2021年山東省煙臺(tái)市高考語(yǔ)文診斷試卷（一模）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        ①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的，也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
        ②除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛保Z(yǔ)出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂(lè)于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死。“溫柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中華文明的源頭時(shí)期--先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
        ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問(wèn)題，最終還是要從文化中找尋答案。
        ④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度。科舉制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基因從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
  （摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨--談中國(guó)歷史傳承中的文化基因》）材料二：
        ①湯恩比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！?br />      ②眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
        ③中華文明在經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過(guò)了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒(méi)有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
        ④公元589年，隋統(tǒng)一中國(guó)。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國(guó)最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒(méi)有中斷。
        ⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩(shī)篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒(méi)有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒(méi)有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。
        ⑥古代中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，也是史學(xué)強(qiáng)國(guó)。政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
        ⑦中國(guó)歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國(guó)哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道：“中國(guó)人具有最準(zhǔn)確的國(guó)史……中國(guó)凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個(gè)仔細(xì)明白”，“中國(guó)‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”。
        ⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
  （摘編自楊共樂(lè)《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.基于大一統(tǒng)國(guó)家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。
  B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
  C.中國(guó)歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽厝岫睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
  D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來(lái)看，也只有中華文明始終保持著長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，一直沒(méi)有中斷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國(guó)情懷，呈現(xiàn)出樂(lè)善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。
  B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說(shuō)，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會(huì)各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。
  C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
  D.材料二通過(guò)將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
  B.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
  C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白《將進(jìn)酒》）
  D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
  （4）簡(jiǎn)要梳理材料一第④段的行文思路。
  （5）中華文明傳承至今而沒(méi)有中斷的原因有哪些？
  組卷：41引用：14難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  花開了又謝
  嚴(yán)平      陳佩琪離開家的時(shí)間是1937年11月，安徽蕪湖一個(gè)初冬還不冷的日子。她才二十三歲，剪著短短的頭發(fā)，穿著棉布做的旗袍，豐潤(rùn)的臉龐上一雙亮亮的眼睛充滿著對(duì)未來(lái)的憧憬。她喜歡演戲，在學(xué)校的演劇活動(dòng)中扮演過(guò)《雷雨》中的繁漪。那天的日記里，她寫道：“早晨，悄悄地將所有要帶的東西都整理好了，我的內(nèi)心有一種說(shuō)不出的滋味，不知是甜也不知是苦。下午，他們大家都去瞧抗敵劇團(tuán)的戲，我沒(méi)去，留在隊(duì)里。我要去了，若在路上或戲院內(nèi)碰著母親或父親，那就糟糕，我是決定走不成了，因我此次走，父母不允許，是偷偷走出來(lái)的，所以既出來(lái)了，就不能讓他們?cè)倏吹剑豢吹經(jīng)Q計(jì)逃不了的?！?br />（《陳佩琪日記（摘抄）》，《壯絕神州戲劇兵》湖南文史雜志社1990年）      能夠找到的關(guān)于陳佩琪的材料很少。在抗敵演劇隊(duì)八隊(duì)（后改為劇宣六隊(duì)）幾十年后整理的大事記中，11月，只有這樣幾句：“葉向云、田價(jià)人、陳佩琪、王問(wèn)奇入隊(duì)，吳劍平離隊(duì)，全隊(duì)十八人，較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)就由這十八人堅(jiān)持工作。”我還看到了演劇隊(duì)這個(gè)時(shí)期的兩幅照片：一幅是隊(duì)員們的合影，遺憾的是照片非常模糊且沒(méi)有人物注明，我猜想佩琪就在其中卻根本無(wú)法加以辨認(rèn)；另一幅是話劇《生路》的劇照。該劇被稱為八隊(duì)藝術(shù)創(chuàng)作上的“重要里程碑”。作品描寫日軍入侵后，有人投降做了漢奸，有人奮起反抗尋得生路的故事。后來(lái)，這部戲作為保留節(jié)目演出了五十多場(chǎng)，一直演到1942年，每次演出觀眾反響都非常強(qiáng)烈，其他演劇隊(duì)也陸續(xù)演出了此劇。1938年初，首演《生路》的時(shí)候，陳佩琪扮演女兒秀英，葉向云扮演父親——這是一個(gè)出身書香門第的老舉人，原以為只要做一個(gè)順民就能夠躲過(guò)劫難，孰料日本人來(lái)了，逼他交錢交糧，連女兒都要交出去。照片拍攝的正是這一刻。舞臺(tái)上，在一伙強(qiáng)盜中間，老舉人淚流滿面顫抖著伸出雙手撲向女兒，女兒被日本人拉扯著往外走，她掙扎著發(fā)出喊叫，轉(zhuǎn)身望著父親……這或許是佩琪留下的唯一劇照了，可以看到年輕的她體態(tài)柔韌，形象質(zhì)樸，感情充沛，表演十分逼真。
