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2023-2024學(xué)年江蘇省常州市常州區(qū)高級(jí)中學(xué)高一(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/10/24 8:0:1

一、選擇題

  • 1.《韓非子?五蠹》篇說(shuō):“禹之王天下也,身執(zhí)未重以為民先?!薄墩撜Z(yǔ)?泰伯》篇說(shuō):“禹‘卑宮室而盡力乎溝汕’。”《孟子?滕文公》上篇記載:“夏后氏五十而貢”這可以說(shuō)明夏朝( ?。?/div>
    組卷:4引用:2難度:0.5
  • 2.“觚”是行禮所用的酒器。春秋后期,不少諸侯國(guó)將觚下方的方形棱角改為圓形,這樣既增加了容量,又更加便于制作(如圖1、圖2所示)。后世文人卻大多認(rèn)為這一“改進(jìn)”是“為政不得其道”“君臣父子各失其本分諸義”的寫(xiě)照。這說(shuō)明,春秋時(shí)期青銅禮器的變化( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)?
    組卷:5引用:8難度:0.5
  • 3.《公羊傳》中記載,西周時(shí)期將土地分為三品:“上田一歲一墾,中田二歲一墾,下田三歲一墾?!奔础胺饰植荒塥?dú)樂(lè),稻不得獨(dú)苦,故三年換主(土)易居。”西周土地能夠“三年換主易居”得益于( ?。?/div>
    組卷:39引用:11難度:0.5
  • 4.如圖為甲骨文中“帝”字的幾種寫(xiě)法。有學(xué)者認(rèn)為,“帝”為架木燃燒之形,象征對(duì)天神、祖先的大祭,代指天神。商王死后就升到“帝”的左右,如卜辭“貞咸賓于帝”。到商代晚期,人王開(kāi)始稱(chēng)“帝”,如帝甲、帝乙、帝辛。這一現(xiàn)象表明(  )
    菁優(yōu)網(wǎng)?
    組卷:52引用:15難度:0.5
  • 5.據(jù)史料記載,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,90%以上的青銅皆產(chǎn)于楚國(guó),水產(chǎn)、皮革等產(chǎn)品也是楚國(guó)輸往中原的主要物資,中原輸往楚國(guó)的物品主要是生活用品,如齊魯?shù)氖雏}等,楚國(guó)和中原諸國(guó)商人不顧“關(guān)梁之難,盜賊之危”,來(lái)往販運(yùn)。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
    組卷:9引用:7難度:0.5
  • 6.春秋初期,諸侯國(guó)家有兵車(chē)“百乘”,已是“大國(guó)”標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“千乘之國(guó)”已是普遍狀況,以七雄為代表的區(qū)域性強(qiáng)國(guó),軍力甚至可達(dá)“萬(wàn)乘之國(guó)”的規(guī)模。這一變化突出說(shuō)明( ?。?/div>
    組卷:10引用:4難度:0.7
  • 7.下表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子對(duì)于禮與法關(guān)系的論述。這反映出( ?。?br />
    論述 出處
    隆禮重法,則國(guó)有常 《荀子?君道》
    隆禮尊賢而王,重法愛(ài)民而霸 《荀子?強(qiáng)國(guó)》
    禮者,法之大分,類(lèi)之綱紀(jì)也 《荀子?勸學(xué)》?
    組卷:26引用:9難度:0.6
  • 8.如圖兩圖為中國(guó)古代重要工程建設(shè)。它們的修筑( ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202309/195/58295bdc.png" style="vertical-align:middle" width="397" height="165" />
    組卷:15引用:11難度:0.7
  • 9.有學(xué)者研究簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn),秦代上級(jí)機(jī)構(gòu)向下級(jí)機(jī)構(gòu)下達(dá)的行政文書(shū)中通常有“書(shū)到相報(bào),不報(bào),追”等字樣,郡向?qū)倏h下發(fā)文書(shū)時(shí)也特別要求“別書(shū)相報(bào)……”,漢代同類(lèi)文書(shū)則不再額外強(qiáng)調(diào)。這說(shuō)明( ?。?/div>
    組卷:32引用:18難度:0.6
  • 10.據(jù)記載,西漢刺史“奉詔六條察州”,其中對(duì)“二千石違公下比,阿附豪強(qiáng),通行貨賂,割損政令”的監(jiān)察目的是( ?。?/div>
    組卷:6引用:5難度:0.5
  • 11.漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部,州部可以推舉秀才。東漢,“州里”“州閭”“州黨”等語(yǔ)匯逐漸行用,意為同鄉(xiāng),州刺史被尊稱(chēng)為“使君”。東漢后期,以州為中心的地域觀念逐漸形成,這在當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
    組卷:299引用:53難度:0.5
  • 12.朝禮是臣子朝見(jiàn)君王時(shí)應(yīng)用的禮儀,用以“明君臣之義”。朝禮又稱(chēng)朝儀,西周以前即有此禮。秦統(tǒng)一以后,制定了秦朝的朝儀。漢朝叔孫通以秦朝儀為藍(lán)本,為劉邦制定朝儀。據(jù)此可得( ?。?/div>
    組卷:7引用:5難度:0.5
  • 13.東漢時(shí)期,以官僚、商人、地主三位一體為特征的大土地所有制田莊經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展,形成了“閉門(mén)自市”的農(nóng)工商相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象( ?。?/div>
    組卷:7引用:6難度:0.5
  • 14.東漢初年,光武帝下詔,令自己的家族發(fā)源地南陽(yáng)撰寫(xiě)地方風(fēng)俗歷史,主要記載“耆舊節(jié)士”“名德先賢”。不久,沛、三輔地區(qū)和光武帝家族的早期活動(dòng)區(qū)域魯、廬江也興起修撰郡國(guó)書(shū)的風(fēng)氣。據(jù)此可知,光武帝此舉的主要意圖是( ?。?/div>
    組卷:7引用:7難度:0.6

