人教部編版必修下冊(cè)《第4課 竇娥冤》2024年同步練習(xí)卷（1）

一、選擇題

• 1．下列對(duì)課文句子中加點(diǎn)部分解釋有誤的一項(xiàng)是 （　?。?/h2>

  A．天地也！只合（只應(yīng)，本來(lái)就應(yīng)該）把清濁分辨，可怎生糊突（同“糊涂”，“混淆”義）了盜跖、顏淵（分別借指壞人和好人）？

  B．念竇娥葫蘆提（元代口語(yǔ)，“糊里糊涂”的意思）當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前以往干家緣（做家務(wù)的緣故）。

  C．【凈（戲曲角色名，俗稱“花臉”）扮公人，鼓三通、鑼三下科（戲曲劇本中指示角色動(dòng)作、表情的用語(yǔ)）。劊子磨旗、提刀，押正旦（傳統(tǒng)戲曲中的女主角）帶枷上。劊子云】行動(dòng)些（走快些），行動(dòng)些，監(jiān)斬官去法場(chǎng)上多時(shí)了。

  D．魯侍萍：（大哭起來(lái)）哦，這真是一群強(qiáng)盜！（走至周萍面前，抽咽）你是萍（潛臺(tái)詞為：你是我的萍兒?jiǎn)?？你就是我日思夜想的兒子嗎？你太令我失望、痛心、憤怒了?。獞{，——憑什么打我的兒子？
  組卷：55引用：7難度：0.8

  解析

• 2．對(duì)《竇娥冤》中的四個(gè)典故，分析不當(dāng)?shù)氖牵ā　。?/h2>

  A．“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個(gè)典故都與“血”有關(guān)，緊承第一樁誓愿而用。萇弘、望帝都是無(wú)罪被冤被殺的人，作者借此表現(xiàn)竇娥至死不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。

  B．“六月飛霜”“東海孝婦”兩個(gè)典故都是說(shuō)人間奇冤感天動(dòng)地，配合竇娥的第二、三兩樁誓愿而用，說(shuō)明竇娥蒙受了沖天冤情，同時(shí)駁斥了監(jiān)斬官的話。

  C．前兩個(gè)典故寫(xiě)人間怨恨，后兩個(gè)典故寫(xiě)天地震怒：一個(gè)當(dāng)時(shí)應(yīng)驗(yàn)，一個(gè)后來(lái)應(yīng)驗(yàn)。四個(gè)典故，內(nèi)容層層遞進(jìn)，意義由輕而重。

  D．四個(gè)典故不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展，而且表現(xiàn)了竇娥的性格。同時(shí)緊緊扣住了“‘感天’‘動(dòng)地’竇娥冤”這個(gè)題目的意思。
  組卷：99引用：7難度：0.7

  解析

二、填空題

• 3．給下列加點(diǎn)字注音。
  ①劊子手

   

  
  ②提防

   

  
  ③盜跖

   

  
  ④錯(cuò)勘

   

  
  ⑤前合后偃

   

  
  ⑥罪愆

   

  
  ⑦瀽

   

  
  ⑧一陌兒

   

  
  ⑨尸骸

   

  
  ⑩萇弘

   

  
  ?亢旱

   

  
  ?湛湛

   
  組卷：3引用：2難度：0.9

  解析

六、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 10．材料是余光中先生演講的一段內(nèi)容，請(qǐng)閱讀這段文字，用一句話概括“這件事情”的內(nèi)容。（字?jǐn)?shù)在15字以內(nèi)）
        所謂藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，它包括寫(xiě)出來(lái)的作品，包括文學(xué)，也包括繪畫(huà)或者音樂(lè)，這些經(jīng)驗(yàn)可以互相轉(zhuǎn)化。也就是說(shuō)，文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)，甚至雕塑，甚至建筑，這些美的藝術(shù)，都可以互通。比如，詩(shī)人寫(xiě)了一首詩(shī)，那么畫(huà)家把它畫(huà)成一幅畫(huà)，或者小說(shuō)家有一本作品，被拍攝成電影等。這些藝術(shù)的轉(zhuǎn)化是一個(gè)很廣闊的天地。我所要講的就是這一件事情。
  組卷：6引用：8難度：0.8

  解析

• 11．閱讀下面的文字，完成各題。
        炎黃時(shí)代也被稱為中國(guó)古史的  時(shí)代，我們的祖先在這片古老的土地上  、生生不息，留下了早期華夏民族薪火相傳、  的文化軌跡，形成了一條  于西方國(guó)家的文明路徑。（　?。?。它預(yù)設(shè)了世界文明進(jìn)程的中國(guó)路徑，也彰顯出中國(guó)文化的本質(zhì)特征。
        炎黃時(shí)代，中國(guó)境內(nèi)分布著華夏、東夷和苗蠻三大部族集團(tuán)。首先，黃帝族與炎帝族經(jīng)過(guò)阪泉之戰(zhàn)，逐漸融合在一起，形成了以炎黃二族為主體的華夏集團(tuán)。后來(lái)，華夏集團(tuán)向東、向南擴(kuò)張，分別與東夷、苗蠻集團(tuán)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)而相互融合。三大部落集團(tuán)融合后，隨著夏王朝的建立，以王朝國(guó)家為框架凝聚成了最初的華夏民族。所以，華夏民族從其最初的生成過(guò)程來(lái)看，是以炎黃為主干，融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團(tuán)而形成的。華夏民族的血緣并不是某一特定族群的延續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．傳奇	篳路藍(lán)縷	源源不絕	異常
  B．傳說(shuō)	焚膏繼晷	綿延不斷	異常
  C．傳說(shuō)	篳路藍(lán)縷	綿延不斷	迥異
  D．傳奇	焚膏繼晷	源源不絕	迥異

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這是一條“共同體”之路，具有鮮明的特色
  B．這是一條特色鮮明的“共同體”之路
  C．鮮明是這條“共同體”之路的特色
  D．這條“共同體”之路的特色是鮮明的
  （3）文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的延續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。
  B．華夏民族的血緣并不是某一特定族群的延續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。
  C．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的延續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。
  D．華夏民族的血緣并不是某一特定族群的延續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析