        佩琪就這樣滿懷熱情地投入抗戰(zhàn)洪流中，在不到一年的時(shí)間里，她除了當(dāng)演員，還創(chuàng)作了獨(dú)幕劇《回山》，與人合編《女義勇軍》，導(dǎo)演獨(dú)幕劇《焦土抗戰(zhàn)》……她充滿活力，也很有才華。那張美麗動(dòng)人的臉龐雖然被風(fēng)吹得黝黑粗糙起來(lái)，卻依然遮掩不住青春的魅力。
        然而，對(duì)于一個(gè)從小生長(zhǎng)在優(yōu)裕的家庭環(huán)境、沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么磨難的女孩子來(lái)說(shuō)，危險(xiǎn)是隨時(shí)都可能降臨的。三月的時(shí)候，她就生病了，她意識(shí)到死亡離自己很近，卻沒(méi)有退縮；她本可以離隊(duì)回到父母身邊，卻選擇了堅(jiān)持。她更加努力地工作，努力地與疾病抗?fàn)帲纳ㄔ跉埧岬沫h(huán)境中經(jīng)受著風(fēng)吹雨打的蹂躪卻頑強(qiáng)地綻放著——并且，在工作中她和同隊(duì)的男伙伴逸戀愛了。即便是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，愛情也來(lái)得那么自然，不可阻擋。他們一起談?wù)摴ぷ魃系膯?wèn)題；一起研究劇本，細(xì)心地幫助對(duì)方修改；一起在生活上相互鼓勵(lì)和支持……當(dāng)佩琪發(fā)現(xiàn)他們之間的感情已經(jīng)超出團(tuán)體伙伴之間的“互愛”時(shí)，她陷入了一種甜蜜的迷茫中。
        我讀著她留下的不多的日記。在日記中她講述自己愛的感覺(jué)。愛情的突如其來(lái)讓她有些手足無(wú)措，但又是那么熱烈、發(fā)自內(nèi)心。然而，他們畢竟是在一個(gè)團(tuán)體中，擺在他們面前的工作是繁重的，因而在感情的漩渦中佩琪要求自己保持理性的聲音，要有“陜北戀愛的三原則——不妨礙工作，雙方自愿，不妨礙他人。要堅(jiān)強(qiáng)地把握，那么我們才能算是抗戰(zhàn)時(shí)期中的真正戀愛生活，否則我寧愿將它拋到九霄云外……”她細(xì)細(xì)地寫著，沉醉在感情的甜蜜中……所有這一切，對(duì)一個(gè)才二十三歲的女孩子來(lái)說(shuō)是那么珍貴，但遠(yuǎn)處的炮聲卻在提醒她不能忘記自己所處的時(shí)代和肩上的責(zé)任。她寫得那么坦率和投入，隔著漫長(zhǎng)的歲月，我感受著她情感的起伏，也似乎看到她春天里嬌美的身影，聽到她月光下清脆悅耳的笑聲……無(wú)論是當(dāng)年浴血的戰(zhàn)場(chǎng)上，還是今天遠(yuǎn)離了殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的日子里，那身影和笑聲都讓人感到溫暖和美麗。
        日記突然中斷了，是她沒(méi)有寫下去，還是寫了沒(méi)有保留下來(lái)？在八隊(duì)的大事記中，1938年9月同樣有著極為簡(jiǎn)潔的交代：“早期參加救亡八隊(duì)的女隊(duì)員陳佩琪，編隊(duì)期間重病不起，終以傷寒病逝武漢。”這正是演劇隊(duì)接受三廳整編的時(shí)候，年輕的隊(duì)員們高舉隊(duì)旗滿懷希望，喊著響亮的口號(hào)，奔跑在學(xué)校的操場(chǎng)上，而佩琪卻與這一切無(wú)緣。事隔多年，編寫大事記的隊(duì)友已經(jīng)從青年變?yōu)闅v盡滄桑的老人，他們用極其簡(jiǎn)單的文字記述團(tuán)隊(duì)每一次的生死別離，沒(méi)有感情的流露，更沒(méi)有哀傷的宣泄，因?yàn)樗劳鰧?duì)于他們來(lái)說(shuō)早就習(xí)以為常，他們的心在戰(zhàn)爭(zhēng)的磨礪中已如巖石般堅(jiān)強(qiáng)。但即便如此，透過(guò)這寥寥數(shù)語(yǔ)我也依然能想象到，當(dāng)年，年輕的演劇隊(duì)員們面對(duì)風(fēng)雨同舟的伙伴突然離去，心里的創(chuàng)傷會(huì)有多么重，而那個(gè)她所愛著也深深地愛著她的人又會(huì)有多么透徹心骨的痛。
        死神對(duì)女人不會(huì)有絲毫憐惜，讀著佩琪的日記，我無(wú)言。
  （節(jié)選自嚴(yán)平《她們走向戰(zhàn)場(chǎng)》，《收獲》2015年6月，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇提到陳佩琪離家時(shí)間是“1937年11月”，說(shuō)明其在盧溝橋事變后不久即投入抗戰(zhàn)洪流，為表現(xiàn)人物提供了背景。
  B.離家之時(shí)陳佩琪的心中可謂“甜苦交加”，“甜”有即將投身抗戰(zhàn)的新奇感和興奮感，而“苦”主要源于父母對(duì)自己的阻攔。
