2021年江蘇省連云港市高考語文考前模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “春秋筆法”是一種禮樂文化背景下的歷史書寫方法，其歷史敘事是體現(xiàn)禮樂精神的?！洞呵铩返臍v史記載是以政治立場為主要原則的，而對歷史事實本身是有所隱藏有所遮蔽的，這就是隱約其事的所謂“諱書”。
  《左傳》記載，齊桓公稱霸的“葵丘之盟”，周襄王派宰臣孔親自賜齊桓公祭肉，齊桓公召集各國諸侯齊聚葵丘，發(fā)誓“言歸于好”，充分顯示了一代霸主的形象。而《春秋經(jīng)?僖公九年》的記載則是“公會宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘”，魯國出于本邦立場，將自己列于榜首，一個被動旁觀者的形象仿佛變成了主持者、召集人，威風(fēng)八面的齊桓公卻成了微不足道的參與者?！洞呵铩愤@樣的例子很多，這是典型的思想大于歷史的記載，是一種主觀史學(xué)的婉約其辭、“曲筆回護”方式，但正是這樣的記載方式使得真正的歷史被遮蔽了被曲解了。
        盡管《左傳》與《春秋》在思想上努力保持一致性，但其客觀的歷史敘述方式又使其離開思想，以客觀呈現(xiàn)的方式表現(xiàn)出某些與主觀思想的背離，顯示出歷史大于思想的傾向。也就是說《左傳》在政治上也堅守禮樂文化的立場，但其在客觀的歷史敘事時，又往往表現(xiàn)出與主觀立場的不一致性。
  “直筆”是《左傳》堅守的歷史敘事立場?！爸惫P”是一種不畏強權(quán)、“書法不隱”的史學(xué)精神，堅持“直筆”的史學(xué)精神往往是要付出血的代價的，魯襄公二十五年“崔杼弒其君”的記載，竟然付出三位史官鮮活的生命。“直筆”不僅是一種不畏強權(quán)的史學(xué)精神，更是一種歷史的忠實記錄，這就是司馬遷所謂的“實錄”，是社會生活全面而細致的記錄方式。其實這種“實錄”精神在《左傳》中已經(jīng)得到了充分體現(xiàn)。特別是在歷史敘事的宏大而細密的描寫上更顯示出“實錄”精神。
  《左傳》突破了《春秋》簡約蘊藉的歷史書寫方式，以現(xiàn)實主義的“實錄”筆法描述了春秋二百五十多年風(fēng)云激蕩的歷史長卷，展現(xiàn)了那個時代特有的歷史風(fēng)貌和精神風(fēng)采?！洞呵铩返臍v史記載是標題性的綱目式的，往往只是一個歷史事件的結(jié)果，事件與事件之間、人物與人物之間缺少關(guān)聯(lián)，更缺少歷史的過程與細節(jié)。而《左傳》的歷史記載，是一種關(guān)聯(lián)性敘事，著眼于事件、人物、言行之間的聯(lián)系，找到不同時空歷史事件的邏輯聯(lián)系，從而把簡單的歷史記錄上升為一種復(fù)雜的歷史敘事?！蹲髠鳌窋⑹峦砸粋€事件為中心，設(shè)置多條線索、多重矛盾、多種人物，向中心輻輳延展，這種從多點出發(fā)向中心輻輳集中的敘事，是一種“車輪式”方法，這種方法的運用既反映了歷史的紛紜復(fù)雜多種角度，又實現(xiàn)了藝術(shù)的中心突出簡約通脫。在歷史敘述的關(guān)鍵處，《左傳》總不忘記放緩敘事的節(jié)奏，集中筆墨展現(xiàn)過程描述情節(jié)，以生動的文學(xué)手法，使歷史變得生動趣味而又汪洋恣肆。
  --（選自傅道彬《＜左傳＞與春秋時代的文學(xué)革命》，有刪改）
  材料二：
  “春秋筆法”最初是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧，即按照一定的義例，通過選擇特定稱謂或在敘述時使用某些字眼，是非分明而又簡約、含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達到征實和勸懲的目的。春秋筆法以合乎禮法作為標準，在不隱晦事實真相的前提下，運用曲筆“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。
        春秋筆法源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》?？鬃泳帉憽洞呵铩罚谟浭鰵v史時，“褒貶懲勸，各有義例”，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達自己的看法，由此就形成了所謂的“春秋筆法”。
        左丘明最先對這種筆法作了精當?shù)母爬ǎ骸啊洞呵铩分Q，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”但限于體例，左丘明沒有充分地展開，因而“春秋筆法”在這個時期還顯得有些朦朧。
        到了西漢，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一個結(jié)合《春秋》實例對“春秋筆法”進行了演繹，這是一大進步，使得這種表現(xiàn)技巧具有了在更大范圍內(nèi)傳播的條件。只是董仲舒囿于漢初學(xué)術(shù)研究的陋習(xí)，行文多附會陰陽五行之說，后代不少學(xué)者把《春秋繁露》界定為哲學(xué)著作，因而也使得“春秋筆法”被蒙上了一層神秘的面紗。
