shí)間，他正在說(shuō)明原因。我們來(lái)聽(tīng)一下他們的對(duì)話。
        甲：“我遇到堵車，錯(cuò)過(guò)了與你約好的時(shí)間，非常抱歉?！?br />      乙：“你說(shuō)的話不可信?！?br />      甲：“為什么不相信我？”
        乙：“我覺(jué)得你像是在胡說(shuō)。”
        甲：“為什么你會(huì)這么想？”
        乙：“因?yàn)槟愕牟豢尚判愿瘛！?br />      其實(shí)，乙最后的這句“因?yàn)槟愕牟豢尚判愿瘛焙偷谝痪洹澳阏f(shuō)的話不可信”的意思幾乎完全相同。也就是說(shuō)，乙與人爭(zhēng)辯時(shí)用的是來(lái)回兜圈子的循環(huán)論證。循環(huán)論證的主張看上去像是
        在說(shuō)明理由，但它卻不是表達(dá)正確主張的邏輯。因?yàn)?，如果“甲有不可信性格”，那么“甲是在胡說(shuō)”是正確的。但是，最關(guān)鍵的“為什么不相信甲”的理由，卻沒(méi)有在對(duì)話中出現(xiàn)。循環(huán)論證很容易使人陷入“按既定的結(jié)論思考問(wèn)題”的陷阱中。
        在定義詞匯時(shí)，有時(shí)也存在循環(huán)論證。例如，假設(shè)用“東是面向北時(shí)的右側(cè)”來(lái)定義“東”。同時(shí)，用“右是面向北時(shí)的東側(cè)”來(lái)定義“右”。那么，這就是循環(huán)論證的定義。像這樣在定義詞匯時(shí)采用的循環(huán)論證也稱為“循環(huán)定義”。循環(huán)定義對(duì)于只知道“東”或者“右”的其中一人而言，這樣的說(shuō)明才是有用的；而對(duì)于既不知道“東”也不知道“右”的幼兒而言，這樣的說(shuō)明就沒(méi)用。
        悖論是指看上去沒(méi)有什么問(wèn)題，但實(shí)際上包藏著矛盾的一種狀態(tài)。在悖論中常常使用循環(huán)論證。悖論有各種各樣，其中非常有名的一個(gè)稱為“說(shuō)謊者悖論”。例如，有一名男子自稱“我是說(shuō)謊者”。這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的假設(shè)。但是，如果要分析一下這句話是對(duì)的還是錯(cuò)的，那么就會(huì)陷入循環(huán)論證，進(jìn)入“不能確定答案”的狀態(tài)。首先，假設(shè)該男子是個(gè)說(shuō)謊者，那么，他說(shuō)的話就是假的。“我是說(shuō)謊者”這句話是謊言。但是，這和“該男子是個(gè)說(shuō)謊者”的假設(shè)矛盾。
        現(xiàn)在假設(shè)該男子不是說(shuō)謊者，該男子說(shuō)的“我是說(shuō)謊者”就是真的，那就又一次和假設(shè)矛盾。這就是一個(gè)來(lái)回兜圈子的循環(huán)論證。
        從邏輯角度來(lái)論證科學(xué)的正當(dāng)性的“歸納法”，也會(huì)陷入“歸納法悖論”中?？茖W(xué)，就是推導(dǎo)出隱含在自然萬(wàn)物中的普遍法則。例如，我們是從“一旦松手，蘋果就會(huì)從手中落向地面”等這樣的觀察中推導(dǎo)出萬(wàn)有引力定律的。那么，“為什么萬(wàn)有引力定律是正確的？”那是因?yàn)椤叭f(wàn)有引力定律至今經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)證明是正確的，從來(lái)沒(méi)有得到與之矛盾的結(jié)果。”“因?yàn)橹两袷钦_的，所以憑經(jīng)驗(yàn)得出今后也會(huì)永遠(yuǎn)正確”的推論，就是“歸納法”。科學(xué)，就是根據(jù)歸納法推導(dǎo)出自然萬(wàn)物中的普遍法則。
        那么，歸納法是否絕對(duì)正確呢？至今正確的自然法則，會(huì)不會(huì)一夜之間變得不正確了？這個(gè)問(wèn)題的回答之一就是“自然界在相同條件下做出相同表現(xiàn)”的“自然齊一律”。假設(shè)這個(gè)原理是正確的，那么，只要今天的條件和昨天完全一樣，一旦松手，蘋果還是會(huì)和昨天一樣落地。因此，人們就相信至今正確的自然法則，在今后仍然正確。那么，為什么“自然齊一律”至今依然正確呢？這個(gè)問(wèn)題的回答就是“自然齊一律”一直都是正確的。但是，這個(gè)邏輯就是歸納法的邏輯。也就是說(shuō)，用歸納法來(lái)證明歸納法是正當(dāng)?shù)?，這就是循環(huán)論證。
        科學(xué)能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)大自然的現(xiàn)象，在社會(huì)上也獲得巨大成功，這是毋庸置疑的事實(shí)。即使是懷疑歸納法的人，每天也在享受著科學(xué)帶來(lái)的恩惠。為了證明科學(xué)的合理性，人們一直在嘗試證明作為其根據(jù)的歸納法的合理性。但無(wú)論怎樣往前追溯，仍然不能跳出循環(huán)。關(guān)于“用什么邏輯能夠證明看似毋庸質(zhì)疑的科學(xué)合理性”這一問(wèn)題，科學(xué)哲學(xué)家至今仍在努力探求。
