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2021-2022學年山東省濟南市天橋區(qū)黃河雙語實驗學校高三(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/10/19 6:0:3

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          中華民族歷來把美作為生活的重要組成部分去追求,把美的教育和傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石去重視。中華民族悠久的歷史長河中,從來就不缺對美的發(fā)現(xiàn)、體認和表達。中華美育將天人合一的綜合性思維理念落實到個體生命的錘煉和升華過程,將生命感悟與生命終極意義追索結(jié)合起來,在美育中豐富和提升生命的哲學內(nèi)涵。中華文化審美觀不局限于形式美,更強調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美,只有富于“善”的意味,美才有更高價值??鬃釉邶R國觀看《韶》之后,對樂舞大加贊賞,稱三月不知肉味??鬃佑址Q《韶》“盡美矣,又盡善也”,與之對應(yīng),《武》“盡美矣,未盡善也”??鬃訉⒚琅c善區(qū)別開來,認為美不同于善,因為從美的角度看是完滿的東西,從善的角度卻可能是不完滿的。美雖能給人以感官愉快,但美必須符合“仁”的要求,即具有善的內(nèi)涵,才有社會意義和價值。因此,他主張既要“盡美”,也要“盡善”,美與善要實現(xiàn)完滿統(tǒng)一?!氨M善盡美”從此成為中華美育的重要精神追求。長期以來,在中華美育符號體系中,真、善、美相統(tǒng)一,真是善之本,美是善之華,真、善與美相合相生。盡善盡美,是真善美融合的追求,需要美育力量來支持。
    (摘編自馮雙白《立德樹人,美育大有可為》)材料二:
          中華美育精神是一個內(nèi)涵豐富和層次多樣的概念,具有自身的特質(zhì),包含下列四種境界。第一,以美興人。這是讓個體通過審美與藝術(shù)的媒介、符號形式等感染,從自然境界的“順才順習”中興騰起來,產(chǎn)生一種向上的力量。第二,以美化人。這是讓個體通過審美與藝術(shù)的形象體驗,從功利境界的實際利益羈絆中解脫出來,向往無功利的自由境界。第三,以美立人。這是讓個體通過審美與藝術(shù)意蘊的領(lǐng)悟,從一般道德境界的束縛中超脫出來,力求在超道德境界中返身看待世界和自我,成就真正的完整人。第四,以美和天。這是讓個體從審美與藝術(shù)的感發(fā)中最終達到與天和地和諧相處的境界。這是要求實現(xiàn)人與天地之間相互和諧。上面的四種美育境界誠然可以有由低向高之層級差異,也還有程度、品質(zhì)等分別,但在實際的美育活動中,其中每種境界對個體來說也都有其必要性、重要性及獨立價值,共同服務(wù)于完整人格的生成。
          中華美育精神,作為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個方面,對當前貫徹落實立德樹人根本任務(wù),推進美育工作,塑造廣大青少年乃至成人的美好心靈,具有重要的啟迪價值。首先,中華美育精神要求實現(xiàn)中華多民族文化價值體系的相互共存和相互共享,從而它本身就是多民族團結(jié)共生的精神象征;其次,它注重審美與藝術(shù)對個體的興發(fā)感動和感化作用,體現(xiàn)“詩教”或“風教”在中華民族審美與藝術(shù)傳統(tǒng)中的特殊作用;再次,它突出審美與藝術(shù)在個體的成人過程中的關(guān)鍵的滋潤作用,表明不是能力展示而是人格涵養(yǎng)才是美育過程的核心;最后,它強調(diào)自身的最高境界并非培育勇于戰(zhàn)勝他人和宇宙的自我式人格,而是涵養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處的共在或共生式人格,而這是與中華文化對“和”“中和”“同和”的尊崇傳統(tǒng)相一致的,也是與塑造美好心靈的目標相一致的。今天重溫中華美育精神傳統(tǒng),有助于澄清美育問題上的理論混亂或操作迷誤,讓美育回歸于正確的軌道。
    (摘編自王一川《中華美育精神的內(nèi)涵和特質(zhì)》)
    材料三:
          詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)。在諸如“不學詩,無以言”“詩言志”等為人熟知的表述的促動下,詩歌的影響遍及從國家社稷、社會風尚到日常禮儀、個人修為的不同層面,這體現(xiàn)的正是詩教的目的和功能:一些重要思想乃至制度理念被以詩歌的獨特形式進行傳布與滲透,用來規(guī)訓人們的言行舉止、引導社會文化的路向,即所謂“興于詩,立于禮,成于樂”。
          進入現(xiàn)代以后,詩教的社會文化語境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。依照朱光潛的“詩教就是美育”這一說法,詩教顯然是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分。正如林語堂所說:“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)”,雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌,但是現(xiàn)代詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭?,對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。由此,處于現(xiàn)代境遇中的詩教,實際上包含兩個問題向度:一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性,即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換,尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑;一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性,找到詩歌與社會文化的連接點,探索詩教的現(xiàn)代意義和方式。