        最終完成“春秋筆法”普及工作的是晉代的杜預(yù)。他在《春秋左傳集解》的序言中，根據(jù)《左傳》的論述，結(jié)合《春秋》的實例，進行了詳細解說，把這種表現(xiàn)技巧從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來。春秋筆法由寫史“義例”變?yōu)槲恼驴?，成為一種寫作與表達的常用范式。那就是追求語言的簡潔和意蘊的豐富，寓褒貶于敘事之中，通過材料的選擇、詳略與顯隱的不同，以及用詞和語氣的微妙差別，委婉曲折地透露出作者的是非和愛憎。
        值得一提的是，春秋筆法只是委婉行文，并不是說謊，最多只是影射和隱瞞，而影射是靠詞語的選擇來表達的。隱瞞，僅是對比較小的事情所作的隱瞞，大事從簡或者曲筆。春秋筆法一般都是遵從事實下的隱晦，婉轉(zhuǎn)的陳述和評論以及有目的選擇；曲筆是曲折抒筆，這里的“曲”是曲折，并不是歪曲。能夠在事實下有重點地描述人物和褒貶事件，以教化人民，在筆墨中又流露出更多的事實，讓人看清真相，這是曲筆的最高宗旨和理想。
        孔夫子寫《春秋》，本來是要用“直筆”來使“亂臣賊子”害怕的，但是寫來寫去，他竟寫出那么多的“曲筆”，可見寫“直筆”是多么不容易！春秋筆法其實是一種妥協(xié)，是一種無奈！這種辦法寫出的史書開創(chuàng)了寫史服務(wù)于政治的先河，為后世考證增加了難度。
  （選自《“春秋筆法”集釋》，有刪改）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“春秋筆法”是一種禮樂文化背景下的歷史書寫方法，是以政治立場為基本原則的，可見《春秋》的歷史記載應(yīng)該是一種理性的客觀書寫。
  B.《左傳》與《春秋》相比，二者在歷史敘述方式上最主要的差別是在作品的文學(xué)性上，很顯然，采用“實錄”手法的《左傳》要更勝一籌。
  C.“春秋筆法”由孔子首創(chuàng)，先后經(jīng)左丘明進行概括，再經(jīng)董仲舒進行演繹，最終由杜預(yù)完成了普及，從而成為一種寫作與表達的常用范式。
  D.孔子以后的著史者，只要在記述歷史過程中，按照一定義例，選擇特定稱謂或在敘述時使用某些字眼，就必然能達到“春秋筆法”的效果。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一指出，《春秋》中對“葵丘之盟”的記載和《左傳》有很大的不同，而這個不同正是由“春秋筆法”“思想大于歷史”這一史學(xué)特征決定的。
  B.材料一指出，為了堅持《左傳》所倡導(dǎo)的“直筆”這一歷史敘事立場，魯國的史官在記敘“崔杼弒其君”這一歷史事實時，先后有三人被殺。
  C.材料二指出，“春秋筆法”并不隱晦歷史事實的真相，以“春秋筆法”記述的歷史中對歷史人物與事件的道德評判雖委婉含蓄但是非分明。
  D.材料二指出，西漢一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因為行文多附會陰陽五行之說，而被后代不少學(xué)者把《春秋繁露》界定為哲學(xué)著作。
  （3）下列各項對《春秋》開篇“夏，五月，鄭伯克段于鄢”一句中“春秋筆法”的分析，不正確的一項是

   

  
  A.“夏，五月”交代時間，隱含對鄭伯兄弟不顧農(nóng)事、發(fā)動戰(zhàn)爭的批評。
  B.稱鄭莊公為“鄭伯”，是批評他沒有盡到兄長的責(zé)任，沒有教育好弟弟。
  C.用“克”字而不用“征”，是批評段割據(jù)一城，與鄭伯是兄弟爭國。
  D.稱“段”而不用共叔段的全稱，也沒有用弟字，是批評段不尊重兄長，所以直呼其名。
  （4）材料一和材料二對“春秋筆法”的描述和評價有什么不同？
  （5）對于網(wǎng)絡(luò)上流行的“歷史是由勝利者書寫的”這一說法，你是否認同？請結(jié)合材料二的觀點說說你的理由。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  棋 王
  阿城文本一：
        我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現(xiàn)在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往。只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別。
