2019-2020學年湖南省長沙市寧鄉(xiāng)一中高一（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀.（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中華文明的偉大復興，不是復古，也不是重回漢唐時代，而是現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)新和重新崛起，是經(jīng)過否定之否定的歷史變化后的民族整體精神和文化素質(zhì)的全面提升，熔鑄了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、對近代以來形成的革命文化之精華的合理吸收和對改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設所形成的先進文化或建設文化的全面總結與光大等因素。中華民族的偉大復興，既有對傳統(tǒng)精神和美德的全面繼承和弘揚，更有對中國精神和社會主義核心價值觀的陶鑄、培育和踐行，還有在“五位一體”基礎上對五大文明的建設與建構，由此彰顯出板豐富的倫理內(nèi)涵。
        中華傳統(tǒng)美德源遠流長，內(nèi)容博大精深，尤以習近平所概括的中華六大基本美德即講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同為最?！爸v仁愛”是中華民族最核心的價值理念，也是最重要的倫理美德?！叭省钡母疽饬x是承認別人與自己是同類，因此要把他人視為與自己一樣的道德主體同等對待，積極意義上的仁是能對別人有所助益和關懷，此即“己欲立而立人，己欲達而達人”。儒家的仁愛美德包含了修身成已的個體之仁、推己及人的類性之仁、推人及物的威物之仁三個內(nèi)在貫通并不斷擴展的層面?！爸v仁愛”不僅是人們進行自我德性修養(yǎng)的始基，也是建構良好人際關系和社會秩序的內(nèi)在要求?！爸孛癖尽笔侵腥A文明的重要美德和政治倫理品質(zhì)。在幾千年的中國政治思想傳統(tǒng)中，“民為邦本，本目邦寧”始終是核心的價值理念和倫理美德。民眾是國家的根本，只有堅持民為邦本的核心價值理念和倫理原則才能使國家政權得以穩(wěn)定?！笆卣\信”自遠古以來一直受到人們的推崇和肯定。孔子從多個方面闡述“信”的豐富內(nèi)涵和重要價值，并將“信”作為教育學生的四大科目之一（文行忠信）?！靶拧北涣腥肴俗罨镜摹拔宓隆保骸肮?、寬、信、敏、惠?！弊铀荚凇吨杏埂分校讓Α罢\”作了哲理、倫理的深入闡釋，將其提升到“天人之道”來認識，指出“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”。中華文化不僅視誠信為立人之本，而且也視誠信為立業(yè)之本和立國之本。“崇正義”是中華倫理文明的基本精神和價值取向。孔孟儒家追求“天下為公”，崇尚公平正義，主張“不獨親其親”，“不獨子其子”。“尚和合”亦即崇尚和推崇和合精神，以和為貴?！扒蟠笸笔侵腥A民族自古以來就崇尚和向往的倫理美德，也是其社會理想的集中體現(xiàn)。大同社會具有天下為公、選賢與能、講信修睦、各得其所和世界太平的本質(zhì)特征。
        此外，仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥、恭寬信敏惠、知仁勇等也是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德支撐中華民族走過了篳路藍縷的發(fā)展歷程，也促使其創(chuàng)造了卓爾不群的歷史和文化，成就了中國人和中國社會本身。
  --摘編自王澤應《中華文明偉大復興的倫理蘊含和道德氣度》
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中華文明的偉大復興，不是復古，是民族整體精神與文化素質(zhì)的全面提升，熔鑄了更豐富的內(nèi)容。
  B．中華文明的偉大復興既有對傳統(tǒng)精神和傳統(tǒng)美德的全面繼承和弘揚，也有對中國精神和社會主義核心價值觀的陶鑄、培育和踐行。
  C．“守誠信”自古以來一直受到人們的推崇與肯定，孔子和子思都對“誠”“信”作了一定的闡釋。
  D．大同社會具有天下為公、選賢與能等本質(zhì)特征；“求大同”是中華民族自古以來就崇尚和向往的倫理美德。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章在論說六大基本美德時，先從最重要的“講仁愛”說起，從“仁”的根本意義出發(fā)層層深入地論證這一美德的內(nèi)涵。
  B．文章引用大量的經(jīng)典語句，對六大基本美德進行論說，增強了文章的可信度與說服力。
  C．作者認為中華傳統(tǒng)美德尤以習近平概括的六大基本美德為最，文章在論說相關美德時，采用的是總分總結構。
  D．文章談論中華美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既有古代的特定內(nèi)涵，又有其在今天的發(fā)展意義，很有現(xiàn)實性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．中華民族的偉大復興，是現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)新與重新崛起，若漢唐盛世在科技飛速發(fā)展的今天重現(xiàn)，也就實現(xiàn)了我們?nèi)A夏兒女的共同心愿。
  B．中華文化不僅視誠信為立業(yè)之本和立國之本，而且也視之為立人之本。
  C．儒家仁愛美德的個體之仁、類性之仁、成物之仁三個層面的發(fā)展順序并不固定。
  D．只有深刻理解中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，并在今天加以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華文明的偉大復興才可能實現(xiàn)。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（二）文學類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  多余一句話