          現(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標,這與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。傳統(tǒng)詩教非常重視通過詩歌養(yǎng)成完美人格。在中國古代,詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性,而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過,古今詩教對“完人”有著很不一樣的期許和取向,現(xiàn)代詩教已不可能像古代詩教那樣,僅僅視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”,而是對之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時代特征,以回應(yīng)急劇變化的歷史語境。
          在社會文化日漸多元化的當下,未來詩教關(guān)于詩歌的界說中,詩歌之美不再是單一的,而是立體的,不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”,更具有海德格爾所說的超越性的“拯救的力量”,不僅能夠彌合“人心”,而且將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。
    (摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育,詩教何為》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.中華民族從不缺少對美的認知,也重視美育中生命哲學內(nèi)涵的豐富和提升,通過美育個體就能找到生命終極意義。
    B.中華美育精神的四種境界有層級、程度和品質(zhì)等的差別,但每種境界在每個個體中都是獨立存在的,都是重要的。
    C.自從朱光潛說過“詩教就是美育”這句話,詩教就成為審美教育的重要組成部分,其施行方式應(yīng)做出相應(yīng)改變。
    D.材料一中“天人合一的綜合性思維理念”的落實與材料二中“共在或共生式人格”的涵養(yǎng)在精神實質(zhì)上是一致的。
    (2)根據(jù)文中材料,下列說法不正確的一項是
     

    A.美與善要實現(xiàn)完滿統(tǒng)一是孔子提出的主張,是中華美育的特征,“美”指給人以感官愉快的形式方面,“善”強調(diào)的是內(nèi)涵方面。
    B.要消除當前美育問題上的理論混亂或操作迷誤現(xiàn)象,就有厘清并重視中華美育的精神、特殊作用、核心問題和最高境界的必要。
    C.在現(xiàn)代美育中,傳統(tǒng)詩教需要調(diào)整、轉(zhuǎn)換以增強適應(yīng)性,它之所以還有用,是因為現(xiàn)代詩歌還沒有找到與社會文化的連接點。
    D.對“完人”的期許和取向不同,這決定了現(xiàn)代詩教培養(yǎng)“完人”不能局限于傳統(tǒng)詩教所倡導的“仁”范圍,而應(yīng)當內(nèi)涵更豐厚。
    (3)對于材料二的中華美育精神的四種境界,下列解說錯誤的一項是
     

    A.讀《水滸傳》中魯達的事跡,會產(chǎn)生“一片熱血直噴出來,令人讀之深愧虛生世上,不曾為人出力”的感慨,這是“以美興人”的表現(xiàn)。
    B.看話劇《焦裕祿》,人們被高尚的情懷、忘我的精神打動,心中升起“我將無我,不負人民”的崇高感,這是“以美化人”的有力注解。
    C.讀范仲淹的《岳陽樓記》生發(fā)“不以物喜,不以己悲”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的情感和志向,這是“以美立人”的體現(xiàn)。
    D.關(guān)停污染嚴重的企業(yè),打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn);搞好垃圾分類回收處理;宣傳“綠水青山就是金山銀山”的理念,這些是“以美和天”的實踐。
    (4)這三則材料論證的側(cè)重點各是什么?請簡要分析。
    (5)中華美育在立德樹人任務(wù)中有怎樣的作用?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/div>
    組卷:11引用:5難度:0.3

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    深造
    白龍濤
          義盛泰,虞城最大的百貨行。老板任蘊清有件寶物,是努爾哈赤戴過的一枚鹿骨扳指。上海雙線膠鞋廠老板朱友航用五萬雙膠鞋來換,任蘊清眼皮未抬:“祖?zhèn)髦?,豈可交易!”
          朱友航笑哂:“儂這個門檻精,當成命根子了?”