二、非選擇題

  • 41.中國(guó)古代人口
    材料一:西漢末年至西晉中期人口對(duì)比圖
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    菁優(yōu)網(wǎng)? 注:三國(guó)末期人口數(shù)據(jù)為原東漢王朝疆域范圍內(nèi)的人口數(shù)據(jù);缺少三國(guó)末期以及西晉中期王朝疆域外少數(shù)民族人口數(shù)據(jù)
    ?材料二:從東漢桓帝年間的人口減少現(xiàn)象一直延續(xù)到赤壁之戰(zhàn)前后,在這一時(shí)期,大小戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是此起彼伏,戰(zhàn)亂對(duì)生產(chǎn)力的破壞相當(dāng)嚴(yán)重,大片良田變成荒野。而這一時(shí)期疾疫的蔓延并未停止,前一時(shí)期疾疫猖獗的地區(qū)僅限于中原地區(qū),而到了這一時(shí)期,疾疫已流行到長(zhǎng)江流域,甚至進(jìn)入了成都平原。
    材料三:據(jù)《晉書(shū)?文帝紀(jì)》記載,當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬(wàn)口”之多。西晉時(shí),在全國(guó)設(shè)21個(gè)州,有20個(gè)州遍布著流動(dòng)人口的足跡。
    (1)依據(jù)材料一,指出西漢末年到西晉中期人口的變化。
    (2)依據(jù)材料二、三和所學(xué),對(duì)人口的變化進(jìn)行簡(jiǎn)要解釋。
    組卷:3引用:2難度:0.5
  • 42.閱讀材料,回答下列問(wèn)題。
    材料一:元朝建立后,忽必烈在大量任用儒家人士作為國(guó)家治理的棟梁同時(shí),設(shè)四于學(xué),把《論語(yǔ)》《大學(xué)》等儒家經(jīng)典譯為蒙古文。忽必烈用大一統(tǒng)的思想指導(dǎo)正史修撰,把《宋史》《遼史》《金史》同列為正史,不去強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”,這蘊(yùn)含著“天下一家”的中華民族共同體意識(shí)。忽必烈還繼承了多民族中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重視農(nóng)業(yè)的歷史傳統(tǒng),專(zhuān)門(mén)組織編撰了《農(nóng)桑輯要》,命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者為勸農(nóng)官,并將中華民族歷史傳說(shuō)人物和杰出人物都納入國(guó)家祭祀體系之中。
    ——摘編自王文光、馬宜果《元朝的大一統(tǒng)實(shí)踐與中華民族共同體意識(shí)》材料二:古人們民族國(guó)家意識(shí)最突出的表達(dá)莫過(guò)于“華夷之辨”。先秦以后,在“華夷之辨”上的衡量標(biāo)準(zhǔn)是血緣、地緣和禮儀三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并行,以血緣及地域進(jìn)行衡量的觀點(diǎn)一般在華夏面臨嚴(yán)峻威脅即遭遇嚴(yán)重入侵和災(zāi)難時(shí)占據(jù)主流。清軍入關(guān)后,康熙帝強(qiáng)調(diào)“無(wú)分內(nèi)外,視同一體”,雍正帝說(shuō)“天下一統(tǒng),華夷一家”。清帝所主“大一統(tǒng)”,改變了“中國(guó)”的疆域定位:將歷代傳統(tǒng)限定在長(zhǎng)城以內(nèi)的“中國(guó)”的政治與疆域之版圖,擴(kuò)展到長(zhǎng)城以外的“三北”及各邊疆地區(qū),即北狄、南蠻、西戎、東夷,皆涵蓋在“中國(guó)”之內(nèi)。
    ——根據(jù)李治亭《清帝“大一統(tǒng)”論》等整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析忽必烈大一統(tǒng)實(shí)踐的歷史意義。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明清代“大一統(tǒng)”思想的新變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)用一句話概括清朝遼闊疆域的歷史價(jià)值。
    組卷:6引用:2難度:0.5
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