2019-2020學(xué)年河北省衡水市高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        美育一般有兩種用法，一種是美術(shù)教育，一種是審美教育，后者大體可以涵蓋前者。審美教育不僅包括美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)素養(yǎng)的培育，還包括日常生活中的各種審美教育；不僅包括美學(xué)和藝術(shù)理論的教育，也包括各種審美實(shí)踐場景中藝術(shù)技巧提升、審美能力培養(yǎng)、審美價(jià)值觀塑造等。美育的整個(gè)過程與我們所處的文化環(huán)境、文化背景密不可分，與現(xiàn)實(shí)中的文化理念、文化價(jià)值融合在一起?？梢哉f，文化是美育的底色，文化精神是美育的靈魂。如果忽視了文化精神的培養(yǎng)，美育就是不完整的。
        欣賞人類流傳下來的藝術(shù)作品，深入理解藝術(shù)作品的美學(xué)蘊(yùn)涵，需要掌握一定的文化史和藝術(shù)史知識，聯(lián)系藝術(shù)作品產(chǎn)生時(shí)代的文化背景和文化精神，許多困難和障礙就會迎刃而解。比如我們鑒賞西方繪畫時(shí)，必須要掌握各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族的文化特征，文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫要聯(lián)系宗教精神來賞析；我們欣賞中國繪畫，其空間留白、用筆運(yùn)意、墨彩濃淡等，無不浸潤著中華文化的精神意境，如果不了解中國繪畫中計(jì)白當(dāng)黑、濃淡生趣、意境天成等藝術(shù)手法和精神追求，就很難體會到藝術(shù)作品的神韻。
        文學(xué)的鑒賞也是如此。從孔子論《詩》的“興觀群怨”開始，中國詩歌創(chuàng)作和批評就將個(gè)人情志的抒發(fā)與社會風(fēng)俗民情的描摹乃至現(xiàn)實(shí)政治的諷喻結(jié)合起來，儒家詩教傳統(tǒng)深深地影響了詩歌的發(fā)展，閱讀各個(gè)朝代的詩歌，都需充分考慮詩人共同秉持的基本價(jià)值觀念，才能體會詩中比興寄托所表達(dá)的種種意味，才能明白詩句所傳達(dá)的哀怨悲歡的情感。
        在中國近代歷史上，美育是一個(gè)很重要的概念，在五四新文化運(yùn)動中曾被作為一個(gè)啟蒙鄭重提出，承載了愛國救亡、除弊振新的重任。從梁啟超的“趣味教育“理論、蔡元培的“美育代宗教”說、魯迅文藝“拯救國民性”的啐吁，到豐子愷、劉海粟、林風(fēng)眠等藝術(shù)家提倡以藝術(shù)教育推選美育的觀念，都深深地融入關(guān)注國家和民族發(fā)展未來的責(zé)任意識。也就是說，將美育代入社會文化改造、國民精神重塑這一宏大目標(biāo)，成為當(dāng)時(shí)美育思想的主線。因此，孤立地談當(dāng)代美育，狹隘、庸俗地理解美育的內(nèi)涵，既拋棄了百年美育積累起來的寶貴資源，也丟失了美育所包含的塑造中華文化精神的價(jià)值理念。
        當(dāng)下美育思想和美育方法存在著重技巧傳遞而輕文化傳承、迎合刺激體驗(yàn)而忽視趣味涵育、趨附西方審美而貶抑民族審美等問題。人們對審美教育的理解往往就是藝術(shù)技能培養(yǎng)，家長送孩子到各種培訓(xùn)班學(xué)樂器、學(xué)繪畫、學(xué)舞蹈等，卻很少從培育藝術(shù)潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案。
        此外，當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向，我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來，從民族角度觀察世界，自現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系。
        總之，培養(yǎng)健康自信的文化精神，不僅是推進(jìn)美育的一種有效手段，也是美育最終的目標(biāo)之我們應(yīng)將美育當(dāng)作傳承文化、培養(yǎng)國民精神的傳世工程，接續(xù)中華文脈，延續(xù)百年美育思
  潮，將美育推向社會每個(gè)角落，讓美育產(chǎn)生潤化人心的力量，守護(hù)每個(gè)人的精神健康，提升整個(gè)社會的文化素養(yǎng)。
  （摘編自黃仲山《美育重在培養(yǎng)文化精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美育包括美術(shù)教育和審美教育，文化是美育的底色和靈魂，不能忽視文化精神的培養(yǎng)。
  B．欣賞中國繪畫，應(yīng)該了解其中計(jì)白當(dāng)黑、濃淡生趣意境天成等藝術(shù)手法和精神追求。
  C．美育在中國近代歷史上是一個(gè)很重要的概念，一直承載了愛國救亡、除弊振新的重任。
  D．當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方，融匯西方與民族、古典與現(xiàn)代的文化，形成好的審美教育體系。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章是按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證的，在邏輯上呈現(xiàn)遞進(jìn)式
  B．談欣賞人類流傳下來的藝術(shù)作品，文章采用引用論證說明了鑒賞中西方繪畫的區(qū)別。
  C．文章列舉梁啟超、蔡元培、魯迅等人的例子啟迪了我們美育要與時(shí)代責(zé)任聯(lián)系起來。
  D．本文論證兼顧歷史與當(dāng)下，既有對美育歷程的相關(guān)分析，又有對當(dāng)下美育弊端的批評。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國儒家詩教傳統(tǒng)注重將個(gè)人情志的抒發(fā)與社會風(fēng)俗民情的描摹乃至現(xiàn)實(shí)政治的諷喻結(jié)合起來。
  B．將美育代人社會文化改造、國民精神重塑這一宏大目標(biāo)，成為五四新文化運(yùn)動時(shí)期美育思想的主線。
  C．我國審美教育體系既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色，實(shí)現(xiàn)兼收并蓄。
  D．應(yīng)將美育當(dāng)作傳承文化、培養(yǎng)國民精神的工程，將其推向社會每個(gè)角落，以期提升社會的文化素養(yǎng)。
  組卷：21引用：24難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        習(xí)近平總書記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物；“創(chuàng)新”，是在原有思維模式或行為范式。的基礎(chǔ)上，推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此，中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則：
        一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標(biāo)新立異，更不是空穴來風(fēng)、無中生有，而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。
