2021-2022學(xué)年河南省高三（下）開(kāi)學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/11/24 6:0:1
一、本卷共12小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．如圖所示為收藏于臺(tái)北故宮博物院的西周毛公鼎，是目前已知的出土銘文字?jǐn)?shù)最多的青銅器。銘文內(nèi)容主要追述了周宣王叔父毛公的功德，還刻有“子子孫孫永寶用”等文字。它反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>組卷：0引用：1難度：0.6 -
2．漢武帝于公元前121年設(shè)立酒泉郡、武威郡；公元前111年設(shè)立張掖郡；公元前88年設(shè)立敦煌郡，這就是著名的河西四郡，加上敦煌以西的陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)，史稱(chēng)“列四郡，據(jù)兩關(guān)”。這表明漢武帝時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.5 -
3．唐朝中期，無(wú)論是地主、自耕農(nóng)，還是佃農(nóng)，只要有一定的財(cái)富積累，首要就是買(mǎi)地置田。《太平廣記》載，“元和（唐憲宗年號(hào)）初，洛陽(yáng)村百姓王清傭力得錢(qián)五錠”后，用其購(gòu)買(mǎi)土地；傭工馮俊，積累了些錢(qián)財(cái)，“自此不復(fù)為人傭工，廣置田園為富民”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.4 -
4．據(jù)明末醫(yī)學(xué)著作《外科正宗》記載，明代以前用馬銜鐵打造鈹針（兩面有刃的針具，多用于外科），軟而不鋒?！疤K鋼”冶煉法發(fā)明后，鈹針改用鋼鐵打造，手術(shù)效果大為改善。由此可見(jiàn)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：1難度：0.7 -
5．1877年，浙江湖州商人組建寧波輪船公司，且擁有“平江”“蘇州”“寶江”“上?！?條船，均以美商名義注冊(cè)，船只主要航行于長(zhǎng)江等航線，但這家公司只存在了一年多就被迫關(guān)閉。這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.7
四、[歷史-選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]
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16．材料 一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，在列寧與美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的倡導(dǎo)下，民族自決思潮再次登上國(guó)際政治舞臺(tái)。中國(guó)各派政治勢(shì)力敏銳地觀察到民族自決的世界趨勢(shì)。孫中山指出：“自歐戰(zhàn)告終，世界局面一變，潮流所趨，都注重民族自決?！笔澜缑褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)的興起也讓陳獨(dú)秀歡欣鼓舞，他感慨道：“歐洲停戰(zhàn)以來(lái)，各國(guó)的屬地受了民族自決主義的影響，狠狠發(fā)展他們民族運(yùn)動(dòng)的光榮?！苯Y(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際情況，陳獨(dú)秀認(rèn)為民族自決應(yīng)包括對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩個(gè)方面的任務(wù)，即反對(duì)國(guó)內(nèi)的專(zhuān)制政府與反對(duì)帝國(guó)主義侵略，陳獨(dú)秀的民族自決思想直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨民族民主革命綱領(lǐng)的形成。
——摘編自鄭大華等《國(guó)家主義與民族主義：國(guó)家主義派對(duì)“一戰(zhàn)”后民族自決思潮的回應(yīng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括一戰(zhàn)后民族自決思潮在中國(guó)發(fā)展的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析一戰(zhàn)后民族自決思潮在中國(guó)發(fā)展的影響。組卷：5引用：2難度：0.6
五、[歷史--選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]
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17．材料 王夫之（1619-1692），人稱(chēng)“船山先生”，中國(guó)古代唯物主義思想集大成者。王夫之一生所著甚多，其中由30卷《讀通鑒論》及15卷《宋論》所構(gòu)成的史論，體現(xiàn)了其鮮明的歷史觀。而明船山之“史”，需觀船山之“易”。在船山思想體系中，易學(xué)處于中心，統(tǒng)攝諸事之理?！皻v史發(fā)展有無(wú)規(guī)律？如果有，是依照何種規(guī)律發(fā)展的？”在此之前，史學(xué)家多將朝代更迭所顯現(xiàn)的治亂循環(huán)作為歷史規(guī)律，船山反對(duì)此種分法，他認(rèn)為治、亂僅是陰、陽(yáng)二氣運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)，在治、亂表象下，歷史是沿著進(jìn)化的方向發(fā)展的……“歷史為何而存在？”船山說(shuō)：“史之為書(shū)，見(jiàn)諸行事之征也?！彼J(rèn)為。以史為鑒的目的不在于一姓之私能否常持大寶、資鑒君子能否青史留名，而在于仁政能否施行、百姓是否安居。由此可見(jiàn)，仁政、史鑒交相為用，乃是船山治史、研史之目的與意義所在。
——摘編自羅森《王船山的歷史觀》（1）根據(jù)材料，概括王夫之的歷史觀的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)王夫之的歷史觀。組卷：6引用：1難度：0.5