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2023-2024學(xué)年河北省衡水市饒陽(yáng)中學(xué)高一(上)第一次段考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/9/8 9:0:9

一、選擇題:本題共15小題,每小題4分,共60分。

  • 1.考古發(fā)現(xiàn),從龍山文化到二里頭文化時(shí)期,中原地區(qū)在以粟類(lèi)作物為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和以家豬為代表的家畜飼養(yǎng)的基礎(chǔ)上,開(kāi)始普遍種植水稻和飼養(yǎng)黃牛、綿羊,且這一時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的小麥遺址的數(shù)量也逐漸增多。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原地區(qū)( ?。?/div>
    組卷:6引用:11難度:0.6
  • 2.西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤(pán)、師永盂等青銅器,均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文,其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
    組卷:32引用:21難度:0.6
  • 3.“鉞”原為砍伐工具,后發(fā)展成象征軍事指揮權(quán)的禮器?!渡袝?shū)》在記載牧野之戰(zhàn)時(shí)曾描述周武王“王左杖黃鉞”??脊虐l(fā)現(xiàn)良渚文化遺址中有7套鉞杖禮器,它的柄端都握在墓主人的左手中。據(jù)此可知,良渚文化( ?。?/div>
    組卷:23引用:9難度:0.7
  • 4.《呂氏春秋?當(dāng)務(wù)》云:紂之同母三人,其長(zhǎng)曰微子啟,其次曰中衍,其次曰受德,受德乃紂也,甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也,尚為妾,已而為妻而生紂,紂之父紂之母欲置微子啟以為太子。大夫據(jù)法而爭(zhēng)之曰,有妻之子,而不可置妾之子,紂故為后。上述現(xiàn)象體現(xiàn)出商朝( ?。?/div>
    組卷:23引用:13難度:0.7
  • 5.商鞅認(rèn)為“欲農(nóng)富其國(guó)者,境內(nèi)之食必貴”。因此,他第二次變法時(shí)只向農(nóng)夫普遍授田,對(duì)于從事商賈技藝者不授田,這些人需要靠購(gòu)買(mǎi)糧食解決吃飯問(wèn)題。商鞅推行的授田法(  )
    組卷:13引用:15難度:0.6
  • 6.孔子提出“為政以德”,強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”。老子說(shuō):“修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之鄉(xiāng),其德有長(zhǎng)。修之邦,其德乃豐。”這反映出兩者旨在( ?。?/div>
    組卷:38引用:16難度:0.7

二、非選擇題:本題共3小題,共40分。

  • 17.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:先秦時(shí)期的有關(guān)社會(huì)保障方面的思想.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!吨芏Y》中記載“大司徒”負(fù)責(zé)實(shí)行荒政和救濟(jì)孤寡等;“遺人”具體負(fù)責(zé)日常及災(zāi)荒時(shí)的救濟(jì)與施舍;《周禮?地官司徒》中記載了“一曰散利,二曰薄征,三曰緩刑,四曰弛力……十有二曰除盜賊”等荒政措施.還規(guī)定了“令五家為比.使之相?!遄鍨辄h,使之相救;五黨為州,使之相購(gòu)(救濟(jì))”的救助措施;在為齊宣王解說(shuō)周文王如何治理國(guó)家時(shí)。孟子說(shuō):“老而無(wú)妻曰鰥,老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú),幼而無(wú)父曰孤。此四者,天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁,必先斯四者”,強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”。墨子主張通過(guò)利他和利我從而達(dá)到“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界。
    (1)根據(jù)材料概括先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容。
    (2)根據(jù)材料說(shuō)明先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的特點(diǎn)。
    組卷:2引用:3難度:0.5
  • 18.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 公元前316年秦滅巴蜀后,開(kāi)始強(qiáng)行推行秦國(guó)文字。據(jù)許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ份d:“秦始皇帝初兼天下。丞相李斯乃奏同之。罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也?!睂?duì)于規(guī)范后秦的文字,《說(shuō)文解字》中有著詳細(xì)的描述,“秦書(shū)有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲(chóng)書(shū)。五曰墓印,六曰署書(shū),七曰殳書(shū),八曰隸書(shū)”。除大篆、小篆和隸書(shū)外,其他文字主要運(yùn)用于儀式物品書(shū)寫(xiě)中,沒(méi)有廣泛傳播。大篆作為被改良的文體,在秦國(guó)仍然得到使用。所以目前學(xué)界認(rèn)為秦朝的“書(shū)同文”既不是專(zhuān)指篆書(shū),也不是專(zhuān)指隸書(shū),而應(yīng)該是指秦國(guó)的文字。
    ——趙云澤、楊啟鵬《“書(shū)同文”:中國(guó)古代政治制度變化與媒介變革影響研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析秦朝“書(shū)同文”政策實(shí)施的歷史背景。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析秦朝“書(shū)同文”政策實(shí)施的影響。
    組卷:18引用:4難度:0.5
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