  （摘編自三澤龍志《循環(huán)論證——來(lái)回兜圈子的謬誤》，陳敏譯）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.乙沒(méi)有給出“為什么不相信甲”的理由，他的爭(zhēng)辯只是看上去像是在說(shuō)明理由，實(shí)則是在來(lái)回兜圈子地循環(huán)論證。
  B.循環(huán)定義采用循環(huán)論證來(lái)定義詞匯，對(duì)于不理解定義中用來(lái)相互證明的兩個(gè)概念的人來(lái)說(shuō)，很難產(chǎn)生認(rèn)知作用。
  C.作者認(rèn)為悖論有隱蔽性，對(duì)此認(rèn)真分析，就會(huì)出現(xiàn)自相矛盾的推理情況，導(dǎo)致答案無(wú)法確定，陷入循環(huán)論證怪圈。
  D.歸納是從認(rèn)識(shí)研究個(gè)別事物到概括一般性規(guī)律的推斷過(guò)程，從邏輯角度來(lái)看，科學(xué)領(lǐng)域的歸納法也是循環(huán)論證。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.循環(huán)論證的主張看上去有形式上的理性，但很容易使人陷入“按既定的結(jié)論思考問(wèn)題”的陷阱，循環(huán)定義可能就有這個(gè)特點(diǎn)。
  B.莊子認(rèn)為用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的道理都會(huì)令原來(lái)的意思大打折扣，得出“言盡?！钡慕Y(jié)論，莊子的這個(gè)論斷屬于“說(shuō)謊者悖論”。
  C.科學(xué)合理性是基于經(jīng)驗(yàn)的判斷，依據(jù)“自然齊一律”，人們認(rèn)為至今正確的自然法則，今后仍然正確，這在邏輯上經(jīng)不起推敲。
  D.作者從生活談到科學(xué)，列舉種種循環(huán)論證的情況，指出科學(xué)哲學(xué)家也無(wú)法解決此問(wèn)題，這讓讀者認(rèn)識(shí)到循環(huán)論證幾乎隨處可見(jiàn)。
  （3）作為一篇有關(guān)邏輯的科普文章，本文具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：12引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  遭遇一九五零年的無(wú)名連
  西元      戈壁灘上又起風(fēng)了，除了沙塵，好像什么都不存在。連長(zhǎng)把王大心拉到水泥袋垛子下，吐了口沙子，使勁喊道：“明天一早要來(lái)五火車皮水泥，你看怎么辦？”王大心明白，已到了最緊迫的時(shí)刻，一個(gè)半月后，某個(gè)殺手锏武器就要在這里試驗(yàn)。他向遠(yuǎn)處望去，想了會(huì)兒喊道：“我?guī)巳?！”說(shuō)這話時(shí)，王大心很有點(diǎn)悲壯的覺(jué)，要知道，這五車皮水泥停在三百多公里外的荒廢小站上，沒(méi)水、沒(méi)電、沒(méi)人煙，連手機(jī)信號(hào)都沒(méi)有。裝卸搬運(yùn)水泥是一個(gè)沒(méi)半點(diǎn)技術(shù)含量卻又最苦最累的活兒。
        連長(zhǎng)露出很感激的神情，他補(bǔ)充道：“營(yíng)長(zhǎng)說(shuō)了，就七天，你們?cè)谀抢飯?jiān)持七天，這邊就能抽出人去支援?！蓖醮笮臄[擺手道，別說(shuō)這個(gè)了，咱們看看幾個(gè)人能跟我走。倆人蹲下來(lái)，連長(zhǎng)從兜里扯出皺巴巴的花名冊(cè)，順著一個(gè)個(gè)名字劃下來(lái)。他喊道，你把威武帶走吧！三闖給你！抗美你也帶去！五四也給你！王大心向外擺了擺手喊道，就這幾個(gè)吧，不要了！
        王大心曾偶然看到過(guò)一篇文章，講在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的第一年冬天，整整一個(gè)連的志愿軍戰(zhàn)士，為伏擊美國(guó)軍隊(duì)竟全部?jī)鏊涝诹岁嚨厣?，無(wú)一人逃走生還。王大心讀到這個(gè)故事時(shí)非常震撼。
        這種震撼甚至讓他有點(diǎn)迷惘，他試圖去琢磨，在那個(gè)死亡的冬夜里，那個(gè)沒(méi)留下番號(hào)的連隊(duì)，他們都在想些什么？是什么讓他們?nèi)绱苏R劃一地接受了死亡？
        幾個(gè)人到小站時(shí)，鐵軌上停了五個(gè)車皮，整齊地堆著水泥袋子，五個(gè)人站在火車前，顯得很渺小。小站只有一溜紅磚平房，蒙著塵土，一大半玻璃都碎了。鐵軌從遠(yuǎn)處伸過(guò)來(lái)，到此為止。從這里放眼望出去，是無(wú)邊無(wú)際的戈壁灘。五個(gè)人把一個(gè)玻璃碎得最少的屋子收拾了出來(lái)，用報(bào)紙堵上破洞，在墻角把鋪蓋一溜排開(kāi)。王大心把人叫過(guò)來(lái)說(shuō)，從今天起，一人負(fù)責(zé)一個(gè)車皮，堅(jiān)持七天，現(xiàn)在就開(kāi)始干吧！戈壁灘上太陽(yáng)暴曬，燒得渾身火燙。王大心感覺(jué)腦袋充血，周遭世界泛著紅色，一大股血，一大股血從腦袋里的血管涌過(guò)，轟隆隆直響，每抬一袋都仿佛是茍延殘喘?？斓酵砩习它c(diǎn)，最后一輛載重卡車走了。王大心覺(jué)得渾身輕飄飄的，如果來(lái)陣大點(diǎn)的風(fēng)，就能把自己吹跑。
