人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第7課 兼愛(ài)》2021年同步練習(xí)卷（11）

一、選擇題

• 1．下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．①當(dāng)察亂何自起                             當(dāng)：同“嘗”，嘗試 ②圣人以治天下為事者也                治：治理

  B．①兄之不慈弟                                慈：慈愛(ài) ②盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室                   盜：偷竊

  C．①視父兄與君若其身                      視：看見(jiàn) ②故不孝不慈亡有                         亡：同“無(wú)”，沒(méi)有

  D．①猶有大夫之相亂家                      亂：擾亂 ②惡得不禁惡而勸愛(ài)                      勸：勸說(shuō)
  組卷：13引用：3難度：0.9

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• 2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．圣人以治天下為事者也          凡治國(guó)之道，必先富民

  B．必知疾之所自起                   疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/label>

  C．必知疾之所自起，焉能攻之   國(guó)與國(guó)不相攻

  D．治亂者何獨(dú)不然                   其聲嗚嗚然
  組卷：81引用：16難度：0.8

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• 3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
  游翠微峰記
  （清）惲敬      自寧都西郭外北望群山，有虎而踞者，二峰若相負(fù)，北峰為翠微峰，易堂九子講學(xué)之所也。
        背郭十里，陟山西折而北，過(guò)前所望虎而踞之南峰，有崖復(fù)北，有巖夾磴而上，西折有岡，岡之西為金精洞，北即翠微峰。循岡行，有石門木闔，背扃之，仰視絕壁而已。岡之東望果盒山，有樓閣，于是欲返游果盒山，而闔為從游所排，遂游焉。
        過(guò)石門，有南北崖，相去以尺數(shù)，倚立俯仰相隱閉。北崖為磴以登，級(jí)三十有六，道絕，植梯級(jí)十有六以出于穴，有木構(gòu)少息，為第一巢。復(fù)登為梯磴之級(jí)二十有八，有巢隘于前，巢不可息，為第二巢。級(jí)十有七為第三巢。級(jí)八十有三為第四巢，皆可息。至此始出崖。日杲杲然射諸峰，峰如相蕩矣。復(fù)得磴八十有三，有坪為易堂，已毀廢。其北有屋，魏氏居之，其旁后無(wú)他道，復(fù)循故道而下。
        魏氏之先為避亂計(jì)，故鑿山無(wú)左右折，上下皆懸身，以難其登，登山極勞弊，無(wú)游覽之勝。然九子窮居是山，能各有所守，不欺其志，是則不可沒(méi)者。九子：寧都魏際瑞、際瑞弟禧及禮、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦、南昌林時(shí)益、彭士望。唯際瑞為本朝招吳三桂賊將韓大任被難焉。
  （原文有刪改）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．第1自然段寫(xiě)翠微峰的方位、外部形態(tài)等，并提及翠微峰是易堂九子講學(xué)的地方，為下文張本，表現(xiàn)了作者悲涼的情感。

  B．第2自然段寫(xiě)作者游翠微峰的行程，主要描寫(xiě)作者尚未登上翠微峰頂時(shí)游歷的過(guò)程，方位名詞的使用表現(xiàn)了山路的曲折。