  C.文章對(duì)話劇《生路》作了比較詳細(xì)的介紹，既因?yàn)檫@是了解佩琪非常重要的史料，又因?yàn)楣适卤旧硪舶凳玖怂陨淼拿\(yùn)。
  D.文章對(duì)佩琪愛情的描述真實(shí)感人——甜蜜而又慌亂，熱烈卻不乏理性，充分展現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)和高尚的精神品質(zhì)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中兩次提到陳佩琪“才二十三歲”，強(qiáng)調(diào)意味明顯，突出了她雖年紀(jì)輕輕卻極富主見、意志堅(jiān)定且勇于擔(dān)當(dāng)，流露出作者敬佩之情。
  B.文章中的幾處肖像描寫更能夠讓讀者對(duì)陳佩琪美好生命的隕落感到痛惜，文章結(jié)尾“我無(wú)言”三個(gè)字則進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。
  C.文章通過(guò)佩琪毅然決然離家、潛心投入戲劇創(chuàng)作、帶病堅(jiān)持工作、冷靜對(duì)待個(gè)人情感等典型事件，刻畫了一個(gè)有血有肉的主人公形象。
  D.作者在行文中引述了大事記寥寥數(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)短記錄，表面上看似平淡冷靜，實(shí)際上蘊(yùn)含著深深的情感，充滿感人的力量，極具藝術(shù)張力。
  （3）作者以“花開了又謝”為題，寄寓豐富。請(qǐng)結(jié)合文意，進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）作者采用了陳述歷史事實(shí)與抒發(fā)主觀感受交叉行進(jìn)的行文方式，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明這樣寫有哪些好處。
  組卷：35引用：7難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        房喬，字玄齡，齊州臨淄人。玄齡明達(dá)吏事，夙夜盡心，惟恐一物失所：用法寬平，聞人有善，若已有之，不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物。與杜如晦引拔士類，常如不及。二人深相得，同心徇國(guó)，故唐世稱賢相者，推房、杜焉。玄齡雖蒙寵待，或以事被譴，輒累日詣朝堂，稽顙請(qǐng)罪，恐懼若無(wú)所容。
        房玄齡、高士廉遇少府少監(jiān)竇德素于路，問(wèn)：“北門近何營(yíng)繕？”德素奏之。上怒，讓玄齡等曰：“君但知南牙^①政事，北門小營(yíng)繕，何預(yù)君事！”玄齡拜謝。魏征進(jìn)曰：“玄齡等為陛下股肱耳目于中外事豈有不應(yīng)知者使所營(yíng)為是當(dāng)助陛下成之為非當(dāng)請(qǐng)陛下罷之問(wèn)于有司理則宜然。不知何罪而責(zé)，亦何罪而謝也。！”上甚愧之。
        房玄齡嘗以微譴歸第，褚遂良上疏，以為：“玄齡自義旗之始翼贊圣功，武德之季冒死決策，貞觀之初選賢立政，人臣之勤，玄齡為最。自非有罪在不赦，搢紳同尤，不可遐棄。陛下若以其衰老，亦當(dāng)諷諭使之致仕，退之以禮：不可以淺鮮之過(guò)，棄數(shù)十年之勛舊?！鄙襄嵴俪鲋?，頃之，玄齡復(fù)避位還家。久之，上幸芙蓉園，玄齡敕子弟汛掃門庭，曰：“乘輿且至！”有頃，上果幸其第，因載玄齡還宮。
        癸未，以司農(nóng)卿李緯為戶部尚書。時(shí)房玄齡留守京師，有自京師來(lái)者，上問(wèn)：“玄齡何言？”對(duì)曰：“玄齡聞李緯拜尚書，但云李緯美髭鬢?！钡坼岣某暵逯荽淌?。
        玄齡謂諸子曰：“吾受主上厚恩，今天下無(wú)事，唯東征未已，群臣莫敢諫，吾知而不言，死有余責(zé)?！蹦松媳碇G，以為：“陛下功名威德亦可足矣，拓地開疆亦可止矣。今驅(qū)無(wú)罪之士卒，委之鋒刃之下，使肝腦涂地，獨(dú)不足愍乎！向使高麗違失臣節(jié)，誅之可也；侵?jǐn)_百姓，滅之可也；他日能為中國(guó)患，除之可也。今無(wú)此三條而坐煩中國(guó)，愿陛下許高麗自新，罷應(yīng)募之眾，自然華夷慶賴，遠(yuǎn)肅邇安。臣旦夕入地，儻蒙錄此哀鳴，死且不朽！”玄齡之遺愛^②尚上女高陽(yáng)公主，上謂公主曰：“彼病篤如此，尚能憂我國(guó)家?！鄙献耘R視，握手與訣，悲不自勝。癸卯，薨。
  （節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）【注】①南牙，即“南衙”，指宰相。②遺愛，房玄齡次子，名俊，字遺愛。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.玄齡等為陛下股肱/耳目于中外事/豈有不應(yīng)/知者使所營(yíng)為是/當(dāng)助陛下成之/為非/當(dāng)請(qǐng)陛下罷之/問(wèn)于有司/理則宜然
