2020-2021學(xué)年安徽省安慶市桐城八中高二（上）期初語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        九鼎據(jù)說是夏禹治水劃定九州之后所鑄，以象征九州歸一，中原大地已步入統(tǒng)一的王權(quán)時(shí)代。九鼎由銅鑄而成，而且雕刻著“百物”之象，更有著享神避邪的宗教力量。作為相傳為夏人所鑄的藝術(shù)瑰寶，九鼎對(duì)于考察夏代審美文化的特點(diǎn)極有價(jià)值，而前提是確定它出現(xiàn)于夏代的可能性究竟有多大。
        近年學(xué)術(shù)界已普遍將二里頭文化作為考察夏文化的首選對(duì)象。從二里頭文化諸遺址出土的情況看，當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工已經(jīng)比較精細(xì)，在手工業(yè)內(nèi)部，鑄銅、制陶、琢玉、制骨以至于木工建筑都已出現(xiàn)專業(yè)分工。在二里頭文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅容器，此外還有鈴、戈、簇、戚、刀、錐、魚釣等青銅樂器、兵器、工具等，說明此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代。從二里頭出土的玉器等禮器和裝飾品來看，紋樣工藝已經(jīng)達(dá)到比較成熟的水平。有這樣一個(gè)水平做基礎(chǔ)，夏人合九牧之金（銅）以鑄九鼎的傳說應(yīng)該不是毫無根據(jù)的。
        此前氏族部落時(shí)期已大量出現(xiàn)象征權(quán)威和力量的玉琮及其徽識(shí)圖案，其后殷商已有相當(dāng)高水平的青銅彝器。夏代建立起統(tǒng)領(lǐng)諸方的聯(lián)盟王朝，傾全力鑄造出代表當(dāng)時(shí)最高水平的銅鼎，通過集中繪飾各方國徽識(shí)和諸方異物顯示一統(tǒng)的王權(quán)，當(dāng)在情理之中。
        九鼎是人類進(jìn)入一個(gè)新的歷史層次--聯(lián)盟國家體制的象征。所謂“遠(yuǎn)方圖物”，很可能就是王朝將所轄九州各方國獸形圖紋或是各氏族集團(tuán)的圖騰摹繪下來，然后把它們分別涂畫或鑄造在多個(gè)鼎器上面，這些鼎器的組合，就是一面聯(lián)盟的大旗。為了顯示勝利者的驕傲，在這些圖飾當(dāng)中，極可能還要標(biāo)識(shí)出被征服被消滅部落和氏族的圖騰，這便有了所謂“神奸”的區(qū)分。在當(dāng)時(shí)人看來，敵對(duì)部落的圖騰無疑就是奸邪之物?？梢娺@些“百物而為之備”的畫面世界，展示的卻是人間社會(huì)集團(tuán)關(guān)系的變遷。
        九鼎的宗教功能同樣體現(xiàn)著這種交織著神意和王權(quán)的文化特征?！蹲髠鳌贩Q“用能協(xié)于上下，以承天休”，《史記》稱“皆嘗享鬺上帝鬼神”，都在強(qiáng)調(diào)九鼎不但是王權(quán)的象征，還是重要的享祭上帝鬼神的禮器。這種享祭與以往最大的不同在于，諸方圖騰匯集到一個(gè)祭壇上，所享祭的就不再是各自的神祇，伴隨著地上王權(quán)的建立，天神一元--上帝的觀念正在形成。
        應(yīng)該說，九鼎上繪飾諸方圖騰妖邪的紋樣，帶有氏族時(shí)代器物的文化遺留。九鼎上“百物而為之備”，“百物”被分為“神”和“奸”，各具圖像，使民識(shí)之，實(shí)際上有著展示各地方物、異獸、奇物的功能，繪畫藝術(shù)第一次部分地從原始象征、宗教神秘的氛圍中剝離出來，萌生了寫實(shí)、再現(xiàn)、認(rèn)知的審美因素。而匯聚“百物”，則顯示了新興聯(lián)盟國家前所未有的包容天下的大千氣魄。
  （摘編自廖群《九鼎：“遠(yuǎn)方圖物”與九州歸一》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．九鼎是用銅鑄造而成，相傳成于夏禹治水劃定九州后，有著特定的象征意義。
  B．作為藝術(shù)瑰寶的九鼎，對(duì)于考察夏代審美文化的特點(diǎn)，可能極有研究?jī)r(jià)值。
  C．學(xué)術(shù)界近年考察二里頭文化的成果為夏人鑄造九鼎的說法提供了些依據(jù)。
