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2022-2023學年重慶八中高二(上)第二次月考語文試卷

發(fā)布:2024/12/19 18:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一
          中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具,即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”,即周天子居住地的方言,在各方言中居于較高地位。當時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求?!墩撜Z?述而》云:“子所雅言,《詩》《書》、執(zhí)禮,皆雅言也。”春秋戰(zhàn)國時期,全國性通用語已經(jīng)不復存在?!秴问洗呵?知化》云:“夫齊之與吳也,習俗不同,言語不通?!鼻厥蓟式y(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字?敘》云“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆也?!鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措施對共同語的確立有很明顯的促進作用。到了漢朝,隨著國家的統(tǒng)一和強盛,語言的統(tǒng)一性大大加強,揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語,是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期,社會動蕩,出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移,導致其語言情況“南染吳越,北雜夷虜”(《顏氏家訓?音辭篇》)。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心,所以洛陽方言的影響非常大,洛陽太學書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽,為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑,參校方俗,考核古今,為之折衷”,也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎語音,他反復校量,最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中,作為南北通用的標準語音?!斑@種主張,奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎?!彼逄浦了?,主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準,比較重要的如《切韻》《唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當時的政治文化中心,所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后,學校教學都使用以大都語音為標準音的“天下通語”,國家的主導性或基礎性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城,北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎方言地位進一步鞏固,稱為“官話”。
          縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程,語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語,一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程,王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地,政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語,通用度非常廣,其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地,而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū),最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎方言。
    (摘編自劉楚群《當今語言規(guī)范觀:中和誠雅》)      材料二
          語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?,F(xiàn)代漢語時期,強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”,講“規(guī)范”多,講“雅順”少。在教育普及的當下,在重視文化的當下,既要講“正”又要講“雅”。當然,對語言本身,對語言生活,則不必也不應強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗,這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng),也常有批評,但仍然在社會上較為流行,也確實是語言生活所需要的。
          語言規(guī)范的行為,本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中,在共時應用中,都會出現(xiàn)變異和分歧,一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài),是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn),當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇,就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì),樹立語言規(guī)范的“選擇觀”,可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關系,可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”,而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時,需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用,從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。
          語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務?!罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實,又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適,就看它是否客觀反映了語言生活實際,看它能否科學地指導語言生活。
          既然如此,了解語言生活,認識語言生活,是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復雜,常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法,比如建立動態(tài)流通語料庫,就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣,利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活,也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn),同時,通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。
          一個觀念可以改換一個視角,改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學術視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合觀照下,我們才有可能開拓更多新的學術視域,才會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識,語言規(guī)范研究也才會有一個跨越性的新發(fā)展。
    (摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.我國最早有記載的通用語是“雅言”,表明確立某種語言或方言為全國通用交際工具的地位是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。
    B.隋唐以后,通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎,歷代政府主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準。
    C.縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程可知,中國古代語言規(guī)范一直以地位規(guī)范為主,這是由中國方言眾多且文字不統(tǒng)一造成的。
    D.語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今,現(xiàn)代漢語時期強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”,在當下應糾正這種現(xiàn)象,二者不可偏廢其一。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.社會動蕩不安,常常會出現(xiàn)人口的大規(guī)模遷徙,導致各種語言相互融合的情況發(fā)生。
    B.憑借政治方面的優(yōu)勢,古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎方言。
    C.語言生活錯綜復雜,常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法,觀測語言生活,追求語言純潔。
    D.改換視角,綜合理解語言規(guī)范,才能開拓新的學術領域,使語言規(guī)范研究跨越發(fā)展。
    (3)下列說法中,“雅言”的內(nèi)涵與材料一中相同的一項是
     

    A.雅言,正言也。(孔穎達《正文》)
    B.清韻始嘯侶,雅言相與和。(孟郊《同溧陽宰送孫秀才》)
    C.史之為道也,文士雅言與胥吏簿牘,皆不可用。(章學誠《文史通義》)
    D.咨議善道,察納雅言。(諸葛亮《出師表》)
    (4)文中兩則材料都對語言規(guī)范進行了論述,側(cè)重點有何不同?
    (5)“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡流行到現(xiàn)實生活的各個領域。請結(jié)合材料二,從語言規(guī)范的角度,談談應如何對待這些網(wǎng)絡流行詞匯。

