2020-2021學(xué)年江蘇省連云港市智賢中學(xué)高一（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對(duì)民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國(guó)學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一分子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說(shuō)法。但涉及國(guó)家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國(guó)就是大陸，而臺(tái)灣是一個(gè)特殊的個(gè)體，臺(tái)灣居民常以“臺(tái)灣人”自稱。
        在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對(duì)中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意義，但對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)中華文化的踐行存在著一定差異。在面對(duì)“是否有必要在學(xué)校開(kāi)設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問(wèn)題時(shí)，大部分受訪者表示有必要，但是被問(wèn)及“是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的。
        對(duì)這一群體展開(kāi)民族文化認(rèn)同的研究，對(duì)于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承、弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過(guò)構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
  （摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）材料二：
        人的認(rèn)同從來(lái)就是多重的。人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)。每個(gè)國(guó)家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國(guó)家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，在多民族國(guó)家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)于族群認(rèn)同，多民族國(guó)家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。
        文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國(guó)家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式，文化認(rèn)同必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使是同一個(gè)族群，在不同的地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對(duì)地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性的歸屬感。香港和澳門(mén)由于長(zhǎng)期被西方國(guó)家殖民，文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說(shuō)，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不完全重疊。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來(lái)越多的人既為是香港人或澳門(mén)人，也為是中國(guó)人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機(jī)的是臺(tái)灣，這是由內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺(tái)灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認(rèn)同中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取“臺(tái)獨(dú)”的立場(chǎng)。
        中國(guó)自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國(guó)家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的交疊內(nèi)容。共同的語(yǔ)言、政治儀式、文化符號(hào)等是保障國(guó)家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。
  （摘編自韓震《論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同——一種基于歷史哲學(xué)的分析與思考》）材料三：
        每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國(guó)家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來(lái)看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國(guó)家，就必須由具備族體意識(shí)的人開(kāi)展積極行動(dòng)，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國(guó)家層面的國(guó)家認(rèn)同，但是它們是國(guó)家認(rèn)同的血肉，如果沒(méi)有這些局部性的群體意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。