  C．第3自然段主要描寫(xiě)了攀四“巢”的經(jīng)過(guò)，刻畫(huà)了山的陡峭、攀登的艱辛，以此襯托九子不凡的情操。

  D．第4自然段作者抒發(fā)感慨，表達(dá)對(duì)九子的敬慕之情，并著重表達(dá)了對(duì)九子之一的魏際瑞的惋惜之情。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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• 4．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
  與友人論門人書(shū)
  顧炎武      伏承來(lái)教，勤勤懇懇，閔其年之衰暮，而悼其學(xué)之無(wú)傳，其為意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招門徒，立名譽(yù)，以光顯于世，則私心有所不愿也。若乃西漢之傳經(jīng)，弟子常千余人，而位高者至公卿，下者亦為博士，以名其學(xué)，可不謂榮歟？而班史乃斷之曰：“蓋祿利之路然也。”故以夫子之門人且學(xué)干祿。子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！倍鴽r于今日乎？
        今之為祿利者，其無(wú)藉于經(jīng)術(shù)也審矣。窮年所習(xí)，不過(guò)應(yīng)試之文，而問(wèn)以本經(jīng)，猶茫然不知為何語(yǔ)，蓋舉唐以來(lái)帖括^①之淺而又廢之，其無(wú)意于學(xué)也，傳之非一世矣。矧納貲之例行，而目不識(shí)字者，可為郡邑博士；惟貧而不能徙業(yè)者，百人之中尚有一二。讀書(shū)而又皆躁競(jìng)之徒，欲速成以名于世。語(yǔ)之以五經(jīng)則不愿學(xué)，語(yǔ)之以白沙、陽(yáng)明之語(yǔ)錄則欣然矣，以其襲而取之易也。其中小有才華者頗好為詩(shī)，而今日之詩(shī)，亦可以不學(xué)而作。吾行天下，見(jiàn)詩(shī)與語(yǔ)錄之刻，堆幾積案，殆于“瓦釜雷鳴”，而叩以二《南》《雅》《頌》之義，不能說(shuō)也。于此時(shí)而將行吾之道，其誰(shuí)從之！“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率”，若徇眾人之好，而自貶其學(xué)，以來(lái)天下之人，而廣其名譽(yù)，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。惟是斯道之在天下，必有時(shí)而興，而君子之教人，有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。所著《日知錄》三十余卷，平生之志與業(yè)皆在其中，惟多寫(xiě)數(shù)本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區(qū)區(qū)之愿矣。
        夫道之污隆，各以其時(shí)，若為己而不求名，則無(wú)不可以自勉。鄙哉！硁硁所以異于今之先生者如此，高明何以教之？
  （原文有刪改）（注）①帖括：唐制，明經(jīng)科以帖經(jīng)試士。把經(jīng)文貼去若干字，令應(yīng)試者作答。后考生因帖經(jīng)難記，乃總括經(jīng)文編成歌訣，便于記誦應(yīng)對(duì)，稱“帖括”。
  下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．顧炎武看到從孔子那時(shí)一直到他所在的時(shí)代，都沒(méi)有真正肯專心向?qū)W的人，于是他沒(méi)有接受友人招收門徒的建議。

  B．顧炎武堅(jiān)信只要有真學(xué)問(wèn)，后來(lái)總會(huì)有同心相印的人出現(xiàn)，彼此哪怕相距百世之久也會(huì)像同在一室似的。

  C．顧炎武在闡明自己不愿招收門徒的同時(shí)，還表明了自己的心愿與追求，顯示了他不愿隨波逐流，追逐虛名的人品。

  D．這篇文章在寫(xiě)作上最顯著的特色為援引典故，列舉事實(shí)，巧作類比，筆法靈活，說(shuō)明充分等。
  組卷：10引用：4難度：0.7

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• 5．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
  別弟文
  （清）施補(bǔ)華      光緒八年十月，施子之弟，自喀什噶爾還湖州，施子飲之以酒，告之曰：吾家故寒敝也。今日之所有，已為異數(shù)矣。夫巨富中落，而余千金之產(chǎn)，愀然不可為生。貧人得十金以為資本，則左宜右有^①。所處之勢(shì)異，所操之術(shù)殊也。此行歸資之外，贏數(shù)百金，豈非貧人之雄乎？以此坐市上權(quán)量百貨，賤人貴出，逐什一之利，終歲之所獲，足以贍妻子，營(yíng)心與力，非所恥也，賢于為官者奪民以肥己。
        吾憶道光二十又九年，吾父棄養(yǎng)，吾年十五歲，爾年九歲，家無(wú)一笥衣，一貫錢。租屋而居，月償其值，歲又大兇，米價(jià)十倍。吾母晨起坐絡(luò)絲，率至夜半，得錢一百，糴米作粥，雜以菜根豆屑，母子乃得半飽。一日不絡(luò)絲，即忍饑清坐。人有問(wèn)之，則曰已食畢矣。吾痛母氏之勤，涕泣自?shī)^，讀書(shū)不熟，至嚙其指，血斑斑灑書(shū)本。爾亦拾薪擔(dān)水，任炊爨，暇坐母?jìng)?cè)，亦學(xué)絡(luò)絲。姻連族黨，恐其開(kāi)口假貸，不敢至吾門，母氏亦戒勿往來(lái)，慮為所厭。甚者議先大夫好施與，勿為子孫計(jì)，至有今日。尤笑吾讀書(shū)，謂渠謀食不暇，尚想作秀才，取餓之道也。當(dāng)是時(shí)，視鄰里之有父而溫飽者，如天上人。爾年雖小，不應(yīng)忘之。
        其后門戶稍立。咸豐十年，寇亂又作，吾隨趙忠節(jié)公守城。至同治元年，城中糧盡，全家啖馬肉，并煮牛羊之革佐之。五月城破，吾負(fù)母而逃，掘野菜充饑，母子十月身無(wú)寸棉。爾為賊掠幾死，脫走至家，形色非人，疾病瘡痏，相替而作，其饑寒視道光之末，而顛危憂恐過(guò)之。管仲告齊桓曰：愿君勿忘在莒^②，臣亦念堂阜^③之囚。故爾與他人較，則誠(chéng)不足，以一身先后自較，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。
        老氏有言，知足不辱，以今日為過(guò)望則樂(lè)。猶有奢望，則辱在其后。吾在軍中，不無(wú)多費(fèi)，然每對(duì)盛饌，念先人未及食也，每御華服，念先人未及衣也，甘在口，適在體，而痛在心，祿養(yǎng)既不逮，得立功名天壤間，使姓字不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中歲，此志不衰，至于富貴之樂(lè)，不能享亦不忍享也。
  （原文有刪改）（注）①左宜右有：干什么都得心應(yīng)手、順利，猶言“左右逢源”。②莒：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今山東省莒縣一帶。③堂阜：齊國(guó)地名，在今山東省蒙陰縣西北。
  下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．作者認(rèn)為人的生活環(huán)境不同，對(duì)人生的看法就會(huì)不同，對(duì)生存現(xiàn)狀的滿足程度也會(huì)不同。