    組卷:2引用:1難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
    煤海上有棵勿忘樹
    梁衡
          神東煤炭集團現(xiàn)在已經(jīng)是世界上當之無愧的最大煤礦之一,年產(chǎn)煤兩億噸。其煤田橫跨山西、陜西、內(nèi)蒙古3個省區(qū),是一片黑色的地下海洋??墒撬牡乇韰s是另一個綠海。汽車飛馳,怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹和沙柳織成的屏障。
          工程師王義是學沙漠治理的,他也沒想到從林學院一畢業(yè)就來煤礦上班。我們傳統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼,或豎井、斜井、露天,總之是開膛破肚,煤塊、矸石、黃土、黑塵,一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產(chǎn)煤,小時就記得村里人下井彎腰背煤,被稱為“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了,但破壞力更大,把個秀麗的小山村子攪得天翻地覆。河也干了,泉也枯了,房也歪了,地也裂了。農(nóng)民耕地時,牛腿踏進地縫里拔不出來。
          終于有一天我們覺悟了。30年前當神東礦開發(fā)時,地下還在規(guī)劃,地上就考慮著怎么保持水土了,同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個鑼鼓點來上班的。
          當年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹種”,樟子松、沙柳、沙棘開路。幾年下來,它們雖其貌不揚卻已攜手連片,綠蓋高原,蔚為壯觀,初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過了30年,共植樹500萬株、灌草58萬畝,現(xiàn)在已是林濤滾滾,水草豐美了,遠處竟有悠閑的羊群。外來者怎么也想不到這里曾是荒漠,更不知下面就是煤礦。
          礦區(qū)采過煤后會地面下沉。你想,每年從地下挖走兩億噸煤,那是多大的一個空洞,難免地塌土崩,裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍,這時需要有針線來縫補,而修補大地的最好的針線就是林和草。老王領眾人到林子里去看他們的修補功夫。雖然綠風吹過,已經(jīng)芳草綿綿,樹影婆娑,但還是能依稀見到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些裂縫寬能踏進一只腳,長則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹根穿過兩邊,正努力將這已分家的泥土拉緊,令人想起手術后縫合的傷口。人常說地上有多大的樹冠,土里就有多廣的根系,這是多大的縫合力?要知道一棵耐旱樹種的根可以伸出去幾百米長,一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線,上面落葉填壑,接著水土彌縫,綠草蓋野,還有了小動物,大地漸漸復蘇如初。地球的活力只有靠動植物的生命才能恢復。我感嘆這13個礦井,1000多平方公里,下面機聲隆隆,烏金滾滾,上面卻平靜祥和,綠意盎然。
          為了能夠俯視全景,老王領我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉利諧音,他們在這里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長7公里,兩邊楊柳夾道,野花鋪路,腳下按時間順序,每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板,上面刻著一行字。起步的第一塊上刻:46億年前地球形成。以后有:……1984年起中國頒布森林法、環(huán)境保護法、生態(tài)法;2018年中國成立生態(tài)環(huán)境部……,共150條銅踏板。
          而路兩旁的太陽能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類,彩繪著相關的詩詞,把你帶入人文之旅。如:“山中何所有,嶺上多白云”“水滿平川月滿船,船身撐入藕花邊”等。其余還有很多與生態(tài)有關的節(jié)氣、習俗等內(nèi)容的詩詞繪畫。一時綠風蕩漾,神清氣爽,仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺得這是一座礦山嗎?在這樣一條大道上走著,不用講解員你也明白,煤炭是地球給人類的珍貴饋贈,是多少億年前由樹木變成的,現(xiàn)在我們應該再報之以森林。
          樹木不但給人提供了物質(zhì)利用,還承載著人類文明,它是一部有生命的史書,記載著人類活動的每一個細節(jié)。神東礦這樣的世界大礦,必定有一棵樹見證了它的成長。于是,下午在去機場的路上,我就讓老王繞路領我去看看他們最早栽的一片林子。在一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高,勁枝穿繞,松針濃密,像一個英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹身的后面還保留了一小塊未治理前的原生地貌,一片裸露的沙坡,讓人沒有忘記過去。我建議將這棵樹命名為“勿忘樹”,它是這座世界級大礦的活的紀念碑。
    (有刪節(jié))文本二:
    文章的意象
    梁衡
          相熟的或不認識的讀者提起我的文章,大多要談到《覓渡,覓渡,渡何處》。這篇文章被各種刊物、選本選載較多,且已收入中學課本。文章內(nèi)容暫且不說,其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡口而不得的悲劇,成了本文的一個難得的文學“意象”。文章為思想而寫,要有一個好的立意;文章又是為美而寫,要有一個好的意境;而能夠把文章的思想與美感高度融合在一起的就是意象。
          ……
          意象是什么?意象就是最能體現(xiàn)文章思想的形象,是詩化了的典型,是文章思想與美感融合后的定格,是一種圖騰,是這篇文章的logo。
          文學是形象藝術,是通過形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說創(chuàng)作必定有一個典型的人物形象、典型的故事,全篇內(nèi)容都圍繞這個典型展開。散文篇幅短小,求精、求美,不能像小說那樣虛構(gòu)、鋪排,于是就要尋找一個意象。意象就是散文中被詩化了的典型。這種典型一經(jīng)詩化,就如窯變后的瓷器,有一種既具體又抽象的說不清、道不明的美,是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后,又落地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物,是原形但已不是原形,是文章涅槃之后的再涅槃,是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格,但各自的來路、出身不同。意象偏重于思想的美,意境偏重于情感的美。
          小說家動筆前先找故事,散文家動筆前先找意象。
          意象的構(gòu)成有兩部分,形象加思想。它的成立要符合這樣幾個條件。
          (1)是天然存在,只能去發(fā)現(xiàn),不能如小說那樣人工塑造。
          (2)有“象”,是有形之物,能看得見、摸得著。
          (3)有“意”,有象征性,如繭中抽絲,作者可以從形象中抽出思想。
          (4)“象”要小,“意”要大。
          (5)“象”和“意”之間在表面上相距甚遠,反差越大越好。
          (6)只能一次性使用,這個“意象”在你之前,別人沒有發(fā)現(xiàn)和使用過;在你之后別人亦無法再使用,有專利性。像一顆炸彈,只能爆炸一次。
    (有刪節(jié))(1)下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.神東煤炭集團是當今世界最大的煤礦之一,文章將其比作“黑色的地下海洋”,既強調(diào)煤年產(chǎn)量高,也突出其對生態(tài)環(huán)境的危害性。
    B.文章以“我的家鄉(xiāng)”為例,敘述傳統(tǒng)挖煤方式對地表的破壞令人觸目驚心,引出下文的“覺悟”,為寫植樹灌草等工作做鋪墊。
    C.30年、500萬株、58萬畝……文章用具體的數(shù)據(jù),翔實而準確地描繪了神東礦的地表上林濤滾滾、水草豐美的圖景。
    D.稱呼工程師王義,文章起先直呼其名,后來改稱“老王”,這既暗合時光的變遷,又表達了對保持水土的工作人員的親近。
    (2)下列對文本二相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.意象的“象”是能看得見、摸得著的有形之物,“意”具有象征性,可指作者從形象中抽出的思想,使用意象要努力追求獨創(chuàng)性、新穎性。
    B.立意、意境、意象是三個不同且相互聯(lián)系的概念,立意賦予文章以思想,意境使文章更美,意象能把文章的思想與美感高度融合在一起。
    C.意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象,是散文中必不可少的典型的人物形象、故事,這種典型一經(jīng)詩化,就會定格為具體而又抽象的精神美。
    D.“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”,形象地說明了意象的形成過程與結(jié)果,盛贊意象是經(jīng)過升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。
    (3)文本一的第五段運用多種人稱敘述,有怎樣的藝術效果?請簡要說明。
    (4)文本二指出散文創(chuàng)作中文學“意象”極其重要,請結(jié)合文本二中的內(nèi)容,談談文本一中對“勿忘樹”這一“意象”的選擇與使用。