  佚名      那天，我坐公交車去找朋友。
        車上人不多，但也沒有空位子，有幾個人還站著吊在拉手上晃來晃去。一個年輕人，干干瘦瘦的，戴個眼鏡，身旁有幾個大包，一看就是剛從外地來的。他靠在售票員旁邊，手拿著個地圖在認真研究著，眼不時露出茫然的神情，估計是有點兒迷路了。
        他猶豫了半天，很不好意思地問售票員：“去頤和園應該在哪兒下車啊？”
        售票員是個短頭發(fā)的小姑娘，正剔著指甲縫呢。她抬頭看了一眼外地小伙子說：“你坐錯方向了，應該到對面往回坐。”
        要說這些話也沒什么錯了，大不了小伙子下一站下車到馬路對面坐回去吧。但是售票員可沒說完，她說了那多余的最后一句話：“拿著地圖都看不明白，還看個什么勁兒??！”售票員姑娘眼皮都不抬。
        外地小伙兒可是個有涵養(yǎng)的人，他嘿嘿笑了一笑。旁邊有個大爺可聽不下去了，他對外地小伙子說：“你不用往回坐，再往前坐四站換904也能到。”
        要是他說到這兒也就完了那還真不錯，既幫助了別人，也挽回北京人的形象?？纱鬆斠欢ㄒ涯嵌嘤嗟淖詈笠痪湓捳f完：“現(xiàn)在的年輕人哪，沒一個有教養(yǎng)的！”
        站在大爺旁邊的一位小姐就忍不住了：“大爺，不能說年輕人都沒教養(yǎng)吧，沒教養(yǎng)的畢竟是少數(shù)嘛，您這么一說我們都成什么了！”
        這位小姐穿得挺時髦，兩細帶子吊個小背心，臉上化著鮮艷的濃妝，頭發(fā)染成火紅色?？赡迫诉@話，不像沒教養(yǎng)的人吧，跟大爺還“您”啊“您”的。誰叫她也忍不住非要說那多余的最后一句話呢！“就像您這樣上了年紀看著挺慈祥的，一肚子壞水兒的可多了呢！”
        沒有人出來批評一下時髦的小姐是不正常的?？刹唬粋€中年的大姐說了：“你這個女孩子怎么能這么跟老人講話呢！要有點兒禮貌嘛，你對你父母也這么說嗎？”您瞧大姐批評得多好！把女孩子爹媽一抬出來，女孩子立刻就不吭氣了。要說這會兒就這么結了也就算了，可大姐的多余的最后一句話還沒說呢?！扒颇隳菢?，估計你父母也管不了你。打扮得跟妖精似的！”后面的事大家就可想而知了，簡單地說，出人命的可能都有。
        這么吵著鬧著，車可就到站了。車門一開，售票員小姑娘說：“都別吵了，該下的趕快下車吧，別把自己正事兒給耽誤了?！?br />      當然，她沒忘了把最后一句多余的話給說出來：“要吵統(tǒng)統(tǒng)都給我下車吵去，不下去我車可不走了?。┎粺┌?！”
        煩不煩？煩！不僅她煩，所有乘客都煩了！整個車廂這可叫炸了窩了，罵售票員的，罵外地小伙子的，罵時髦小姐的，罵中年大姐的，罵天氣的，罵自個兒孩子的。真是人聲鼎沸，甭提多熱鬧了！
        那個外地小伙子一直沒有說話，估計受不了了，大叫一聲：“大家都別吵了！都是我的錯，我自個兒沒看好地圖，讓大家跟著都生一肚子氣！大家就算給我面子，都別吵了行嗎？”
        聲音很快平息下來，但你們不要忘了，外地小伙子的多余的最后一句還沒說呢?！霸缰辣本┤硕际沁@么一群不講理的王八蛋，我還不如不來呢！”
        想知道事情最后的結果嗎？
        我那天的事情沒有辦成，大伙兒先被帶到公安局錄了口供，然后到醫(yī)院外科把傷給處理了一下，我頭上的傷是在混戰(zhàn)中被售票員小姑娘用票匣子給砸的。你們可別認為我參與了他們打架，我是去勸架來著。我呼吁他們都冷靜一點兒，有話好好說。
        我多余的最后一句話是這么說的：“不就是售票員說話不得體嗎？你們就當她是個傻瓜，和她計較什么呢？！”
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A.小說設計了售票員、大爺、時髦小姐、中年大姐等人物，很充分地運用了語言、動作、心理描寫等手法，在短小的篇幅里把人物形象刻畫得活靈活現(xiàn)。
  B.小說段落短小，這種寫法不僅可使敘事節(jié)奏加快，而且有利于人物刻畫上的靈活切換，適應不同人物的描寫需要。
  C.“我”呼吁他們都冷靜點兒，有話好好說，可是“我”自己也說出了不冷靜不得體的最后一句話，并因此而受了傷，說明“我”也是個道德素質(zhì)水平不高的人。
  D.小說以沉重的語調(diào)敘述，文字間飽含著對社會現(xiàn)象的思考和擔憂，使讀者在會心一笑的同時，不自覺地思考原因和反思自我。
  E.小說中的人物基本上前一句是好話，后一句卻引人反感，這說明人們既有講理的一面，也有修養(yǎng)缺失的一面。
  （2）小說中“我”有何作用？請簡要分析。
  （3）簡要說說標題中“多余”這個詞的內(nèi)涵。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（共19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        晉侯之弟揚干亂行曲梁，魏絳戮其仆。晉侯怒，謂羊舌赤曰：“合諸侯，以為榮也。揚干為戮，何辱如之？必殺魏絳，無失也！”對曰：“絳無貳志，事君不辟難，有罪不逃刑。其將來辭，何辱命焉？”言終，魏絳至，授仆人書，將伏劍。士魴、張老止之。公讀其書曰：“臣聞師眾以順為武，軍事有死無犯為敬。君合諸侯，臣敢不敬？君師不武，執(zhí)事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚干，無所逃罪。不能致訓，至于用鉞。臣之罪重敢有不從以怒君心請歸死于司寇?！惫校ü庵_）而出，曰：“寡人之言，親愛也。吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能教訓，寡人之過也。子無重寡人之過，敢以為請?！?br />      晉侯以魏絳為能以刑佐民矣，與之禮食，使佐新軍。
  （選自《左傳》，有刪節(jié)）[注釋]魏絳：晉國中軍司馬，主管軍法。仆：指駕車的人。羊舌赤：與后文的士魴、張老同為晉國大臣。公：指晉侯。禮食：國君在太廟宴請臣子。
  （1）下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是