        王大心看過(guò)一個(gè)關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片，有一個(gè)叫朱克的老人說(shuō)，真要是面對(duì)面拼刺刀，那美國(guó)兵就不行了，怕死得很！當(dāng)王大心回憶著這個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)候總在想：到底是什么，給了老人還有他同時(shí)代的人們，那樣強(qiáng)大的精神力量？
        第七天的時(shí)候，大家很有點(diǎn)歡天喜地的意思，只等著大部隊(duì)開(kāi)過(guò)來(lái)支援。第一輛載重卡車來(lái)了，王大心看見(jiàn)后車廂上空空的，就知道事情沒(méi)那么簡(jiǎn)單。司機(jī)遞給王大心一張紙，紙上寫著：兄弟，這邊實(shí)在抽不出來(lái)人，你們?cè)谀沁呍賵?jiān)持一段時(shí)間！
        大伙都有點(diǎn)發(fā)愣。王大心說(shuō)，工期調(diào)整了，那邊更抽不出人來(lái)。威武一下子坐在地上，叫道：“哎呀媽呀，這可什么時(shí)候是個(gè)頭兒啊？”四個(gè)人面無(wú)表情，各自散去。威武自己手拄地站了起來(lái)，一人一車皮，天地間又恢復(fù)一片寂靜。在一片渾渾噩噩的死寂中，突然傳來(lái)嗷的一聲叫，把王大心嚇了一跳：威武轟地倒在車皮上，一股水泥灰騰空而起。王大心沖了過(guò)去，威武一手撐在腰上，用懇求的眼光看著王大心說(shuō)：“指導(dǎo)員，我腰扭了，不能動(dòng)了?！?br />      王大心一直沒(méi)明白，當(dāng)時(shí)威武的眼光里為什么是懇求，而且很強(qiáng)烈。直到后來(lái)他才琢磨透，威武是在懇求大伙……王大心在看朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片時(shí)不斷會(huì)想，在那個(gè)時(shí)刻，能夠受傷被送到后方，應(yīng)該是很幸福的事了。但是，很多人卻終生無(wú)法面對(duì)那個(gè)拷問(wèn)：為什么只有自己活下來(lái)了？
        威武委屈地看著地面，好像受了傷是件很見(jiàn)不得人的事。王大心讓他坐連隊(duì)的車回去，威武抓著他的手說(shuō)：“指導(dǎo)員，我一定會(huì)回來(lái)的，相信我，我一定回來(lái)！”幾天后，威武回來(lái)了，他是挺著腰桿回來(lái)的，一舉一動(dòng)仿佛都在告訴別人：你看，我可是回來(lái)了啊！王大心能理解這種心情，平時(shí)嘻嘻哈哈的沒(méi)關(guān)系，但苦了累了的時(shí)候，千萬(wàn)別開(kāi)溜，怎么也得熬過(guò)去。否則人家扎堆嘮點(diǎn)什么，你想湊過(guò)去都覺(jué)得不好意思。
        一個(gè)月零三天的早晨，一輛吉普車駛到平房門前?；貏⒏彼玖詈驼来蜗萝嚒Ｕ瘜?duì)劉副司令說(shuō)：“這五個(gè)人，一個(gè)月，在這沒(méi)水、沒(méi)電、沒(méi)人煙的地方，搬運(yùn)了一萬(wàn)噸水泥。您剛才看見(jiàn)的那個(gè)工程主體，是這五個(gè)人一袋水泥一袋水泥背出來(lái)的，沒(méi)有他們，工程就不可能提前完工。”劉副司令驚訝地點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“那在打仗的時(shí)候，他們就是突擊隊(duì)，要立大功的呀！”
        這一刻王大心又想起了一九五零年凍死在雪夜里的無(wú)名連。他好像琢磨明白了，那背后有一大堆活生生的故事，那些故事，對(duì)大家來(lái)說(shuō)其實(shí)并不陌生。王大心想象自己站在無(wú)名連的陣地上，鎮(zhèn)定地與無(wú)名連一起等待天亮。
  （有刪減）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者善于通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)環(huán)境的惡劣，如連長(zhǎng)說(shuō)話前先“吐了口沙子”，兩人面對(duì)面說(shuō)話靠“喊”，足見(jiàn)戈壁灘風(fēng)沙的猛烈。
  B.“無(wú)邊無(wú)際的戈壁灘”和一個(gè)破敗的小站，“堆滿水泥的五個(gè)車皮”和僅有的五個(gè)軍人，鮮明的對(duì)比突顯了故事的悲壯感。
  C.“一大股血從腦袋里的血管涌過(guò)，轟隆隆直響”以生動(dòng)的描摹表現(xiàn)了人在極端炎熱條件下勞作的復(fù)雜感受，使讀者感同身受。
  D.威武倒在車皮上，流露出懇求的目光，表明他想離開(kāi)這里回連隊(duì)療傷，而王大心認(rèn)為他企圖逃避困難，對(duì)此感到反感和不屑。
  （2）有評(píng)論家把西元軍旅小說(shuō)中的人物稱為“非傳統(tǒng)英雄的英雄”請(qǐng)結(jié)合本文的軍人群像談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  （3）小說(shuō)中多次穿插關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的記敘，這樣寫有什么好處？
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        病毒之所以能與人類長(zhǎng)期糾纏，大致有兩個(gè)原因。第一，①