          任蘊清真正的命根子是獨子任志明。明少爺原在河南大學就讀,因參加反日游行,被任蘊清拉回家中,專事經(jīng)商。
          初見明少爺,他身穿英國呢料西裝,腳蹬德國愛頓皮鞋,修長的手指將算盤撥拉得噼啪作響。朱友航一下子就喜歡上了這個俊朗的少爺。
    “我認作干兒如何?儂虧不了。我在教育部里有相熟的,可為小赤佬②申請官費留學?!敝煊押綄⒉栾嫳M,“去國外留學深造,以明世界大勢?!?br />“外寇縱橫,夷族錯落,還是伏處深居,經(jīng)商置業(yè)為好?!比翁N清嘆息一聲,關(guān)掉了留聲機。
    “虞城仄狹地界能做甚大事?”朱友航鼓凸雙眼,“做生意也要到上海灘鬧騰鬧騰。”
          任蘊清閉了眼,不再理會。
          晚飯后,兩位故交殺完一盤棋,夜幕就拉上了。任蘊清將一把銅鎖交與管家,繼續(xù)下棋。不大會兒,樓上傳來茶盞破碎的聲音。管家下樓,將一把鑰匙交給任蘊清,附耳道:“老爺,明少爺歇了。”
          朱友航一臉駭然,將棋盤撥拉到地上,罵道:“任老胖,儂腐朽愚鈍至極!”說罷拂袖而去。
          虞城淪陷,市民和潰軍潮水般南逃。任蘊清豎起門板,關(guān)門歇業(yè),幾十號人躲在商行里屏聲斂氣,聽風望雨。
          一日,明少爺立窗前南望,目睹日偽罪行,旋即回到柜臺,一把將算盤摔得珠子四散。
          任蘊清將茶盞用力一蹾,瞥向兒子,卻碰到了兩道寒光。晚上,他親自給兒子的臥房上了鎖。
          日偽給義盛泰攤派了一萬雙膠鞋兩千匹洋布的任務(wù),一個月期限。自虞城淪陷,朱友航就一次也沒來過,任蘊清愁得滿嘴燎泡。明少爺自薦到上海購買膠鞋和布匹。
          是夜,任蘊清向樓上走去。兒子房間里燈火忽閃,任蘊清愣了一下神,推門進去,明少爺慌忙將一卷《中華民國現(xiàn)勢圖》塞到枕下。
    “走哪條線?”
    “……”
    “去時,可走隴海線到連云港,再乘船到吳淞口,購貨后原路返回,萬不可走南京、蕪湖水路途經(jīng)皖南地界,那里正鬧新四軍哩?!?br />“……”
    “切記!”
          任蘊清被兒子凌厲的目光蜇了一下,他稍作躊躇,從袖筒里拿出一個紫檀木盒,遞給兒子。明少爺遲疑了一下,接過來,打開,一枚包漿渾厚的鹿骨扳指靜靜地躺在盒底。他撲通跪地,淚流恣肆,重重地磕了兩個響頭。
    “交與朱友航?!比翁N清喉結(jié)聳動一下,“可換五萬雙膠鞋和若干布匹?!?br />      言罷,任蘊清起身向門外走去。在門口,他猶豫了一下,抓起銅鎖向樓下走去。
          翌日一早,明少爺帶領(lǐng)管家出城而去。任蘊清站在窗前,眼望南方,倏然,兩滴清淚奪眶而出。
          半月后的一個傍晚,管家踉踉蹌蹌奔進義盛泰,長跪不起。
    “老爺,明少爺他——”管家頭在地上磕得咚咚作響。
    “莫慌,細細說來?!比翁N清將管家攙起。
    “前日途經(jīng)蕪湖,明少爺讓我去操辦飯食?;貋恚魃贍敽拓浂疾灰娏?。”
          任蘊清身子晃了一下,立住,眼里亮光閃閃,一絲不易察覺的笑意爬上嘴角。他招呼來眾人,分發(fā)了銀兩和物什,攜老伴兒出城而去。
          1965年勞動節(jié),虞城西大街的供銷社家屬院里來了一個干瘦的上海老頭兒。他打聽到了任蘊清的家,小心翼翼地敲門。門開,任蘊清仔細打量眼前的不速之客。
    “任老胖,我是朱友航?!?br />“朱猴子?”任蘊清一把抓住客人的手,急忙吩咐老伴兒沽酒備肴。
          飯桌上,任蘊清給朱友航斟滿酒,說:“朱兄,多年未見,來,干一杯。”
          朱友航環(huán)顧一周,說:“明少爺呢?快讓干兒過來陪我喝酒?!?br />      任蘊清岔開話說:“這些年,朱兄一直在上海?”
    “No,no,上海淪陷后,我隨兒子去了美國,他在麻省理工學院任教。五年前,我們舉家回國,兒子去了大西北搞科研——去年那朵蘑菇云,就有兒子的功勞?!敝煊押揭荒樀靡?。
    “兒子有出息!”任蘊清挑起大拇指。
          朱友航轉(zhuǎn)身從包里拿出了一個紫檀木盒,推到任蘊清面前,說:“物歸原主?!?br />      任蘊清打開盒子,鹿骨扳指的光讓任蘊清眼里霎時起了霧。
    “明少爺?shù)缴虾5谝惶炀驼J我做了干爸,我可是給了干兒雙倍的貨喲,他幾時從上海回的虞城?”