   

  
  

  A.無失也	失：耽誤
  B.其將來辭	辭：陳說
  C.吾子之討	討：處罰
  D.子無重寡人之過	重：看重

  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  臣之罪重敢有不從以怒君心請歸死于司寇
  A.臣之罪重/敢有不從以怒/君心請歸死于司寇
  B.臣之罪重敢有不/從以怒君心/請歸死于司寇
  C.臣之罪重/敢有不從以怒君心/請歸死于司寇
  D.臣之罪重敢有不/從以怒君心請歸/死于司寇
  （3）下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.晉侯在曲梁舉行盟會，大會諸侯，揚干擾亂了軍隊行列，魏絳殺了他的車夫。
  B.魏絳不懼晉侯問罪，主動來見晉侯，卻遭將士伏擊，幸得士魴、張老二人解救。
  C.魏絳認為軍中將士要服從命令，寧死也不應觸犯軍紀，所以一定要從嚴治軍。
  D.晉侯了解了魏絳的心意后，承認了自己的過失，不但沒有殺魏絳，還重用他。
  （4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①絳無貳志，事君不辟難，有罪不逃刑。
  ②子無重寡人之過，敢以為請。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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五、語言文字表達與運用（共16分）

• 8．杭州西湖于謙祠有一副對聯(lián)，其下聯(lián)的句序、結構已被打亂，請根據(jù)所給出的上聯(lián)進行調(diào)整。
  上聯(lián)：千古痛錢塘，并楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪。
  下聯(lián)的內(nèi)容（已被打亂）：岳家父子同，兩朝少保冤，夕陽亭里，風波兩地心傷
  下聯(lián)調(diào)整為：

   
  組卷：20引用：9難度：0.8

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六、作文。

• 9．閱讀下面材料，按照要求作文。
        走過十五個春秋，歲月已然流逝，記憶卻依然鮮活。那些成長歲月里的成與敗、聚與散、愛與恨、得與失，曾經(jīng)讓你那樣感動，那樣震撼，那樣快樂，那樣痛苦，那樣驕傲，那樣失落……它們觸動你的內(nèi)心，促使你成長，孕育出現(xiàn)在獨特而豐富的你。品咂這些記憶的結晶，百般況味，縈繞心頭。
        請你以“品味成長”為題，寫一篇不少于700字的文章，文體不限。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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