2020-2021學(xué)年山東省聊城一中高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        （材料一）
        早在新石器時(shí)代，在中國大地上的不同地域和文化中，就已萌生了文字的雛形。其中既有與漢字有承續(xù)關(guān)系的，也有與漢字無關(guān)的其他民族的文字雛形，這些文字雛形被稱為“文字畫”或“圖畫文字”。它們還不能逐詞地記錄語言，因此也不能被視作嚴(yán)格意義上的文字。成熟的漢字約形成于夏商之際，而甲骨文是我國目前已知最早的、成熟的文字系統(tǒng)，是童年時(shí)期的漢字。雖然甲骨文中還殘留著一些早期文字不規(guī)范、不嚴(yán)密、不準(zhǔn)確的地方，但已經(jīng)屬于可以嚴(yán)格記錄語言的真正意義上的文字。
        甲骨文的形體結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了“六書”的造字理據(jù)，字形豐富多彩。其造字方法甚至有超出“六書”的地方，體現(xiàn)出古人的獨(dú)出機(jī)杼和奇思妙想。甲骨文總字?jǐn)?shù)已有4000多個(gè)，可以自由記錄語言。甲骨文中常用字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本定型，這些字經(jīng)過幾千年演變，雖然筆勢筆意屢有變遷，但其基本結(jié)構(gòu)沒有變，脈絡(luò)清晰，層次分明，如其所記載的中華文化一樣，承傳有序，源遠(yuǎn)流長。甲骨文中有很多象形字和會(huì)意字，其中有不少還保留著早期形態(tài)，這是古人采用“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”的手段，借助日常生產(chǎn)生活中的經(jīng)驗(yàn)積累所得，從中可以體會(huì)出古人造字時(shí)的立意和取象。
        古代“書畫同源”，因此甲骨文也具有一定的裝飾性和美化傾向。很多甲骨文的形體猶如美術(shù)作品中的速寫，古人在構(gòu)字時(shí)盡量采用簡單的線條，抓住描寫對象的典型特征，凝練生動(dòng)，概括傳神。其形體體現(xiàn)出對布局上的穿插避讓和形象上的飽滿勻稱的追求，更凸顯出古人樸素的美的感覺和觀念。
  （摘編自《甲骨文研究的春天來了》）      （材料二）
        1899年，甲骨文沉睡數(shù)千年后被發(fā)現(xiàn)。它記載了殷商王朝的信息，為中華文明史鑄就了堅(jiān)實(shí)的一環(huán)。與兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字、古印度河流域的印章文字、中美洲的瑪雅文字不同，甲骨文一直綿延流傳下來，演變成今天通行的漢字。甲骨文歷經(jīng)三千多年演變而不改其形，以強(qiáng)烈的民族凝聚力和綿延不斷的歷史，印證著中華民族前進(jìn)的足跡，也展現(xiàn)了中華民族的卓越智慧和偉大創(chuàng)新精神。
        2017年，甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，在贏得世界范圍的認(rèn)同與尊重的同時(shí)，也對推動(dòng)甲骨學(xué)研究意義重大。這些寶貴的歷史文化遺存，描繪了中華文明發(fā)展的精神脈絡(luò)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