          任蘊清身子晃了一下:“在蕪湖,他帶著膠鞋和布匹奔了新四軍……”
          朱友航一臉驚訝地說:“哎喲,那可不得了了,干兒現(xiàn)在在哪里高就?”
    “……”
    “最小是個團長了吧?儂趕快讓他過來陪我喝酒?!?br />      任蘊清端起一杯酒,站起來,走到身后的一個拉了寶石藍幔子的櫥窗前,嘩一下拉開幔子:一幀黑白照片里,身著戎裝的明少爺笑得很燦爛,鮮紅的烈士證將他的臉映襯得紅彤彤的。
    “留在朝鮮了?!比翁N清將酒潑灑在地上。
          朱友航淚水奪眶而出,渾身顫抖不已,他顫顫巍巍地站起來,挺直腰板,舉起右手,莊重地敬了一個軍禮。
    【注】①門檻精:精于算計之人。②小赤佬:上海方言,小子,是長輩對晚輩的愛稱。
    (1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是
     

    A.小說的背景設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭和建國初兩個特殊時期,講述了任、朱兩個家庭在國家的緊要關(guān)頭深明大義報效祖國的故事。
    B.明少爺一身英國呢料西裝、德國愛頓皮鞋的裝扮,顯現(xiàn)他注重儀表,養(yǎng)尊處優(yōu),和下文寫他投身新四軍形成反差。
    C.明少爺自薦去購買物資,但對父親詢問和指點路線均沉默以對,不作回應(yīng),是因為對父親一直幽禁他心懷怨恨。
    D.任蘊清和朱友航雖為好友,卻在對孩子的教育理念上有很大不同,但最終二人因共同的家國情懷和民族大義而冰釋前嫌。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說中有兩次特寫明少爺?shù)难凵?,“兩道寒光”“凌厲的目光”,這目光中有他對父親不問國事、只顧一己安危的不滿。
    B.“扳指”是小說中的重要物象,它不僅串聯(lián)了故事情節(jié),“談扳指、換物資、還扳指”,而且還有深刻的象征意義。
    C.小說結(jié)尾處用對話補充交代了諸多人物的結(jié)局,使多個人物的形象更加鮮明,同時更好地凸顯了小說的主題。
    D.小說語言風格獨特,既有如“儂”“小赤佬”等富于地域色彩的日常口語,也有如“外寇縱橫,夷族錯落”這樣典雅整飭的古語。
    (3)小說寫任蘊清對兒子由“鎖”到“不鎖”的過程,表現(xiàn)了他心理上發(fā)生的哪些變化?請簡要說明。
    (4)小說的標題“深造”內(nèi)蘊豐富,試結(jié)合文本加以分析。
    組卷:30引用:11難度:0.5

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          從人類目前對火星的探測結(jié)果看,火星大氣層很薄,氧氣極少,同時充滿塵埃;地表溫度白天可達28℃,夜晚可低至-132℃,平均-57℃。相比于地球,①            。哪怕地球環(huán)境再惡劣,從必要性來說,改造地球上的沙漠,也比改造火星容易得多。那又何談“移民火星”?②            ,是因為火星離地球比較近,我們的探測器能夠到達。從科學價值來看,(  )此外,其他星球,如金星,條件太過惡劣,基本不可能有生命存在;通過探測它來搞清一些重大科學問題,技術(shù)難度也比較大。綜合考量下來,還是先進行火星的探索,而絕不是因為③            
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.火星能反映出很多問題,對人類了解地球會有幫助。
    B.人類要依靠火星反映出的很多問題去了解地球。
    C.火星能反映出很多幫助人類了解地球的問題。
    D.人類能很好地了解地球是因為火星反映出很多問題。
    (2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
    組卷:10引用:8難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
          2400多年前,孔子的弟子曾子承老師之思想,對讀書人提出要求:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”
          1200多年前,儒生杜甫雖身處困頓卻仍大聲歌唱:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!”
          而前些年,北大中文系教授錢理群先生卻對當代大學生的現(xiàn)狀憂心忡忡。他說:我們的知識青年們正越來越多地成為“絕對的、精致的利己主義者。”他們“有很高的智商和學識”,但“一己利益卻逐漸成為他們言行的唯一、絕對的直接驅(qū)動力,為他人做事,全部是一種投資?!?br />      以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:47引用:22難度:0.7
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