        我走動著找我的座位號，卻發(fā)現(xiàn)還有一個精瘦的學(xué)生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著車站南邊兒的空車皮。那個學(xué)生瞄了我一下，眼里突然放出光來，問：“下棋嗎？”倒嚇了我一跳，急忙擺手說：“不會！”他不相信地看著我說：“這么細長的手指頭，就是個捏棋子兒的，你肯定會。來一盤吧，我?guī)е一锬?。”說著就抬身從窗鉤上取下書包，往里掏著。我笑起來，說：“你沒人送嗎？這么亂，下什么棋？”他一邊碼好最后一個棋子，一邊說：“我他媽要誰送？去的是有飯吃的地方，鬧得這么哭哭啼啼的。來，你先走?！?br />      就在這時，車廂亂了起來。好多人擁進來，隔著玻璃往外招手。我就站起身，也隔著玻璃往北看月臺上。站上的人都擁到車廂前，都在叫，亂成一片。車身忽地一動，人群“嗡”地一下，哭聲四起。我的背被誰捅了一下，回頭一看，他一手護著棋盤，說：“沒你這么下棋的，走哇！”我實在沒心思下棋，而且心里有些酸，就硬硬地說：“我不下了。這是什么時候！”他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。
        這時一個同學(xué)走過來，忽然大叫：“棋呆子，你怎么在這兒？你妹妹剛才把你找苦了，我說沒見。沒想到你在我們學(xué)校這節(jié)車廂里，氣兒都不吭一聲。你瞧你瞧，又下上了?！?br />      我這時聽出點音兒來，就問同學(xué)：“他就是王一生？”同學(xué)睜了眼，說：“你不認識他？唉呀，你白活了。你不知道棋呆子？”我說：“我知道棋呆子就是王一生，可不知道王一生就是他?！?br />      王一生簡直大名鼎鼎。從前，我們學(xué)校與旁邊幾個中學(xué)常常有學(xué)生之間的象棋廝殺，后來拼出幾個高手。幾個高手之間常擺擂臺，漸漸地，幾乎每次冠軍就都是王一生了。
        我說：“你妹妹來送你，你也不知道和家里人說說話兒，倒拉著我下棋！”王一生看著我說：“你哪兒知道我們這些人是怎么回事兒？你們這些人好日子過慣了，世上不明白的事兒多著呢！你家父母大約是舍不得你走了？”我怔了怔，看著手說：“哪兒來父母，都死球了?！蔽医蛔査骸澳憧傇谡f你們、你們，可你是什么人？”他迅速看著其他地方，只是不看我，說：“我當然不同了。我主要是對吃要求得比較實在。唉，不說這些了，你真的不喜歡下棋？何以解憂？唯有象棋。”我瞧著他說：“你有什么憂？”他仍然不看我，“沒有什么憂，沒有?！畱n’這玩意兒，是他媽文人的佐料兒。我們這種人，沒有什么憂，頂多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋?！?br />      王一生又想了想，對我說：“那你這兩年靠什么活著？”我說：“混一天算一天。”王一生就看定了我問：“怎么混？”我不答。呆了一會兒，王一生嘆一聲，說：“混可不易。一天不吃飯，棋路都亂。我旁邊兒的人說：“據(jù)說你下棋可以不吃飯？”我說：“人一迷上什么，吃飯倒是不重要的事。大約能干出什么事兒的人，總免不了有這種傻事。”王一生想一想，又搖搖頭，說：“我可不是這樣?！闭f完就去看窗外。
        我看他對吃很感興趣，就注意他吃的時候。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個飯粒兒放進嘴里，腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕它不出的。果然，呆了一會兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，“咕”地一聲兒咽下去，喉節(jié)慢慢地移下來，眼睛里有了淚花。他對吃是虔誠的，而且很精細。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道。
        我每看到他吃飯，就回想起杰克?倫敦的《熱愛生命》，終于在一次飯后他小口呷湯時講了這個故事。我講完了，他呆了許久，凝視著飯盒里的水，輕輕吸了一口，才很嚴肅地看著我說：“這個人是對的。他當然要把餅干藏在褥子底下。照你講，他是對失去食物發(fā)生精神上的恐懼，是精神??？不，他有道理，太有道理了。寫書的人怎么可以這么理解這個人呢？杰……杰什么？嗯，杰克?倫敦，這個小子他媽真是飽漢子不知餓漢饑?！蔽抑缓每嘈?，不再說什么?？墒且粵]人和他下棋了，他就又問我：“嗯？再講個吃的故事？其實杰克?倫敦那個故事挺好。”我有些不高興地說：“那根本不是個吃的故事，那是一個講生命的故事。你不愧為棋呆子。”
  文本二：
  《棋王》寫的是什么？我以為寫的就是關(guān)于吃和下棋的故事。先說吃，再說下棋。文學(xué)作品描寫吃的很少。大概古今中外的作家都有點清高，認為吃是很俗的事。其實吃是人生第一需要。阿城是一個認識吃的意義、并且把吃當做小說的重要情節(jié)的作家（陸文夫的《美食家》寫的是一個饞人的故事，不是關(guān)于吃的）。他對吃的態(tài)度是虔誠的。《棋王》有兩處寫吃，都很精彩。一處是王一生在火車上吃飯，一處是吃蛇。一處寫對吃的需求，一處寫吃的快樂——一種神圣的快樂。寫得那樣精細深刻，不厭其煩，以致讀了之后，會引起讀者腸胃的生理感覺。正面寫吃，我以為是阿城對生活的極其現(xiàn)實的態(tài)度。
  ——選自《汪曾祺說阿城小說＜棋王＞》（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.開頭寥寥數(shù)語便交待清楚了知青下鄉(xiāng)插隊的特殊時代背景，以及“我”過往的身世遭遇和此時煩悶的心境。