        由于年代久遠(yuǎn)，出土的甲骨完整的極少，絕大部分是破碎的，重新綴合難度極高。但經(jīng)過幾代學(xué)者的追求、守護(hù)和探索，一批甲骨文研究的標(biāo)志性成果先后問世。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前出版的甲骨著書約有280種，發(fā)表的論文有3萬余篇。甲骨學(xué)者承前啟后，傾力付出，孜孜以求，他們?yōu)榧坠俏牡氖占?、研究考釋、保護(hù)傳承做出了重要貢獻(xiàn)。
        甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一，它獨(dú)特的間架結(jié)構(gòu)和形式之美，為今天的文化創(chuàng)造帶來特別的啟示。近年來，甲骨文書法、甲骨文實(shí)物以及學(xué)者的研究成果逐漸走近大眾、走向世界，在普及傳播中更加堅(jiān)定了我們的文化自信。
  “越是中國的，越是世界的?！睗h字作為中華文明的載體，在歷史上曾傳播到東亞的許多國家，形成漢字文化圈。在“一帶一路”建設(shè)中，越來越多的外國友人對漢字產(chǎn)生了濃厚的興趣，中國也在積極地把漢字介紹給世界?！皵?shù)字化甲骨文”通過基礎(chǔ)組合、設(shè)色、故事化添加等手段，創(chuàng)作出各種主題的甲骨文文字畫，妙趣橫生，吸引了無數(shù)人；表情包、文字庫，鮮活的甲骨文文化產(chǎn)品，讓“深藏閨中”的古老文字走近大眾、走向世界。
  （摘編自《讓百世甲骨續(xù)寫中華文明新輝煌》）      （材料三）
        文明很脆弱，又很有韌性，哪怕長期隱沒在歷史的煙塵中，只要一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，它就會(huì)重新回到人們的視野中，甲骨文就是如此。一百多年前，國子監(jiān)祭酒王懿榮首次確認(rèn)中藥“龍骨”上的“劃痕”是上古文字，一錘定音驚天下。從“甲骨四堂”到“甲骨五老”，一代代學(xué)者薪火相傳，在這兩甲子的時(shí)光中，取得了豐碩成果。
        甲骨文是漢字的源頭，是中華文明的標(biāo)志物之一，也是打開中華文明拼圖的一串鑰匙，象征意義與現(xiàn)實(shí)意義兼?zhèn)洹Ｍ瑫r(shí)，作為世界四大古文字之一，甲骨文也為推動(dòng)世界文明的進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)。
        回首來時(shí)路，甲骨文的發(fā)現(xiàn)、研究之路充滿坎坷，令人感慨。一百多年前，甲骨文發(fā)現(xiàn)之初，國家仍處于積貧積弱的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)出土的不少甲骨被外國人巧取豪奪，蒙塵異國他鄉(xiāng)，給我們留下傷痛和遺憾。今日之中國，發(fā)展迅猛，國力強(qiáng)盛。黨和國家高度重視文化事業(yè)的發(fā)展，甲骨文研究也迎來了新機(jī)遇。甲骨文的研究之路，需要一大批學(xué)有所長、術(shù)有專攻的學(xué)者加入其中，勇往直前、繼續(xù)前進(jìn)。
  （摘編自《讓鐫在甲骨上的文化“活”起來》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文字畫作為早期萌生的文字雛形，在新石器時(shí)代的中國大地上的不同地域和文化中就已經(jīng)出現(xiàn)。
  B.甲骨文屬于可以嚴(yán)格記錄語言的真正意義上的文字，但也殘留著一些不規(guī)范、不嚴(yán)密和不準(zhǔn)確的地方。
  C.甲骨文與其他的古代文字一樣，在文明的進(jìn)程中，因?yàn)槊癖姷膫鞒幸恢本d延流傳至今，演變成今天通行的漢字。