        二是“強(qiáng)基”原則。創(chuàng)新以需求為基，“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明，脫離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)”。
        三是“守恒”原則。創(chuàng)新，是“知行合一”的持久戰(zhàn)?！八假F專一，不容淺嘗者問津；學(xué)黃沉潛，不容浮躁者涉獵?！笨茖W(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就，所以要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“洹心”，要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感，堅(jiān)持幾十年如一日默默無聞地研究工作，有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。
        四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功，“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”，要特別加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功，但每一個(gè)致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行，以創(chuàng)新高度為追求，開拓進(jìn)取，填補(bǔ)空白，實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的成功創(chuàng)新
  （摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》）材料二
  

  中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格
  四診	望、聞、問、切
  八綱	陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)
  辨證	八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證
  診斷	常見疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書寫

  （摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》）材料三
        中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下，中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會實(shí)踐的知識、技能，是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，無疑是寶貴的文化遺產(chǎn)國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中，“中醫(yī)”是我國上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng)，而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項(xiàng)?？梢?，從國家層面上對中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。
  （摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承與發(fā)展》）（1）下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原則的一項(xiàng)是

   

  
  A．“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！?br />B．“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”
  C．“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！?br />D．“上善若水，處下不爭，大道至簡，淳樸自然?！?br />（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．習(xí)總書記為我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提示的總思路是中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持四大原則。
  B．中醫(yī)診斷學(xué)以四診、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ)，講究在“望聞問切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對病人進(jìn)行分析“辨證”，從而做出診斷。
  C．中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作由國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會負(fù)責(zé)組織開展。
  D．國家對中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的，“中醫(yī)”是我國在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織35個(gè)“非遺代表作”項(xiàng)目的首選項(xiàng)。
  （3）請結(jié)合材料，分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。
  組卷：33引用：57難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  家（節(jié)選）
        這一年除夕的前一天的下午，覺慧和覺民一起到覺新的事務(wù)所去，他們買了幾本新雜志，還了一本翻譯小說《前夜》。
        剛走到覺新的辦公室門口，就聽見里面算盤珠子的響聲，他們撳起門簾進(jìn)去。
  “你出來了？”覺新看見覺慧進(jìn)來，抬頭看了他一腿，吃驚地問道。
        我這幾天都在外面，你還不曉得？”覺慧笑著回答。
  “那么，爺爺曉得了怎么辦？”覺新現(xiàn)出了為難的樣子，但他仍舊埋下頭去撥算盤珠子我管不了這許多，他曉得，我也不怕?！庇X慧冷淡地說。覺新抬頭看了覺慧一眼，把眉頭皺了皺，繼續(xù)披算盤珠子。
  “不要緊，爺爺哪兒記得著許多事情？我想他一定早忘記了。”覺民在旁邊解釋道，他在窗前的藤椅上坐下來。覺慧也拿著《前夜》坐在一把椅子上，隨意翻著書頁，口里念著：
  “愛情是個(gè)偉大的字，偉大的感覺……但是你所說的是什么樣的愛情呢？照我的意思看來，所有的愛情，沒有什么區(qū)別，若是你愛戀，一心去愛戀?！?br />      覺新和覺民都抬起頭帶著驚疑的眼光看了他兩眼，但是他并不覺得，依舊用同樣的調(diào)子念下去：
  “我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來!”