        對(duì)于國(guó)家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對(duì)“中華民族”的國(guó)家認(rèn)同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女”“華夏民族”“禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素。這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用，強(qiáng)有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。
        在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國(guó)家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語(yǔ)言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這一體制的重要性，社會(huì)的整體利益只能借助主權(quán)國(guó)家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。
  （摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比較》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“仁”“義”思想是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。
  B．對(duì)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡，如果國(guó)家認(rèn)同過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安的局面。
  C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上；沒(méi)有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國(guó)家。
  D．多民族國(guó)家中民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同，只有民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體存在的價(jià)值。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機(jī)，促成國(guó)家和平統(tǒng)一。
  B．材料一所做的調(diào)查反映出的問(wèn)題，能印證材料二“臺(tái)灣與大陸民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象”的觀點(diǎn)。
  C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對(duì)維系族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的重要性。
  D．中國(guó)謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成國(guó)家認(rèn)同。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．鞏固和不斷強(qiáng)化的國(guó)家認(rèn)同會(huì)對(duì)民族認(rèn)同的發(fā)展形成一定程度的抑制作用，打破兩者之間的平衡。
  B．在國(guó)家的政治統(tǒng)一中，共同的民族性將發(fā)揮至關(guān)重要的合法化作用，是意識(shí)形態(tài)動(dòng)員的主要途徑。
  C．族群的相互承認(rèn)與社會(huì)生活語(yǔ)境相聯(lián)系，社會(huì)成員通過(guò)走向他們共同目標(biāo)的構(gòu)想，形成一個(gè)價(jià)值共同體。
  D．在全球化和全球文化形成的過(guò)程中，多民族國(guó)家非常重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)，以增強(qiáng)國(guó)家凝聚力。
  （4）結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華民族文化的觀點(diǎn)態(tài)度。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，試分析怎樣加強(qiáng)香港地區(qū)青少年的國(guó)家認(rèn)同感。
  組卷：24引用：21難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  紅 高 粱
  莫 言
        一九三九年古歷八月初九，我父親這個(gè)土匪種十四歲多一點(diǎn)。他跟著后來(lái)名滿天下的傳奇英雄余占鰲司令的隊(duì)伍去膠平公路伏擊敵人的汽車隊(duì)。奶奶披著夾襖，送他們到村頭。余司令說(shuō)：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶對(duì)我父親說(shuō)：“豆官，聽(tīng)你干爹的話。”父親沒(méi)吱聲，他看著奶奶高大的身軀，嗅著奶奶的夾襖里散出的熱烘烘的香味，突然感到?jīng)鰵獗迫恕Ｋ蛄艘粋€(gè)戰(zhàn)，肚子咕嚕嚕響一陣。余司令拍了一下父親的頭，說(shuō)：“走，干兒?！?br />      天地混沌，景物影影綽綽，隊(duì)伍的雜沓腳步聲已響出很遠(yuǎn)。父親眼前掛著藍(lán)白色的霧幔，擋住了他的視線，只聞隊(duì)伍腳步聲，不見(jiàn)隊(duì)伍形和影。父親緊緊扯住余司令的衣角，雙腿快速挪動(dòng)。奶奶像岸愈離愈遠(yuǎn)，霧像海水愈近愈洶涌，父親抓住余司令，就像抓住一條船舷。
        父親就這樣奔向了聳立在故鄉(xiāng)通紅的高粱地里屬于他的那塊無(wú)字的青石墓碑。他的墳頭上已經(jīng)枯草瑟瑟，曾經(jīng)有一個(gè)光屁股的男孩牽著一只雪白的山羊來(lái)到這里，山羊不緊不慢地啃著墳頭上的草，男孩子站在墓碑上，怒氣沖沖地撒上一泡尿，然后放聲高唱：高粱紅了--日本來(lái)了--同胞們準(zhǔn)備好--開(kāi)槍開(kāi)炮--