  D.甲骨文脆弱而又有韌性，雖然可能會(huì)長期湮沒在歷史的煙塵中，但是只要有機(jī)會(huì)，它就會(huì)重回世間，引起人們的關(guān)注。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲骨文中的常用字經(jīng)過幾千年演變，基本結(jié)構(gòu)沒變，只是在筆勢筆意上有些變化。
  B.“書畫同源”指字的構(gòu)成如美術(shù)作品，抓住對象的典型特征，多用簡單的線條。
  C.歷經(jīng)三千多年演變而形體不改的甲骨文，彰顯著中華民族的凝聚力和創(chuàng)新精神。
  D.甲骨文以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和形式之美，成為中華民族自信的源泉，為我們帶來啟示。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來說明甲骨文入選《世界記憶名錄》原因的一項(xiàng)是

   

  
  A.它記載了殷商王朝的信息，為中華文明史鑄就了堅(jiān)實(shí)的一環(huán)。
  B.可以贏得世界范圍的認(rèn)同與尊重，也對推動(dòng)甲骨學(xué)研究意義重大。
  C.經(jīng)過幾代學(xué)者的追求、守護(hù)和探索，一批甲骨文研究的標(biāo)志性成果先后問世。
  D.甲骨學(xué)者承前啟后，他們?yōu)榧坠俏牡氖占?、研究考釋、保護(hù)傳承做出了重要貢獻(xiàn)。
  （4）“越是中國的，越是世界的?！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？請結(jié)合材料及現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  眼為什么望向窗外
  梁曉聲      無窗，不能說是房子，或屋子。
        窗是一個(gè)象形漢字。古代通“囪”，只不過是“孔”的意思。后來，因要區(qū)別于煙囪，逐漸固定成現(xiàn)在的寫法。從象形的角度看，“囪”被置于“穴”下，分明已不僅僅是透光通風(fēng)之孔，而具有了房或屋也就是家的審美意味。
        若一間屋，不論大小，即使內(nèi)裝修再講究，陳設(shè)再高級，其窗卻布滿灰塵，透明度被嚴(yán)重阻礙了，那也還是會(huì)令主人感覺差勁。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)屋之清潔時(shí)，腦區(qū)的第一反應(yīng)是“窗明”。這一反應(yīng)。體現(xiàn)著人性對事物要項(xiàng)的本能重視。
        冬天過去了，春天來了，在北方，不論城市里還是農(nóng)村里的人家，不論窮還是富，都做的一件事就是去封條，擦窗子。如果哪一戶人家竟沒那么做，肯定是不正常的。別人往往會(huì)議論--瞧那戶人家，懶成啥樣了？窗子臟一冬天了都不擦一擦!或--唉，那家人愁得連窗子都沒心思擦了!而在南方，勤勞的人家，其窗更是一年四季經(jīng)常要擦的。
        黑夜過去了，白天開始了，人們起床后的第一件事大抵是拉開窗簾。在氣象預(yù)告方式不快捷也不夠準(zhǔn)確的年代，這一舉動(dòng)也意味著一種心理本能--要親眼看一看天氣如何？倘又是一個(gè)好天氣，人的心境會(huì)為之一悅。
        宅屋有窗，不僅為了通風(fēng)，還為了便于一望。古今中外，人們建房購房時(shí)，對窗的朝向是極在乎的。人既希望透過窗望得廣，望得遠(yuǎn)，還希望透過窗望到美好的景象。
  “窗含西嶺千秋雪”--室有此窗，不能不說每日都在享著眼福。
  “羅漢松掩花里路，美人蕉映雨中欞”--這樣的時(shí)光，憑窗之人，如畫中人也。
  “閑坐小窗讀《周易》，不知春去幾多時(shí)”--如此這般的憑窗閑坐，是多么愜意的時(shí)光呢!