    組卷:15引用:4難度:0.6

二、古代詩文閱讀(35分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          鄧騭欲棄涼州,徙邊郡不能自存者入居三輔,并力北邊。乃會公卿集議,曰:“譬若衣裳敗壞,一以相補,猶有所完,若不如此,將兩無所保。”公卿皆以為然。郎中虞詡言于太尉張禹曰:“大將軍之策不可。涼州士風壯猛,庶眾便習兵事。今羌、胡所以不敢入據(jù)三輔為害者,以涼州在后故也。涼州士民所以持鋒執(zhí)銳,蒙矢石于行陳,而無反顧之心者,為臣屬于漢故也。今推而捐之,民庶安土重還,必引領而怨曰‘中國棄我于夷狄!’如卒然起謀,豪雄相聚,席卷而東,則函谷以西、園陵舊京非復漢有也。議者喻以補衣猶有所完,詡恐其疽瘡侵淫而無限極也!”禹曰:“吾意不及此,微子之言,庶幾敗國事矣!”因更集四府,皆從詡議。鄧騭由是惡詡,欲以吏法中傷之。
          會朝歌賊數(shù)千人攻殺長吏,州郡不能禁,乃以詡為朝歌長。故舊皆吊之,詡笑曰:“事不避難,臣之職也。不遇槃根錯節(jié),無以別利器,此乃吾立功之秋也?!笔嫉?,謁河內(nèi)太守馬棱。棱曰“君儒者,當謀謨廟堂,乃在朝歌,甚為君憂之?!痹傇唬骸按速\犬羊相聚,以求溫飽耳,愿明府不以為憂。”穡曰:“何以言之?”詡曰:“朝歌者,背太行臨黃河去敖倉不過百里而青冀之民流亡萬數(shù)賊不知開倉招眾劫庫兵守成皋斷天下右臂此不足憂也。愿寬假轡策,勿令有所拘閡而已?!奔暗焦?,設三科以募求壯士,自掾史以下各舉所知,其掠劫者為上,傷人偷盜者次之,不事家業(yè)者為下,收得百余人。詡為饗會,悉貰其罪,使入賊中誘令劫掠,乃伏兵以待之,遂殺賊數(shù)百人。又潛遣貧人能縫者傭作賊衣,以采線縫其裾,有出市里者,吏輒禽之。賊由是駭散,咸稱神明,縣境皆平。
    (節(jié)選自《資治通鑒?漢紀》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.背太行/臨黃河/去敖倉/不過百里/而青冀之民流亡萬數(shù)/賊不知開倉/招眾劫庫兵/守成皋/斷天下右臂/此不足憂也/
    B.背太行/臨黃河/去敖倉/不過百里/而青冀之民流亡/萬數(shù)賊不知開倉/招眾劫庫兵/守成皋/斷天下右臂/此不足憂也/
    C.背太行/臨黃河/去敖倉不過百里/而青冀之民流亡/萬數(shù)賊不知開倉招眾/劫庫兵/守成皋/斷天下右臂/此不足憂也/
    D.背太行/臨黃河/去敖倉不過百里/而青冀之民流亡萬數(shù)/賊不知開倉招眾/劫庫兵/守成皋/斷天下右臂/此不足憂也/
    (2)下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.三輔,漢代指治理國家所有邊郡的三位官員,也指由三位官員管轄的地區(qū)。
    B.明府,又稱明府君,漢魏以來對郡守牧尹的尊稱,唐以后多用以專稱縣令。
    C.轡策,御馬的韁繩和馬鞭,虞詡以此代指控制手段,向太守請求放松約束。
    D.掾史,漢代指中央和各州縣設置的分曹治事的屬官,多由長官自行辟舉。
    (3)下列對原文有關內(nèi)容的概述,不正確的一項是
     