  D．九鼎是統(tǒng)領(lǐng)諸方的夏王朝傾力鑄造而成的，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普遍的工藝水平。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章依據(jù)二里頭文化遺址出土情況，論述了九鼎出現(xiàn)于夏代具有一定的可能性。
  B．文章緊扣二里頭文化考察的幾種成果，如紋樣工藝的成熟等，多角度展開論證。
  C．文章以氏族部落、殷商與夏的歷史地位作對(duì)比，得出九鼎象征聯(lián)盟國家體制的結(jié)論。
  D．文章引用《左傳》《史記》中的語句，論述了九鼎交織著神意與王權(quán)的文化特征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．九鼎不僅是青銅器皿，而且具有享神辟邪的宗教力量以及特有的號(hào)令天下諸侯的功用。
  B．“遠(yuǎn)方圖物”出現(xiàn)在許多鼎器的上面，構(gòu)成聯(lián)盟的大旗，也體現(xiàn)了社會(huì)集團(tuán)關(guān)系的變遷。
  C．用九鼎享祭與以往不同，將其他部落的圖騰匯聚到同一祭壇，上帝的觀念因此而形成。
  D．九鼎匯聚“百物”標(biāo)志著繪畫開始成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，且顯示了包容天下的大氣魄。
  組卷：9引用：2難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
        材料一：
        2020年4月24日是第五個(gè)中國航天日，也是中國首顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射50周年紀(jì)念日。當(dāng)天，國家航天局公布了面向深空的中國行星探測(cè)任務(wù)“天問”系列名稱和“攬星九天”標(biāo)識(shí)，中國首次火星探測(cè)任務(wù)命名為“天問一號(hào)”，后續(xù)行星任務(wù)則依次編號(hào)。兩千多年前，屈原寫下長(zhǎng)詩《天問》；兩千多年后，他的后人探索浩瀚太空的夢(mèng)想以“天問”為名。對(duì)科學(xué)與創(chuàng)新的探求，使我們的飛天攬?jiān)聣?mèng)從神話走進(jìn)現(xiàn)實(shí)?！皷|方紅一號(hào)”讓我們叩響了太空的大門，載人航天把我們的足跡帶進(jìn)了太空，探月工程使我們第一次與地外天體親密接觸……今年是火星探測(cè)活動(dòng)的窗口期，中國將使用長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭發(fā)射“天問一號(hào)”火星探測(cè)器，一次性實(shí)現(xiàn)火星環(huán)繞、著陸和巡視探測(cè)，以火星等行星探測(cè)為代表的深空“新長(zhǎng)征”，需要一代代中國航天人接力奮斗。
  （摘編自白露懿《從“東方紅”到“天問”中國航天邁向深空“新長(zhǎng)征”》）      材料二：
        航天技術(shù)的覆蓋面、影響力，以及應(yīng)用的廣度和深度，已超乎人們的想象。目前我國已有2000多項(xiàng)航天技術(shù)成果應(yīng)用到各行各業(yè)，民用遙感衛(wèi)星數(shù)據(jù)分發(fā)量累計(jì)超過1000萬景（遙感圖象的計(jì)數(shù)單位，通常指衛(wèi)星拍攝一次所獲取的畫面，一景衛(wèi)星遙感圖象所包含的面積少則幾千平方公里，多則上萬平方公里），衛(wèi)星電視直播用戶突破7000萬，“北斗”終端持有量達(dá)到400萬余套，衛(wèi)星應(yīng)用年產(chǎn)值超過2000億元。航天創(chuàng)造美好生活，根植于科技創(chuàng)新的深厚土壤。50年來，中國自主研制出17種型號(hào)的長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭，成功實(shí)施300余次發(fā)射，將500多顆航天器送入太空，成功率96%，可靠性、安全性和入軌精度達(dá)到世界領(lǐng)先水平。