        人都是在戶內(nèi)和戶外交替生活著的動(dòng)物。人之所以是高級的動(dòng)物。乃因誰也不愿在戶內(nèi)度過一生。故，窗是人性的一種高級需要。人心情好時(shí)，會(huì)身不由己地站在窗前望向外邊。心情不好時(shí)，尤其會(huì)那樣。人冥想時(shí)喜歡望向窗外，憂思時(shí)也喜歡望向窗外。連無所事事心靜如水時(shí)，都喜歡傻呆呆地坐在窗前望向外邊。
        一言以蔽之，人眼那么喜歡望窗外。何以？窗外有“外邊”耳。
        對于人，世界是由兩部分組成的。內(nèi)心的一部分和外界的一部分。人對外界的感知越豐富，人的內(nèi)心世界也便越豁達(dá)。通常情況下，大抵如此。反之，人心就漸漸地自閉了。而我們都曉得，自閉是一種心理方面的病。
        對于人，沒有了“外邊”，生命的價(jià)值也就降低了，低得連禽獸都不如了。試想，如果人一生下來，便被關(guān)在無窗無門的黑屋子里，縱然有門，卻禁止出去，那么一個(gè)人和一條蟲的生命有什么區(qū)別呢？
        連監(jiān)獄也有小窗。那鐵條堅(jiān)鑄的囚窗，體現(xiàn)著人對罪人的人道主義。囚窗外冰涼的水泥臺(tái)上悠然落下一只鴿子，或一只蜻蜓；甚或，一只小小的甲蟲--永遠(yuǎn)是影視劇中令人心尖一疼的鏡頭。被囚的如果竟是好人，我們淚難禁也。為什么我們那么容易被“煽動(dòng)”得戚然？
        無它。普遍的人性感觸而已。在那一時(shí)刻，鴿子、蜻蜓、甲蟲以及一片落葉、一瓣殘花什么的，它們代表著“外邊”，象征著所有“外邊”的信息。
        當(dāng)一個(gè)人與“外邊”的關(guān)系被完全隔絕了，對于人是非常糟糕的境況。雖然不像酷刑那般可怕，卻肯定像失明失聰一樣可悲。
        據(jù)說，有的國家曾以此種方式懲罰罪犯或所謂“罪犯”--將其關(guān)入一間屋子。屋子的四壁、天花板、地板都是雪白的，或墨黑的。并且，是橡膠的，絕光，絕音。每日的飯和水，卻是按時(shí)定量供給的。盡管如此，短則月余，長則數(shù)月，十之七八的人也就瘋掉了或快瘋掉了……
        某次我乘晚間列車去別的城市，翌日九點(diǎn)抵達(dá)終點(diǎn)站，才六點(diǎn)多鐘，臥鋪車廂過道的每一窗前都已站著人了。那些人久久地佇立窗前，誰站累了，進(jìn)入臥室去了，窗前的位置立刻被他人占據(jù)。我的回憶告訴我，那情形，是列車上司空見慣的……
        天亮了，人的第一反應(yīng)是望向窗外，急切地也罷，習(xí)慣地也罷，都是緣于人性本能。好比小海龜一破殼就本能地朝大海的方向爬去。
        就一般人而言，眼睛看不到“外邊”的時(shí)間，如果超過了一夜那么長，肯定情緒會(huì)煩躁起來的。日二十四時(shí)，夜僅八時(shí)，實(shí)在是上蒼對人類的眷愛啊。如果忽然反過來，三分之二的時(shí)間成了夜晚，大多數(shù)人會(huì)神經(jīng)錯(cuò)亂吧
        眼為什么望向窗外？
        因?yàn)樾闹窍胍_(dá)到比視野更寬廣的界域。雖非人人有此自覺，但幾乎人人多少都有此本能。連此本能也竟全無之人，是退化了的人。退化了的人，便談不上所謂內(nèi)省。而人不內(nèi)省，往往坐井觀天，夜郎自大。窗外是“外邊”：外國是“外邊”：宇宙也是“外邊”；在列車上，“外邊”是移動(dòng)的大地；在飛機(jī)上，“外邊”是無際天穹；在客輪上，“外邊”是藍(lán)色海洋……
        人貴有自知之明，所以只能形容內(nèi)心世界像大地，像海洋，像天空一樣豐富多彩，“像”其意是差不多少。很少有什么人的內(nèi)心世界被形容得比大地、比海洋、比天空更怎樣。
        外邊的世界既然比內(nèi)心的世界更精彩，人心怎能佯裝不知？人眼又怎能不經(jīng)常望向窗外？
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章介紹“窗”字寫法的形成過程，并從象形的角度加以分析，這是從歷史文化方面展現(xiàn)窗具有的審美性。