        一股股熱氣在他的身體內(nèi)直往上沖，他激動得連手也顫抖起來，他不能夠再念下去，便把書闔上，端起茶碗大大地喝了幾口。
        陳劍云從外面走了進(jìn)來。
  “我在讀書，宇宙里有生有死，愛情里也有死有生……”
  “這是什么意？”劍云低聲說。沒人回答他，一種莫名的恐怖在這小小的房間里飛翔，漸漸地壓下來。
  “這樣的社會，才有這樣的人生!”覺慧覺得沉悶難受，憤憤不平地說，“這種生活簡直是在浪費(fèi)青春，浪費(fèi)生命!”
        這種思想近來不斷地折磨他，可他無意間遇見了覺新的茫然的眼光，連忙掉過頭去，又看見劍云的憂郁的、忍受的表情。他轉(zhuǎn)眼去看覺民，覺民埋著頭在看書。屋子里是死一般的靜寂。他覺得什么東西在咬他的心。他不能忍受地叫起來：
  “為什么你們都不說話？……你們，你們都該受詛咒！”眾人驚訝地望著他，不知道他為什么大叫。
  “為什么要詛咒我們？”覺民闔了書溫和地問，“我們跟你一樣，都在這個(gè)大家庭里面討生活。”
  “就是因?yàn)檫@個(gè)緣故!覺慧依舊憤恨地說，你們總是忍受，你們一，點(diǎn)也不反抗。你們口里說反對舊家庭，實(shí)際上你們卻擁護(hù)舊家庭。你們的思想是新的，行為卻是舊的。你們沒有膽量……你們是矛盾的，都是矛盾的!”這時(shí)候他忘記了他自己也是矛盾的?！?br />“三弟，平靜點(diǎn)，你這樣吵又有什么好處？做事情總要慢慢地來，”覺民依舊溫和地說，“你個(gè)人又能夠做什么？我們的痛苦不見得就比你的小?！?br />      覺慧過頭，又遇見覺新憂郁的眼光，好像在責(zé)備他似的。他埋下頭去，過了一會兒，他的聲音又響了。
  “我們不是奢侈家，不是貴族，也不是命運(yùn)和自然的愛子，我們只是勞動者。穿起我們自己的皮制的圍裙，在自己的黑暗的工廠里，做自己的工作。在我們這黯淡的生活里，也有我們自己的驕傲，自己的幸福!”