  B.玄齡等為陛下股肱/耳目于中外事/豈有不應(yīng)知者/使所營(yíng)為是當(dāng)/助陛下成之/為非當(dāng)/請(qǐng)陛下罷之/問(wèn)于有司/理則宜然
  C.玄齡等為陛下股肱耳目/于中外事/豈有不應(yīng)知者/使所營(yíng)為是/當(dāng)助陛下成之/為非/當(dāng)請(qǐng)陛下罷之/問(wèn)于有司/理則宜然
  D.玄齡等為陛下股肱耳目/于中外事/豈有不應(yīng)/知者使所營(yíng)為是當(dāng)/助陛下成之/為非當(dāng)/請(qǐng)陛下罷之/問(wèn)于有司/理則宜然
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.致仕，也稱致事，古代指官員因罪罷免官職而歸家；源于周代，漢代以后形成制度。
  B.乘輿，舊指皇帝和諸侯所用的車輿，也用為帝王的代稱；泛指車馬及皇帝所用器物。
  C.華夷，漢族與少數(shù)民族，亦指中國(guó)和外國(guó)；夷，古稱東方各族，泛指四方少數(shù)民族。
  D.尚，文中指匹配，多用于匹配皇家女兒；尊帝王之女而不敢言娶，有仰攀婚姻之義。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.房玄齡行事謹(jǐn)慎，盡心政務(wù)。他晝夜操勞，惟恐有絲毫失誤；執(zhí)法公平，寬以待人，選取人才不求全責(zé)備，竭力引薦提拔后進(jìn)。
  B.房玄齡忠心輔主，勤勉國(guó)事。他冒死決策，選用賢才，輔佐李唐建業(yè)立政；他官居宰相，事無(wú)巨細(xì)，北門修繕小事也親自過(guò)問(wèn)。
  C.房玄齡處事得體，頗受倚重?；实墼诼牭椒啃g對(duì)李緯的贊美與肯定后，一改對(duì)李緯戶部尚書的任命，轉(zhuǎn)而提拔他為洛州刺史。
  D.房玄齡抱病上表，竭誠(chéng)奉國(guó)。面對(duì)皇上出兵征討高麗、眾臣不敢進(jìn)諫的局面，房玄齡毅然上表進(jìn)諫，為李唐奉獻(xiàn)最后一份才智。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①玄齡雖蒙寵待，或以事被譴，輒累日詣朝堂，稽顙請(qǐng)罪，恐懼若無(wú)所容。
  ②自非有罪在不赦，搢紳同尤，不可遐棄。
  （5）房玄齡勸阻皇帝東征高麗的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：24引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)為下面這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，要求采用對(duì)仗句式，不超過(guò)26個(gè)字。
        張家界市協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)、商務(wù)等部門，收集整理富硒優(yōu)質(zhì)大米、莓茶等滯銷或特色農(nóng)產(chǎn)品94類，通過(guò)省紅網(wǎng)“湘農(nóng)匯”平臺(tái)進(jìn)行集中展示和銷售；在市屬重點(diǎn)新聞網(wǎng)站、公眾號(hào)開設(shè)專欄，集納推介相關(guān)農(nóng)產(chǎn)品滯銷信息，拓寬銷售渠道，切實(shí)解決百姓困難。同時(shí)，該市建立張家界信息化助農(nóng)工作平臺(tái)，及時(shí)獲取種子、化肥、農(nóng)藥等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物資需求情況，幫助聯(lián)系農(nóng)資供應(yīng)商，拓寬農(nóng)資下鄉(xiāng)渠道，解決信息不對(duì)稱問(wèn)題，助力春耕備耕。
  組卷：12引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        熟睡的大兵，轟隆隆的雷聲驚不醒，一聲槍響就把他驚醒了。
        疲憊的母親，刺耳的鬧鐘鈴聲鬧不醒，嬰兒的一聲啼哭一下子就把她鬧醒了。
        辦公室里打瞌睡的人，電話鈴聲響十下，他也充耳不聞；下班鈴聲響一下，他就聽見了。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸和聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，闡述你的看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：13引用：1難度：0.7

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