  B．窗是人性的一種高級需求，連監(jiān)獄也有小窗；有的國家用密閉的屋子來懲罰人，可能使人喪失人性。
  C．文章連用“坐井觀天”“夜郎自大”兩個(gè)成語來強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要自省，是借典故來指出現(xiàn)代人所具有的缺點(diǎn)。
  D．“外邊”不只是窗外，還可以是外國、宇宙等，這說明“外邊”是一個(gè)寬廣的界域，是豐富多彩的世界。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用“窗含西嶺千秋雪”等古詩，表明人透過窗能看到美好的景象，既豐富了文章內(nèi)容，又富有詩情畫意。
  B．“內(nèi)心世界像大地，像海洋，像天空一樣豐富多彩”，運(yùn)用比喻和排比手法，意在寫出人內(nèi)心世界的廣闊性。
  C．文章最后一段把外邊世界和內(nèi)心世界進(jìn)行對比，并連續(xù)運(yùn)用兩個(gè)情感強(qiáng)烈的反問句，呼喚人們要經(jīng)常望向“窗外”。
  D．本文運(yùn)用了多種表達(dá)方式，有對事件的記敘，有真摯情感的抒發(fā)，還穿插哲理式的議論，具有較強(qiáng)的感染力。
  （3）眼為什么要望向窗外？請結(jié)合全文簡要概括。
  （4）有人評價(jià)梁曉聲的作品說：“從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)的風(fēng)格化創(chuàng)作，讓梁曉聲的作品更加貼近生活、貼近人心，極具獨(dú)特的生命感悟的韻味。”請從“貼近生活”“貼近人心”的角度簡要分析本文的特征。
  組卷：23引用：3難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        熊概，字元節(jié)，豐城人。幼孤，隨母適胡氏，冒其姓。永樂九年進(jìn)士。授御史。十六年擢廣西按察使。峒溪蠻大出掠，布政使議請靖江王兵遏之。概不可，曰：“吾等居方面，寇至無捍御，顧煩王耶？且寇必不至，戒嚴(yán)而已?！币讯?。久之，調(diào)廣東。
        洪熙元年正月，命以原官與布政使周干、參政葉春巡視南畿、浙江。初，夏原吉治水江南還，代以左通政趙居任，兼督農(nóng)務(wù)。居任不恤民，歲以豐稔聞。成祖亦知其誣罔。既卒，左通政岳福繼之，庸懦不事事。仁宗監(jiān)國時(shí)，嘗命概以御史署刑部，知其賢，故有是命。是年八月干還言有司多不得人土豪肆惡而福不任職宣宗召福還擢概大理寺卿與春同往巡撫南畿逝江設(shè)巡撫自此始。
        浙西豪持郡邑短，長為不法。海鹽民平康暴橫甚，御史捕之，遁去。會(huì)赦還，益聚黨八百余人。概捕誅之，已，悉捕豪惡數(shù)十輩，械至京，論如法。于是奸宄帖息。諸衛(wèi)所糧運(yùn)不繼，軍乏食。概以便宜發(fā)諸府贖罪米四萬二千余石贍軍，乃聞?dòng)诔?/bdo>。帝悅，諭戶部勿以專擅罪概。
        概用法嚴(yán)，奸民憚之，騰謗書于朝。宣德二年，行在都御史劾概與春所至作威福，縱兵擾民。帝弗問，陰使御史廉之，無所得，由是益任概。明年七月賜璽書獎(jiǎng)勵(lì)。概亦自信，諸當(dāng)興革者皆列以聞。時(shí)屢遣部官至江南造紙、市銅鐵。概言水澇民饑，乞罷之。
        五年還朝，始復(fù)姓。亡何，遷右都御史，治南院事。行在都御史顧佐疾，驛召概代領(lǐng)其職，兼署刑部。九年十月錄囚，自朝至日宴，未暇食，忽風(fēng)眩卒。賜祭，給舟歸其喪。
  （節(jié)選自《明史?列傳第四十七》）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.是年八月/干還言/有司多不得人/土豪肆惡/而福不任職/宣宗召福/還擢概大理寺卿/與春同往/巡撫南畿浙江/設(shè)巡撫自此始/