  “三弟，請你不要念了?！庇X新痛苦地哀求道。
  “為什么？難道你沒有幸福，就連別人說把福爭過來的話也不敢聽嗎？”覺慧對他的大哥不客氣地說，他很不滿意大哥那種日趨妥協(xié)的生活方式。
  “唉，你不了解我，你的環(huán)境跟我的不同，”覺新推開算盤，嘆口氣說，“你說得對，我的確怕聽見人提起幸福，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有得到幸福的希望了，我也做過美妙的夢，可是我的幸福早就給人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔(dān)子從爹的肩膀上接過來的。我的痛苦你們不會了解……我還記得爹病中告訴我的一段話：‘我的病恐怕不會好了，我把繼母同弟妹交給你，你好好地替我看顧他們。你的性情我是知道的，你不會使我失望。'從此以后，我每想到爹的話，就不住要流淚，同時(shí)我也覺得除了犧牲外，再也沒有別的路。我意做一個(gè)犧牲者。然而就是這樣我也對不起爹，因?yàn)槲矣职涯銈兇蠼闶У袅恕庇X新愈說下去，心里愈難過，眼淚落下覺慧的眼淚快要流出來了，但是他極力忍住，他看見劍云拿著手帕在揩眼睛，覺民用雜志遮住了臉。
        覺新繼續(xù)又說：“媽嫁到我們家，一直到死，并沒有享過福。她那樣愛我，期望我，我究竟拿什么來報(bào)答她呢？為了媽我就是犧牲一切，我也甘愿。只要使弟妹們長大，替爹媽爭口氣，我一生的志愿也就實(shí)現(xiàn)了……”覺新說到這里便摸出手帕指臉上的淚痕。
        覺慧讓眼淚流了下來，但他馬上又止住了淚。他心里想：“過去的事就讓它埋葬了罷!為什么還要挖開過去的墳?zāi)?？”但是他卻不能不為他的亡故的父母悲傷。
  “三弟，你剛才念的話很不錯(cuò)。我不是奢侈家，不是命運(yùn)和自然的愛子。我只是一個(gè)勞動者。”覺新漸漸地安靜下來，他望著覺慧凄涼地笑了笑說，“然而我卻是一個(gè)沒有自己的幸福的勞動者，我--”他剛說了一個(gè)“我”字，忽然聽見窗外的咳嗽聲，便現(xiàn)出驚惶的神情，改變了語調(diào)低聲對覺慧說：“爺爺來了，怎么辦？”
        覺慧稍微現(xiàn)出吃驚的樣子，但是馬上又安靜了。他淡淡地說：“有什么要緊？他又不會吃人。”
  （有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段就“出場”的翻譯小說《前夜》，是文中重要的道具，覺慧朗讀該作品的舉動不僅揭示了人物的精神面貌，也自然推動了情節(jié)的發(fā)展。
  B．巴金小說擅長以家庭生活畫面來折射時(shí)代的風(fēng)云變幻，本文主要從高家?guī)讉€(gè)兄弟的生活。
  C．小說從語言、動作、心理等多種描寫角度塑造人物形象，筆法細(xì)膩，尤其用墨較多的是覺新和覺慧，他們雖然性格迥異卻又手足情深。
  D．巴金小說的語言風(fēng)格總體來說是熱烈、明快而樸素的，本文就是鮮明的代表，三兄弟的對話富有親人的溫暖和青春的激情，感染力很強(qiáng)。
  （2）小說中覺新、覺民與覺慧三兄弟的性格各不相同，請概括出三人的不同形象特征。
  （3）巴金文學(xué)思想的核心之一是“真”，請分析本文“真”的特征。
  組卷：22引用：12難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，不超過70個(gè)字。
        已出版的作品，需在保持表達(dá)主旨的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的調(diào)整，如自16世紀(jì)末《論語》被譯為拉丁文始，現(xiàn)已有數(shù)十種語言的譯本，但有影響的很少。而林語堂的譯本為何深受喜愛？一是他按照西方人容易理解的思維層次，把《論語》內(nèi)容分門別類重組輸出，一目了然；一是注意采納西方漢學(xué)家觀點(diǎn)，擺脫生硬的先入為主。更關(guān)鍵的是，貫穿始終的比較方法，使得西方讀者容易產(chǎn)生共鳴。其他創(chuàng)下文化交流佳績的大師，如衛(wèi)禮賢、辜鴻銘等，莫不如此。如果說老子與惠特曼一樣懷有寬博的慈愛，莊子則像梭羅一樣具有個(gè)人主義者的堅(jiān)強(qiáng)樸質(zhì)。可以說，正是因?yàn)橘N近，才容易被接受、被擴(kuò)散，據(jù)此，“走出去”圖書的組稿工作需要編輯對中外文化有一定的了解與把控能力。
  組卷：27引用：26難度：0.7

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2019年6月6日下午，南京33路公交車上人多擁擠，一名男性乘客上車時(shí)大喊被門夾了。駕駛員王師傅道歉后，沒想到男子一路都在責(zé)罵。為了乘客的安全，王師傅一直克制更沒想到的是，幾站后，一名中學(xué)生給王師傅遞來一張小紙條……
        王師傅稱，他至今還保留著這張小紙條，紙條上寫著：“爺爺，您是好司機(jī)，贊!!!”
        王師傅說：“拿到紙條我感到心里暖暖的，眼淚都要出來了?！?br />      后來，調(diào)取車上監(jiān)控發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)只是人多擁擠，車門并沒有夾到這名男子。
        這引起了人們的深思
        請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“理智中學(xué)”）同學(xué)寫一篇倡議書，倡議大家“理解溫暖社會，其中必定有我”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：29引用：22難度：0.7

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