  B．作者認(rèn)為自己之所以家道中落，是因?yàn)樗南容叢粸樽訉O考慮、計(jì)劃，他們“好施與，勿為子孫計(jì)”。

  C．作者舉管仲跟齊桓公說(shuō)的話——“愿君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚”，是為了告誡弟弟不要忘記過(guò)去的困苦生活。

  D．作者認(rèn)為既然沒(méi)來(lái)得及以俸祿贍養(yǎng)父親，若能在天地間建立功名，使姓氏、名字流傳不朽，也會(huì)使父親含笑九泉的。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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• 6．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
  上池州李使君^①書(shū)
  杜  牧      仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔。（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
        去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆^②，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！
        仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄^③輩為注解之罪。”仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。
        夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！贝四穗S所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)^④，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻?。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書(shū)，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。
        仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之。懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。
  （選自《樊川文集》，有刪節(jié)）（注）①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。
  下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。

  B．作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。

  C．作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。

  D．作者在這封書(shū)信中對(duì)同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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二、文言文閱讀

• 7．閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。
        子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也?！?br />      是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試?guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所特者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！?bdo class="mathjye-underpoint2">親者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！?bdo class="mathjye-underpoint2">近者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！?bdo class="mathjye-underpoint2">遠(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝?bdo class="mathjye-underpoint2">遠(yuǎn)鄙郊外之臣，門庭庶子，國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。
        “故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之念，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎天泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。”
  （選自《墨子?尚賢上》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
  B．故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
  C．故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
  D．故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠(yuǎn)者，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。
  B．國(guó)，指諸侯國(guó)；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；遠(yuǎn)鄙，指遠(yuǎn)方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。
  C．九州，古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)，歷來(lái)說(shuō)法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國(guó)的代稱。
  D．爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國(guó)，各諸侯國(guó)內(nèi)亦置卿、大夫、士等。
  （3）下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．墨子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參與國(guó)家的管理。
  B．墨子所說(shuō)的“賢良之士”即“國(guó)之善射御之士”，墨子希望通過(guò)“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”等手段來(lái)發(fā)掘人才。
  C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。
  D．墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類比，如文章第二段以修墻筑門作比，生動(dòng)闡明了治理國(guó)家的有效方法。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
  ②故士者所以為輔相承嗣也。
  （5）第三段中，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么？
  組卷：30引用：14難度：0.4

  解析

二、文言文閱讀

• 22．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
  杏花書(shū)屋記
  歸有光      杏花書(shū)屋，余友周孺允所構(gòu)讀書(shū)之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時(shí)，嘗夢(mèng)居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書(shū)其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)云。”
        公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒(méi)于金陵。孺允兄弟數(shù)見(jiàn)侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書(shū)萬(wàn)卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢(mèng)中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間，可謂覺(jué)之所見(jiàn)者妄而夢(mèng)之所為者實(shí)矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
        昔唐人重進(jìn)士科，士方登第時(shí)，則長(zhǎng)安杏花盛開(kāi)，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時(shí)，而士之得第，多以夢(mèng)見(jiàn)此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十馀年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛(ài)其國(guó)家，不獨(dú)盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也。夫公之所以為心者如此。
         今去公之歿曾幾何時(shí)向之所與同進(jìn)者一時(shí)富貴翕赫其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩(shī)》《書(shū)》之澤也?！对?shī)》曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂(lè)兮！”吾于周氏見(jiàn)之矣！
  注：①洞庭木葉：語(yǔ)出屈原《九歌?湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”②芳洲杜若：語(yǔ)出屈原《九歌?湘君》：“采芳洲兮杜若。”
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．起官陟憲使	陟：提拔，升遷
  B．孺允葺公所居堂	葺：修補(bǔ)房屋
  C．揭之楣間	揭：張貼、懸掛
  D．余友周孺允所構(gòu)讀書(shū)之室也	構(gòu)：購(gòu)買

