2023-2024學(xué)年江蘇省常州市常州區(qū)高級(jí)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/24 8:0:1
一、選擇題
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1．《韓非子?五蠹》篇說(shuō)：“禹之王天下也，身執(zhí)未重以為民先?！薄墩撜Z(yǔ)?泰伯》篇說(shuō)：“禹‘卑宮室而盡力乎溝汕’?！薄睹献?滕文公》上篇記載：“夏后氏五十而貢”這可以說(shuō)明夏朝（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.5 -
2．“觚”是行禮所用的酒器。春秋后期，不少諸侯國(guó)將觚下方的方形棱角改為圓形，這樣既增加了容量，又更加便于制作（如圖1、圖2所示）。后世文人卻大多認(rèn)為這一“改進(jìn)”是“為政不得其道”“君臣父子各失其本分諸義”的寫(xiě)照。這說(shuō)明，春秋時(shí)期青銅禮器的變化（ ?。?br />
?組卷：5引用：8難度：0.5 -
3．《公羊傳》中記載，西周時(shí)期將土地分為三品：“上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾?！奔础胺饰植荒塥?dú)樂(lè)，稻不得獨(dú)苦，故三年換主（土）易居?！蔽髦芡恋啬軌颉叭険Q主易居”得益于（ ?。?/h2>
組卷：41引用：11難度：0.5 -
4．如圖為甲骨文中“帝”字的幾種寫(xiě)法。有學(xué)者認(rèn)為，“帝”為架木燃燒之形，象征對(duì)天神、祖先的大祭，代指天神。商王死后就升到“帝”的左右，如卜辭“貞咸賓于帝”。到商代晚期，人王開(kāi)始稱“帝”，如帝甲、帝乙、帝辛。這一現(xiàn)象表明（ ?。?br />
?組卷：54引用：15難度：0.5 -
5．據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，90%以上的青銅皆產(chǎn)于楚國(guó)，水產(chǎn)、皮革等產(chǎn)品也是楚國(guó)輸往中原的主要物資，中原輸往楚國(guó)的物品主要是生活用品，如齊魯?shù)氖雏}等，楚國(guó)和中原諸國(guó)商人不顧“關(guān)梁之難，盜賊之?！?，來(lái)往販運(yùn)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：10引用：7難度：0.5 -
6．春秋初期，諸侯國(guó)家有兵車“百乘”，已是“大國(guó)”標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“千乘之國(guó)”已是普遍狀況，以七雄為代表的區(qū)域性強(qiáng)國(guó)，軍力甚至可達(dá)“萬(wàn)乘之國(guó)”的規(guī)模。這一變化突出說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：4難度：0.7 -
7．下表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子對(duì)于禮與法關(guān)系的論述。這反映出（ ?。?br />
論述 出處 隆禮重法，則國(guó)有常 《荀子?君道》 隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸 《荀子?強(qiáng)國(guó)》 禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也 《荀子?勸學(xué)》? 組卷：27引用：9難度：0.6 -
8．如圖兩圖為中國(guó)古代重要工程建設(shè)。它們的修筑（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/202309/195/58295bdc.png" style="vertical-align:middle" width="397" height="165" />
組卷：15引用：11難度：0.7 -
9．有學(xué)者研究簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)，秦代上級(jí)機(jī)構(gòu)向下級(jí)機(jī)構(gòu)下達(dá)的行政文書(shū)中通常有“書(shū)到相報(bào)，不報(bào)，追”等字樣，郡向?qū)倏h下發(fā)文書(shū)時(shí)也特別要求“別書(shū)相報(bào)……”，漢代同類文書(shū)則不再額外強(qiáng)調(diào)。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：35引用：19難度：0.6 -
10．據(jù)記載，西漢刺史“奉詔六條察州”，其中對(duì)“二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損政令”的監(jiān)察目的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.5 -
11．漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語(yǔ)匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：326引用：54難度：0.5 -