  B.是年八月/干還/言有司多不得人/土豪肆惡/而福不任職/宣宗召福還/擢概大理寺卿/與春同往巡撫/南畿浙江設(shè)巡撫自此始/
  C.是年八月/干還言/有司多不得人/土豪肆惡/而福不任職/宣宗召福還/擢概大理寺卿/與春同往/巡撫南畿浙江/設(shè)巡撫自此始/
  D.是年八月/干還/言有司/多不得人/土豪肆惡/而福不任職/宣宗召福/還擢概大理寺卿/與春同往巡撫/南畿浙江設(shè)巡撫自此始/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，供長輩呼喚。字是二十歲舉行冠禮后才起的，供平輩和晚輩稱呼。
  B.進(jìn)士指科舉時(shí)代通過最后一級中央政府朝廷考試者，是古代科舉殿試及第者之稱。
  C.成祖是廟號(hào)，是皇帝去世后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。如高祖、太祖、太宗。
  D.“民”是對百姓的稱謂。常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、懸壺、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.熊概預(yù)料事情準(zhǔn)確。布政使想請靖江王來阻止峒溪蠻人劫掠時(shí)，他認(rèn)為賊寇肯定不來，最后結(jié)果也印證了他的判斷。
  B.熊概深得皇帝信任。洪熙元年正月，宣宗命他以布政使的身份參與巡視南畿、浙江，巡視后宣宗晉升他做了大理寺卿。
  C.熊概執(zhí)法不畏強(qiáng)暴。浙西豪強(qiáng)肆意作惡，前官岳福懦弱無為，而熊概不僅捕殺了遇赦的平康，還抓捕了幾十個(gè)豪強(qiáng)惡徒押送至京城。
  D.熊概為官為民請命。朝廷屢派部官到江南造紙、買銅鐵，影響了民生，他就上書說洪水積澇，百姓饑饉，請求停止行動(dòng)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①概以便宜發(fā)諸府贖罪米四萬二千余石贍軍，乃聞?dòng)诔?br />②帝弗問，陰使御史廉之，無所得，由是益任概。
  （5）皇上升任熊概為大理寺卿的原因具體有哪些？請簡要說明。
  組卷：27引用：9難度：0.5

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三、語言基礎(chǔ)與應(yīng)用

• 8．如圖是某機(jī)構(gòu)人才招聘面試流程圖，請用簡潔的文字將流程表述出來，不超過80字。
  
  組卷：29引用：29難度：0.3

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        清朝著名詩人袁枚在《隨園詩》中說：“學(xué)問之道，四子書如戶牖，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞閬，類書如櫥柜，諸子百家詩文詞如書舍花園。廳堂正寢，可以合賓；書舍花園，可以娛神?！碧岢x書應(yīng)廣讀博覓，力避偏廢。
        鄭板橋在《板橋家書》中則說：“眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入。”強(qiáng)調(diào)讀書貴專，要取其之神。
        博覽群書和讀書貴專，你認(rèn)為哪一個(gè)更重要？在理智中學(xué)高三年級開展的讀書節(jié)活動(dòng)中，有同學(xué)對此產(chǎn)生疑惑。學(xué)校辯論社擬舉行一場以“博覽群書，涉獵廣博”（正方）與“讀書貴專，求精求深”（反方）為題的辯論賽。假如你是其中一個(gè)辯手，請你聯(lián)系自身課外閱讀體驗(yàn)，在“正方一辯立論陳詞““反方一辯立論陳詞”中選擇一種，寫一篇辯論詞。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：16難度：0.7

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