        有人說(shuō)這個(gè)放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾對(duì)高密東北鄉(xiāng)極端熱愛(ài)，曾經(jīng)對(duì)高密東北鄉(xiāng)極端仇恨，長(zhǎng)大后努力學(xué)習(xí)馬克思主義，我終于悟到：高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方。生存在這塊土地上的我的父老鄉(xiāng)親們，喜食高粱，每年都大量種植。八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛(ài)情激蕩。秋風(fēng)蒼涼，陽(yáng)光很旺，瓦藍(lán)的天上游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動(dòng)著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子。一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。他們精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的不肖子孫相形見(jiàn)絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切地感到種的退化。
        出村之后，隊(duì)伍在一條狹窄的土路上行進(jìn)，人的腳步聲中夾雜著路邊碎草的窸窣聲響。霧奇濃，活潑多變。我父親的臉上，無(wú)數(shù)密集的小水點(diǎn)凝成大顆粒的水珠，他的一撮頭發(fā)，粘在頭皮上。從路兩邊高粱地里飄來(lái)的幽淡的薄荷氣息和成熟高粱苦澀微甘的氣味，我父親早已聞慣，不新不奇。在這次霧中行軍里，我父親聞到了那種新奇的、黃紅相間的腥甜氣息。那味道從薄荷和高粱的味道中隱隱約約地透過(guò)來(lái)，喚起父親心靈深處一種非常遙遠(yuǎn)的記憶。
        七天之后，八月十五日，中秋節(jié)。一輪明月冉冉升起，遍地高粱肅然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸過(guò)水銀，汩汩生輝。我父親在剪破的月影下聞到了比現(xiàn)在強(qiáng)烈無(wú)數(shù)倍的腥甜氣息。那時(shí)候，余司令牽著他的手在高粱地里行走，三百多個(gè)鄉(xiāng)親疊股枕臂、陳尸狼籍，流出的鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他們拔腳遲緩。腥甜的氣味令人窒息，一群前來(lái)吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯著父親和余司令。余司令掏出自來(lái)得手槍，甩手一響，兩只狗眼滅了；又一甩手，滅了兩只狗眼。群狗一哄而散，坐得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，嗚嗚地咆哮著，貪婪地望著死尸。腥甜味愈加強(qiáng)烈，余司令大喊一聲：“日本狗!狗娘養(yǎng)的日本!”他對(duì)著那群狗打完了所有的子彈，狗跑得無(wú)影無(wú)蹤。余司令對(duì)我父親說(shuō)：“走吧，兒子!”一老一小，便迎著月光，向高粱深處走去。那股彌漫田野的腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以后更加激烈更加殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴隨著他。
  （選自《紅高粱家族》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為時(shí)代背景，主要人物余占鰲是名滿天下的抗日英雄，“我父親”則在戰(zhàn)爭(zhēng)的腥風(fēng)血雨中成長(zhǎng)。
  B．小說(shuō)開(kāi)頭稱呼父親為“這個(gè)土匪種”，顯得野性十足，同時(shí)也暗示了余占鰲與“父親”的“父子”關(guān)系。
  C．余司令“甩手一響，兩只狗眼滅了；又一甩手，滅了兩只狗眼”，這體現(xiàn)了余司令的粗野狂暴與果斷干練。
  D．小說(shuō)表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)農(nóng)民高尚人格的深摯贊美，也流露出文明進(jìn)步中隱含種性退化的遺憾，呼喚強(qiáng)有力的生命形態(tài)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第2段把奶奶和余司令分別比作“愈離愈遠(yuǎn)”的岸和“船舷”，形象地寫(xiě)出了“我父親”對(duì)他們的崇拜和在他們身邊的安全感。
  B．“無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血海”，紅高粱充滿詩(shī)意，也隱含血腥，具有強(qiáng)烈的象征意味。
  C．小說(shuō)綜合運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)描寫(xiě)環(huán)境，兼具壯美與優(yōu)美，既呈現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)貌，也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
  D．小說(shuō)以余司令帶領(lǐng)民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的戰(zhàn)斗過(guò)程為故事線索，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，有三百多個(gè)鄉(xiāng)親犧牲了。
  （3）有人評(píng)論本文的開(kāi)頭“兼具現(xiàn)實(shí)的真切感與歷史的厚重感”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  （4）莫言曾說(shuō)，“無(wú)論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點(diǎn)邪勁兒”，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析其藝術(shù)風(fēng)格上的“邪勁兒”。
  組卷：31引用：5難度：0.5

  解析