嫦娥四號(hào)著陸器和月球車已在月球背面工作16個(gè)月晝，目前性能穩(wěn)定，狀態(tài)良好，月球車創(chuàng)造月面工作最長(zhǎng)世界紀(jì)錄。遠(yuǎn)在45萬公里外的“鵲橋”號(hào)中繼星狀態(tài)也非常好，正源源不斷把月背科學(xué)數(shù)據(jù)傳回地球。去年第十四屆莫斯科國際航空航天展覽會(huì)上，中國受邀成為首次設(shè)立的主賓國，重裝亮相本次航展?！鞍锥砹_斯通信衛(wèi)星”項(xiàng)目地面測(cè)控站負(fù)責(zé)人德米特里?扎卡柳金說：“中國航空航天領(lǐng)域的進(jìn)步與成就令人贊嘆，希望未來能與中國伙伴進(jìn)行更多更深入的合作與交流?！狈ㄐ律缫苍鴪?bào)道說，中國已躋身世界少數(shù)幾個(gè)航天大國之列。
  （摘編自余建斌《讓航天成就更多美好夢(mèng)想》）      材料三：
        對(duì)于在宇宙空間應(yīng)用的芯片而言，具有抗輻射等特殊性能是必需的。因?yàn)橛钪婵臻g環(huán)境極為復(fù)雜，大量的空間粒子輻射會(huì)導(dǎo)致衛(wèi)星上電路性能退化甚至功能失效，對(duì)衛(wèi)星造成致命傷害?？馆椛浼呻娐肥翘仗剿鞯墓残曰A(chǔ)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)自主可控是建設(shè)航天強(qiáng)國的關(guān)鍵。以趙元富為帶頭人的技術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，把目標(biāo)鎖定在自主研發(fā)國際新一代宇航用中央處理器CPU上，研發(fā)初期，CPU沒有實(shí)際產(chǎn)品，國際上只有大致的思路和概念。以往芯片抗輻射一是給電路穿上厚厚的“外衣”，但這將使器件重量大幅增加；二是改變制造工藝，但這樣投入巨大。如何低成本地研制出抗輻射芯片，成為困擾世界各國科學(xué)家的難題。1999年趙元富團(tuán)隊(duì)提出采用低成本的“設(shè)計(jì)加固”思路，只需利用民用集成電路制造生產(chǎn)線，通過設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)而非制造環(huán)節(jié)就能研制出抗輻射的宇航集成電路。這樣一來，抗輻射難度就全部轉(zhuǎn)移到了芯片設(shè)計(jì)上，而抗輻射芯片設(shè)計(jì)又是個(gè)世界性難題。趙元富團(tuán)隊(duì)首先選取抗輻射中央處理器作為技術(shù)應(yīng)用的核心攻關(guān)產(chǎn)品，并進(jìn)行了大量的技術(shù)試驗(yàn)。為了打造可靠的“中國芯”，抗輻射芯片都要經(jīng)過地面模擬太空輻射環(huán)境下的試驗(yàn)驗(yàn)證與評(píng)估。十年后，趙元富團(tuán)隊(duì)研制的國產(chǎn)CPU獲得了成功，越來越出色的“中國芯”，大幅提升了宇航集成電路的國產(chǎn)化率。
  （摘編自袁于飛《讓中國航天用上“中國芯”》）（1）下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國行星探測(cè)任務(wù)命名為“天問”，不僅呼應(yīng)屈原的《天問》，而且展示了后人探索太空的夢(mèng)想及對(duì)科學(xué)、創(chuàng)新的探求，這種探求需要代代中國航天人的接力奮斗。
  B．目前我國衛(wèi)星電視直播用戶已突破7000萬，衛(wèi)星應(yīng)用年產(chǎn)值超過2000億元，民用遙感衛(wèi)星數(shù)據(jù)分發(fā)量累計(jì)可達(dá)一千億平方公里，航天技術(shù)改變著我們的生活。
  C．中國的長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭發(fā)射成功率達(dá)96%，嫦娥四號(hào)著陸器和“鵲橋”號(hào)中繼星狀態(tài)良好，月球車創(chuàng)造工作時(shí)間最長(zhǎng)世界紀(jì)錄，它們把月球的科學(xué)數(shù)據(jù)傳回地球。
  D．綜合三則材料可見，從50年前“東方紅一號(hào)”發(fā)射到今年的深空“新長(zhǎng)征”，從長(zhǎng)征系列火箭發(fā)射到越來越出色的“中國芯”，我們的飛天攬?jiān)聣?mèng)從神話變成現(xiàn)實(shí)。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料概括中國航天50年來取得的成就。