  B.王一生瞄了“我”一眼后“眼里突然放出光來”，是因為他敏銳地觀察到“我”手指細長，肯定是個會下棋的人
  C.“我知道棋呆子就是王一生，可不知道王一生就是他”，這一句話寫出了“棋呆子”的大名鼎鼎，且有種眼前的陌生人竟然是熟悉人的驚訝與欣喜。
  D.棋呆子將杰克?倫敦的《熱愛生命》由崇高的“生命的故事”解讀為平庸的“吃的故事”，這讓故事的講述者“我”感到十分不悅。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作為一篇“知青小說”，它的敘寫始終是淡淡的、不動聲色的，沒有強調(diào)任何內(nèi)在、外在的沖突，但它包含的人生感慨與痛楚卻是豐富的、震撼人心的。
  B.小說寫“我”與王一生的初見時，用一“精”字形象地體現(xiàn)出他的瘦，而獨用一個“孤”字彰顯他的與眾不同，文字樸實、精練，頗見筆力。
  C.小說用了大量細致的動作描寫刻畫了棋呆子在火車上“慘無人道”的窮酸吃相，寄寓了作者對他在吃方面極其貪婪的調(diào)侃。
  D.小說語言的“俗”，主要體現(xiàn)在人物對話中多處使用口語，但阿城所運用的口語是再加工后的產(chǎn)物，簡潔明了、鮮明生動、符合人物的身份與心情。
  （3）小說名為《棋王》卻花了大量的筆墨來寫“我”，請根據(jù)文本一，分析“我”的作用。
  （4）如欲以“吃與棋”為題寫一則《棋王》的小評論，請根據(jù)文本二、結(jié)合文本一，列出評論要點。
  組卷：28引用：5難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        自然情趣的興起，在中國約五世紀左右，在西方起于浪漫運動初期，約十八世紀左右。所以中國自然詩的發(fā)生比   ①。一般說詩的人頗鄙視六朝，我以為這是一個   ②。六朝是中國自然詩發(fā)軔的時期，也是中國詩脫離音樂而在文字本身求音樂的時期。
        中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個以委婉、微妙簡雋勝，一個以直率、深刻鋪陳勝。本來自然美有兩種，一種是剛性美，一種是柔性美。剛性美如高山、大海、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠，柔性美如清風(fēng)皓月、暗香疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。藝術(shù)美也有  ③。詩如李杜，詞如蘇辛，是剛性美的代表；詩如王孟，詞如溫李，是柔性美的代表。
        詩人對于自然的愛好可分三種。最粗淺的是“感官主義”，愛微風(fēng)以其涼爽，愛花以其氣香色美，愛鳥聲泉水聲以其對于聽官愉快等。詩人對于自然愛好的第二種起于情趣的默契結(jié)合。第三種是泛神主義，把大自然全體看作神靈的表現(xiàn)，在其中看出不可思議的妙諦，覺得超于人而時時在支配人的力量。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整個文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過5個字。
  （2）請分別用一個陳述句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個字。
  組卷：7引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1934年毛澤東說：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話?！编囆∑秸f：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有。”2012年習(xí)近平說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個歷史任務(wù)，需要我們一代又一代中國人不懈為之共同努力。但是空談?wù)`國，實干興邦，我們這一代共產(chǎn)黨人，就是要率領(lǐng)全體中華兒女腳踏實地朝著這個目標奮勇前進。”
        可以說，實干是我們中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)；長期以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在苦干實干中創(chuàng)造機遇，在把握機遇中續(xù)寫歷史，一步步靠近無限風(fēng)光的頂峰。
        振興中學(xué)團委準備舉辦以“實干興邦”為主題的演講比賽，請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇演講稿，闡述你的感受與思考。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.7

  解析