   

  。它需要寄生在活的宿主細(xì)胞之內(nèi)并依賴于宿主細(xì)胞提供病毒復(fù)制過(guò)程中所需要的原料體系、能量和場(chǎng)所。第二，人類
        發(fā)展需要病毒。病毒并非一無(wú)是處，它們有修復(fù)四千種人類混亂基因的特殊能力。我們可以把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過(guò)處理沒(méi)有感染性的病毒身上，使之進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞，②

   

  。我們應(yīng)該憑借高超的智慧，③

   

   占據(jù)主動(dòng)地位，減少病毒對(duì)人類的傷害。
        此外還需要提醒的是，本來(lái)部分病毒已經(jīng)與宿主之間達(dá)成了默契，而人類的不恰當(dāng)行為，破壞了這些默契，最終導(dǎo)致了難以預(yù)料的嚴(yán)重后果。從這個(gè)角度看，與其將這些后果歸罪于病毒，不如認(rèn)真反思自己，學(xué)會(huì)與自然界和諧共處。畢竟，無(wú)論是人類，還是病毒，本質(zhì)上都是遺傳物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式而已。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）概括第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
  組卷：5引用：4難度：0.6

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        李澤厚回憶自己的一生，在《走我自己的路》一文中指出：據(jù)說(shuō)有人曾說(shuō)我“雜”，又是中國(guó)思想史，又是外國(guó)哲學(xué)，又是美學(xué)……我倒是覺(jué)得，今天固然科學(xué)分工愈來(lái)愈細(xì)，但另一方面也要看到，今天我們正處在邊緣科學(xué)方興未艾、各科知識(shí)日益溝通融合的新歷史時(shí)期，自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)亦然。我以為，一方面確乎應(yīng)該提倡狹而深的專題研究，但另一方面也不應(yīng)排斥有更高更大的目標(biāo)，特別是對(duì)搞理論的人來(lái)說(shuō)，更加如此。我自恨太不“雜”，例如，對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)太少，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，否則我想自己的研究工作將另是一番天地。
        李澤厚的話給你帶來(lái)了怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：5難度：0.6

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