  組卷：11引用：13難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  空谷簫人
  賈平凹      我患了病，工作沒了心思，心里常常憂郁，在城里便住得膩了。到鄉(xiāng)下河川地的姨家去，姨說，你去山里逛逛吧。悶著無事，我真走去了。
        我什么也不曾帶，只捧了一支簫。自我煩悶起，這簫就是我的朋友了，我常常避著人吹；它是生長(zhǎng)在秀水明山里的，有著清幽的嗓子，我不想讓更多的人聽著俗了它。它是我的。我的一腔煩悶全灌進(jìn)它的肚腹，也只有我，才聽懂了它的價(jià)值和意義。
        我?guī)Я宋业暮崳狨嵯蛏嚼锶チ恕?br />      這里的山，不是那北方的土山，但又不是南方的峻嶺，它就是它的，秀麗的，玲瓏剔透的。山里可能很寒，什么雜木雜草也長(zhǎng)不出，漫山到處便是竹子。
        此時(shí)正是黃昏，夕陽斜在綠梢兒上，紅光里滲了綠的顏色，也顯得柔和可愛多了。我吹起我的簫來，悠悠忽忽，原來在這空谷里，聲調(diào)這么清亮，音色這么圓潤；我也吹得醉了……我又到了我的境界去，這山，這水，這林子，都是有情物了，它們?cè)诼犞业臒?。我吹著，想把一腔的煩悶都吹散。我愿意將我的簫眼兒，將我的口，變成那山巔上的風(fēng)洞兒，永遠(yuǎn)讓風(fēng)來去地吹吧！
        這時(shí)候，我聽見身后的竹林里，有“空！空！”的聲音響起。在這寂寂的空谷，在這夕照的黃昏，除了我，還有誰肯在這兒呢？我收了簫兒，站起來，腳步捱進(jìn)竹林去，那“空！空！”的聲音卻沒了，竹子長(zhǎng)得很盛，滿枝兒“個(gè)”字，拂動(dòng)起來，泠泠地響。
        我疑惑了，重新走向那竹林去，一切又都悄然，唯有那草叢里，一點(diǎn)馬蘭花，嫵媚地……我竟有些害怕了。
  “誰？！”我叫了一聲，但沒有音兒，額上沁出了一層冷汗。
        突然間爆起了一串咯咯聲，空靜的山谷里，是那樣響，立即撞在對(duì)面山林里，余音在四下溢流。我驚愕間，竹林里閃出一個(gè)姑娘，一捻兒的腰身，那一雙小巧的腳一踮，站在了我的面前，眉眼十分動(dòng)人，動(dòng)人得只有她來形容她了，我想，要不是《聊齋》中的那種狐女，便真要是這竹子精靈兒變的吧？
  “你？！”我恍惚中說。
  “我偷聽你的簫了！”她一直在笑著，末了笑得嘎的一聲?！澳闶浅抢锶?？有一肚子心思？”
        多少年來，誰這么認(rèn)真地聽過我的簫兒，誰又能聽出它的意思呢？！沒想這荒山野地，一個(gè)弱小女子兒，竟是我的知音！
  “你住在哪兒？”我問。
        她笑指山腰深處，我看見的只是臥著的白云，竹的深緣，那白云綠竹處的人家。這道河水兒就從門前流來的嗎？
        她說她是來砍竹子的，砍了竹做那笛兒、簫兒的，大凡這里生產(chǎn)的竹樂，上面都刻有“空谷佳音”。我看我那簫兒，果真有這四字：噢，這伴我陪我的簫兒，竟有幸回到故鄉(xiāng)來了！
  “你們這兒竹子能做簫？”
  “你瞧瞧，”她拿手里的砍刀敲敲身邊的竹子，立即錚楞楞地顫響，“這竹子從土里一長(zhǎng)出來，就是一株歌子，它從地里吸收七個(gè)音兒，就長(zhǎng)出一個(gè)節(jié)來，隨便砍一截兒來做個(gè)簫兒吹吹，就發(fā)出無窮無盡的音樂的。
  她說得妙極了，像詩一樣動(dòng)聽。突然那巧嘴兒一搞，收了那笑，說：“但你卻辜負(fù)這簫幾了！”
  “哦？”
        她說：“這簫兒原本是給人帶來歡樂的，可你卻讓它在哭，在怨；你在城里，為什么要來這兒一個(gè)人吹呢？”
        她竟問得這么厲害，足見這姑娘是我的知音了。
  “是的，我太煩悶了，在城里那么活著，就像你這么一個(gè)水靈人兒卻深待在這荒山野地里一樣，人生太煩悶了。