12．朝禮是臣子朝見(jiàn)君王時(shí)應(yīng)用的禮儀，用以“明君臣之義”。朝禮又稱朝儀，西周以前即有此禮。秦統(tǒng)一以后，制定了秦朝的朝儀。漢朝叔孫通以秦朝儀為藍(lán)本，為劉邦制定朝儀。據(jù)此可得（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.5 -
13．東漢時(shí)期，以官僚、商人、地主三位一體為特征的大土地所有制田莊經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，形成了“閉門自市”的農(nóng)工商相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：8引用：6難度：0.5 -
14．東漢初年，光武帝下詔，令自己的家族發(fā)源地南陽(yáng)撰寫(xiě)地方風(fēng)俗歷史，主要記載“耆舊節(jié)士”“名德先賢”。不久，沛、三輔地區(qū)和光武帝家族的早期活動(dòng)區(qū)域魯、廬江也興起修撰郡國(guó)書(shū)的風(fēng)氣。據(jù)此可知，光武帝此舉的主要意圖是（ ）
組卷：8引用：7難度：0.6
二、非選擇題
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41．中國(guó)古代人口
材料一：西漢末年至西晉中期人口對(duì)比圖
?材料二：從東漢桓帝年間的人口減少現(xiàn)象一直延續(xù)到赤壁之戰(zhàn)前后，在這一時(shí)期，大小戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是此起彼伏，戰(zhàn)亂對(duì)生產(chǎn)力的破壞相當(dāng)嚴(yán)重，大片良田變成荒野。而這一時(shí)期疾疫的蔓延并未停止，前一時(shí)期疾疫猖獗的地區(qū)僅限于中原地區(qū)，而到了這一時(shí)期，疾疫已流行到長(zhǎng)江流域，甚至進(jìn)入了成都平原。
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?注：三國(guó)末期人口數(shù)據(jù)為原東漢王朝疆域范圍內(nèi)的人口數(shù)據(jù)；缺少三國(guó)末期以及西晉中期王朝疆域外少數(shù)民族人口數(shù)據(jù)
材料三：據(jù)《晉書(shū)?文帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬(wàn)口”之多。西晉時(shí)，在全國(guó)設(shè)21個(gè)州，有20個(gè)州遍布著流動(dòng)人口的足跡。
（1）依據(jù)材料一，指出西漢末年到西晉中期人口的變化。
（2）依據(jù)材料二、三和所學(xué)，對(duì)人口的變化進(jìn)行簡(jiǎn)要解釋。組卷：4引用：2難度：0.5 -
42．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一：元朝建立后，忽必烈在大量任用儒家人士作為國(guó)家治理的棟梁同時(shí)，設(shè)四于學(xué)，把《論語(yǔ)》《大學(xué)》等儒家經(jīng)典譯為蒙古文。忽必烈用大一統(tǒng)的思想指導(dǎo)正史修撰，把《宋史》《遼史》《金史》同列為正史，不去強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”，這蘊(yùn)含著“天下一家”的中華民族共同體意識(shí)。忽必烈還繼承了多民族中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重視農(nóng)業(yè)的歷史傳統(tǒng)，專門組織編撰了《農(nóng)桑輯要》，命各路宣撫司擇通曉農(nóng)事者為勸農(nóng)官，并將中華民族歷史傳說(shuō)人物和杰出人物都納入國(guó)家祭祀體系之中。
——摘編自王文光、馬宜果《元朝的大一統(tǒng)實(shí)踐與中華民族共同體意識(shí)》材料二：古人們民族國(guó)家意識(shí)最突出的表達(dá)莫過(guò)于“華夷之辨”。先秦以后，在“華夷之辨”上的衡量標(biāo)準(zhǔn)是血緣、地緣和禮儀三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并行，以血緣及地域進(jìn)行衡量的觀點(diǎn)一般在華夏面臨嚴(yán)峻威脅即遭遇嚴(yán)重入侵和災(zāi)難時(shí)占據(jù)主流。清軍入關(guān)后，康熙帝強(qiáng)調(diào)“無(wú)分內(nèi)外，視同一體”，雍正帝說(shuō)“天下一統(tǒng)，華夷一家”。清帝所主“大一統(tǒng)”，改變了“中國(guó)”的疆域定位：將歷代傳統(tǒng)限定在長(zhǎng)城以內(nèi)的“中國(guó)”的政治與疆域之版圖，擴(kuò)展到長(zhǎng)城以外的“三北”及各邊疆地區(qū)，即北狄、南蠻、西戎、東夷，皆涵蓋在“中國(guó)”之內(nèi)。
——根據(jù)李治亭《清帝“大一統(tǒng)”論》等整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析忽必烈大一統(tǒng)實(shí)踐的歷史意義。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明清代“大一統(tǒng)”思想的新變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)用一句話概括清朝遼闊疆域的歷史價(jià)值。組卷：6引用：2難度：0.5