    A.虞詡熟知邊事,認為涼州民風剛猛剽悍、百姓慣于反叛,提醒太尉張禹嚴加防范。
    B.張禹善于納言,面對虞詡的意見,坦然承認錯誤,重新召集四府來討論涼州事務。
    C.虞詡被指派為朝歌長時,把處理復雜的事務當成自己檢驗能力的機會,欣然赴任。
    D.虞詡為治賊招募壯士,赦免他們的罪過,派其誘賊進入官兵埋伏,斬殺大量賊人。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①今推而捐之,民庶安土重還,必引領而怨曰‘中國棄我于夷狄’。
    ②又潛遣貧人能縫者傭作賊衣,以采線縫其裾,有出市里者,吏輒禽之。
    (5)虞詡通過“疽瘡”的比方,表達了自己怎樣的觀點?

    組卷:1引用:1難度:0.6

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,6分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下題。
    《紅樓夢》意蘊極其豐美,葉朗教授認為,《紅樓夢》的意蘊大致可以分析為三個層面。
          第一個層面,是《紅摟夢》以前所未有的廣度和深度真實地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。
          第二個層面,①______?!都t樓夢》的悲劇性不簡單在于寶黛的愛情悲劇,也并不只在于四大家族衰亡的悲劇,還在于曹雪芹提出了一種審美理想,而這種審美理想在當時的社會條件下是必然要被毀滅的悲劇。
          曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來的,其核心是肯定“情”的價值,追求“情”的解放,追求人性解放。湯顯祖講的“情”一方面和“理”(封建社會的倫理觀念)相對立,一方面和“法”(封建社會的社會秩序、社會習慣)相對立。他認為“情”是人生而有之的人性,它有自己的存在價值,②______。
          第三個層面,是它處處滲透著作家對整個人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個方面:一是對人生(生命)終極意義的追問;一是對命運的體驗和感嘆。③_____,而宇宙是無限的。與此相聯(lián)系的,是人的命運。《紅樓夢》中滲透著對人的有限生命和人的命運的最深沉的傷感,它像一聲悠長的嘆息,使小說彌漫著濃郁的詩意。
    請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。

    組卷:4引用:1難度:0.7

五、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          近年來,“名校游”成為風尚。每逢暑假,家長們就帶著美好的愿望和自己尚在上中學甚至小學的孩子加入“名校游”的行列。一些導游即興發(fā)揮,新樓說成文物,清華說成理科;由遠及近的車隊轟鳴過后,湖面平靜的倒影里突然人影攢動,一派嘈雜。北大在讀生小沈抱怨道,“游人在校園內(nèi)像參觀動物一樣看我們,還不停高聲喊叫”。也有游客吐槽,到北大后,只是在校園匆匆轉(zhuǎn)了一圈,北大是什么,我孩子還一點沒感覺呢。
          上述材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟請自選角度,自定立意,自擬標題,寫一篇議論文,不得套作,不少于800字。

    組卷:2引用:1難度:0.5
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