  “煩悶？我才不呢！”姑娘又咯咯咯地笑起來了。她順手指著一根小青竹說：“你看這根小竹子安安分分地生在這山野里，長(zhǎng)大了能派那么多用場(chǎng)，它才不知道什么叫煩悶?zāi)?！我看你呀，是沒把自己放在適當(dāng)?shù)奈恢?。?br />我說，是的。但我奇怪了，她怎么說這種話？在這么個(gè)地方，她這般年紀(jì)，也變得世故了？庸俗了？我就是在簫的哀怨里找到了我自己，就像這山溪流出山溝來才發(fā)現(xiàn)了出路吧。我突然問起她住過高樓嗎？她說沒有。問她吃過巧克力嗎？她說沒有。問她看過芭蕾舞嗎？她說沒有。她還是不懂我的?。?br />“但我知道你是人！”她說，“你總要吃五谷的?！?br />      她問起我來了，問上到那最高峰看過日出嗎？我是沒有的。問吃過山里的露水葡萄嗎？我是沒有的。問砍過這做笛兒、簫兒的竹子嗎？我是沒有的。
  “你讓我像你們山里人嗎？我何苦受這種罪？！”
        她笑聲又起了，滿山滿谷都是笑的余響了：“山里只有我們的樂趣哩！要不能長(zhǎng)出笛兒、簫兒？你用的心太多，腦子太緊張，像你這樣的城里人，壽命才沒有我們山里人長(zhǎng)哩！”
        說完，她那小巧的腳兒一踮，輕腿軟腰地閃入竹林去了。一會(huì)兒拖出一捆綠竹來，掮在肩上，順條曲徑兒一直走去了。
        我呆呆地坐在那里，看著她在那綠中走了，還聽見那咯咯咯的笑聲飄過來，似乎那笑聲便一直留在這空谷里了，在那山上，在那竹葉上，在簫眼兒上，在我的嘴唇上。
        我站起身來，踽踽地往回走，我想起了我那住在河川地的姨，我想起了我那生活的工作的城市，我一直走，走出了這長(zhǎng)滿歌子和笑聲的綠的山。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.文章描摹了“我”進(jìn)山所見的景色，語言親切、細(xì)膩、清新自然，將傍晚山中的景色描寫得空靈秀麗。
  B.“空！空！”未見其人而先聞異響，緊接著寫出了“我”由疑惑到緊張害怕的心理變化過程，為小姑娘的出場(chǎng)設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的興趣。
  C.作者善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，如寫小姑娘的出現(xiàn)與離開，都抓住“小巧的腳一踮”這一細(xì)節(jié)，寫出了小姑娘活潑可愛的形象。
  D.文中通過“我”與小姑娘的對(duì)話，將城市生活與山野生活進(jìn)行對(duì)比，更堅(jiān)定了“我”對(duì)山野生活的追求向往。
  （2）文中的“簫”對(duì)于“我”有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）“空谷簫人”的出現(xiàn)給“我”帶來了哪些生命的啟示？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．如圖是一幅抗疫宣傳海報(bào)，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素及寓意。要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過80個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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四、寫作（6O分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
  ——張衡      ②才者，德之資也；德者，才之帥也。
  ——司馬光      ③高才者處以重任，不問出入。
  ——李蟄      ④人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不是謀也。
  ——孫中山      ⑤發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?br />——左宗棠      ⑥端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相，事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
  ——曾國藩      注：“事有歸著”即辦事沉穩(wěn)有著落。
        讀了上面六句話，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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