三、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        令狐楚，字殼士，自言國(guó)初十八學(xué)士德榮之裔。祖崇亮，綿州昌明縣全。父承簡(jiǎn)，太原府功曹。家世儒素。楚兒童時(shí)已學(xué)屬文，弱冠應(yīng)進(jìn)士，貞元七年登第。觀察使王拱愛(ài)其才，欲以禮辟召，懼楚不從，乃先聞奏而后致而。楚以父掾太原，有庭闈之戀，又感拱厚意，登第后徑往桂林謝拱。不預(yù)宴游，乞歸奉養(yǎng)，即還太原，人皆義之。李說(shuō)、嚴(yán)綬、鄭僱相繼鎮(zhèn)太原，高其行義，皆辟為從事。自掌書(shū)記至節(jié)度判官，歷殿中侍御史。楚才思俊麗，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所為，頗稱之。鄭儋在鎮(zhèn)暴卒不及處分后事軍中喧嘩將有急變中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門(mén)諸將環(huán)之令草遺表：楚在白刃之中，搦管即成，讀示三軍，無(wú)不感泣，軍情乃安自是聲名益重。丁父憂，以孝聞。免喪，尊拜右拾遺，改太常博士、禮部員外禮母憂去官。服闋，以刑部員外郎征，轉(zhuǎn)職方員外郎、知制誥。大和二年九月，征為戶部尚書(shū)。六年二月，改太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度等使。楚久在并州，練其風(fēng)俗，因人所利而利之，雖雇歲旱。人無(wú)結(jié)伝楚始自書(shū)生，隨計(jì)成名，皆在太原，實(shí)如故里。開(kāi)成元年上巳，賜百僚曲江亭宴。楚以新誅大臣，不宜賞宴，獨(dú)稱疾不赴。以權(quán)在內(nèi)官，累上疏乞解使務(wù)。其年四月，檢校左仆射、興元尹，充山南西道節(jié)度使。二年十一月，卒于鎮(zhèn)，年七十二，冊(cè)贈(zèng)司空，謚曰文。楚風(fēng)儀嚴(yán)重，若不可犯；然寬厚有禮，門(mén)無(wú)雜賓。嘗與從事宴語(yǔ)方酣，有非類偶至，立命徹席，毅然色變。累居重任，貞操如初。未終前三日，猶吟詠?zhàn)匀簟?br />（節(jié)選自《舊唐書(shū)?列傳一百二十二》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門(mén)/諸將環(huán)之/令草遺表
  B．鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門(mén)/諸將環(huán)之/令草遺表
  C．鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚/至軍門(mén)諸將環(huán)之/令草遺表
  D．鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十?dāng)?shù)騎持刃迫楚至軍門(mén)諸將環(huán)之/令草遺表
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．弱冠，古時(shí)：男子20歲，需要行冠禮，戴上表示已成人的帽子，以示成年。
  B．丁父憂，指遭逢父親的喪事，古代朝廷官員如若父母去世，需要辭官守孝。
  C．征，指的是中央官署的高級(jí)官員或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。
  D．上巳，指上巳節(jié)，俗稱三月三，是古代舉行“祓除畔浴“活動(dòng)中重要的節(jié)日。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．令狐楚懂得感恩，行為注重節(jié)義。為了感謝王拱的厚愛(ài)，他考中進(jìn)士后徑直去向王拱致謝，他也沒(méi)有參加朝廷的宴飲活動(dòng)，而是返回太原奉養(yǎng)雙親。
  B．令狐楚才氣過(guò)人，撰文文思敏捷。德宗能從太原來(lái)的奏章中辨別出他擬制的，并頗為贊賞。脅迫之下，利刃圈中，他為鄭脩起草遺表，揮毫即成。
  C．令狐楚品行正直，做事講究原則。他認(rèn)為新近誅殺大臣不應(yīng)該賞賜歡宴，直接拒絕參加。由于朝廷權(quán)柄落在了內(nèi)官之手，他接連上疏請(qǐng)求辭去職務(wù)。
  D．令狐楚儀態(tài)莊重，凜然不可侵犯。他長(zhǎng)期官居要職，家無(wú)閑雜外客。曾有志趣不同的人偶至，打攪他與屬官的聚宴交談，他讓人撤去宴席，臉色大變。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①懼楚不從，乃先聞奏而后致聘。
  ②楚久在并州，練其風(fēng)俗，因創(chuàng)利而利之。
  （5）“風(fēng)儀嚴(yán)重，若不可犯”的令狐楚為什么在軍官的脅迫下替鄭脩寫(xiě)遺表？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：54引用：12難度：0.4

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六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50字。
        北京時(shí)間9月28日，2019年女排世界杯第10輪角逐在日本大阪市中央體育館展開(kāi)。此役中國(guó)女排強(qiáng)陣首發(fā)，派出主攻朱婷、張常寧，副攻袁心明、顏妮，接應(yīng)龔翔宇，二傳丁霞和自由人王夢(mèng)潔，攻攔優(yōu)勢(shì)明顯。最終，中國(guó)女排直落對(duì)手三局，以25：14、25：21、25：16的比分橫掃塞爾維亞隊(duì)，豪取10連勝，至此，中國(guó)隊(duì)10場(chǎng)保持全勝積29分，領(lǐng)先第二名美國(guó)隊(duì)4分，高居第一。不管最后一場(chǎng)與阿根廷的比賽結(jié)果如何，中國(guó)女持都已提前一輪鎖定冠軍，衛(wèi)冕成功。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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七、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        揮揮手，作別初中三年的青蔥歲月，曾經(jīng)的成功與失敗，歡笑與淚水，都被收進(jìn)了記憶的匣子。如今的我，即將以嶄新的狀態(tài)，步入高中的校園，開(kāi)始一段有些陌生，卻又令我滿懷期待的高中生活。于是，帶著這份好奇與興奮，我開(kāi)始了高中生活的暢想。
        請(qǐng)以“期待啊，我的高中生活”為題寫(xiě)一篇作文，要求：文體不限，詩(shī)歌除外；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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