  （2）下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  A．公指其后隙地謂允曰/其孰能譏之乎
  B．夫公之所以用心者如此/臣所以去親戚而事君者
  C．以公所命名/與四人擁火以入
  D．不及歸而沒(méi)于金陵/臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙
  （3）下列句子中，全都表現(xiàn)友人的父親玉巖公正直的一組是

   

  
  ①他日當(dāng)建一室，名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)云
  ②公以言事忤犯天子，謫嶺南十余年
  ③此世俗不忘于榮名者為然
  ④所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣
  ⑤乃復(fù)以科名望求其子孫
  ⑥而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩(shī)》《書(shū)》之恩澤也
  A．①②⑥
  B．①③⑤
  C．②④⑤
  D．③④⑥
  （4）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．今去公之歿/曾幾何時(shí)/向之所與同進(jìn)者/-時(shí)富貴翕赫/其后有不知所在者
  B．今去公之歿/曾幾何時(shí)/向之所與/同進(jìn)者一時(shí)富貴/翕赫其后/有不知所在者
  C．今去公之歿/曾幾何時(shí)/向之所與同進(jìn)者/一時(shí)富貴/翕赫其后/有不知所在者
  D．今去公之歿/曾幾何時(shí)/向之所與/同進(jìn)者一時(shí)富貴翕赫/其后有不知所在者
  （5）下列關(guān)于本文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文一、二段先敘述杏花書(shū)屋的建造由來(lái)，再敘述書(shū)屋主人周孺允的仕宦經(jīng)歷，并描寫(xiě)書(shū)屋建造情況和環(huán)境景物，然后抒發(fā)作者“覺(jué)之所見(jiàn)者妄，而夢(mèng)之所為者實(shí)”的感慨。
  B．第三段由杏花書(shū)屋的名字聯(lián)想到唐代進(jìn)士及第之后的杏園之宴的盛況，并指出玉巖公“于富貴之念灰滅盡矣”，但仍有期望子孫后代有功于國(guó)家的思想。
  C．作者贊美玉巖公敢于直言，不怕觸怒皇帝，是有氣節(jié)的表現(xiàn)；他身處逆境而不心灰意冷，受到打擊而能寄希望于未來(lái)，是心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)定的表現(xiàn)。
  D．最后一段作者指出玉巖公昔日的同進(jìn)者，“一時(shí)富貴翕赫”，然而“其后有不知所在者”，與周氏父子的道德風(fēng)范是不能同日而語(yǔ)的，最后祝周氏子孫秀發(fā)。
  （6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①他日當(dāng)建一室，名之為杏花書(shū)屋，以志吾夢(mèng)云。
  ②孺允兄弟數(shù)見(jiàn)侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。
  ③蓋古昔君子，愛(ài)其國(guó)家，不獨(dú)盡瘁其躬而己。
  組卷：13引用：5難度：0.6

  解析

• 23．閱讀下面文字，完成下列各題。
        初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生^①，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。
        及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗^②邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。
        祭仲曰：“都城過(guò)百雉^③，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有不如早為之所無(wú)使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎。”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
        既而大叔命西鄙北鄙貳于已。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及?！?br />      大叔又收貳以為已邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不暱^④，厚將崩。”
        大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
        遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公；公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩^⑤！”遂為母子如初。
        君子曰：“潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎？”
  （選自《左傳?鄭伯克段于鄢》，有刪改）【注】①寤生：逆生。指胎兒出生時(shí)腳先出，即難產(chǎn)。②佗：通“他”，別的。③雉：古代度量名稱，長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。④不義不暱（nì）：對(duì)君不義，對(duì)兄不親。⑤洩洩（yì yì）：快樂(lè)的樣子。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．姜氏何厭之/有不如/早為之/所無(wú)使滋蔓/蔓難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎/
  B．姜氏何厭之有/不如早為之所/無(wú)使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎/
  C．姜氏何厭之/有不如/早為之所/無(wú)使滋冀/蔓難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎/
  D．姜氏何厭之有/不如早為之/所無(wú)使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此，從周代開(kāi)始稱帝王的死為“崩”，文中即此意。
  B．乘，在文中的意思是兵車，古時(shí)四馬一車為一乘，如“千乘之國(guó)”中的“乘”即此意。
  C．黃泉，打泉井至深時(shí)水呈黃色，又因人死后埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界。
  D．小人，多指品行不端，做搬弄是非、挑撥離間之類壞事的人；有時(shí)也用在臣子對(duì)君王或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)，指說(shuō)話人自己。文中的“小人”為后一個(gè)意思。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．莊公出生時(shí)難產(chǎn)，使其母姜氏受到驚嚇，因此姜氏不喜歡他，而喜歡另一個(gè)兒子共叔段，并篡位未遂，但最后莊公包容了姜氏的過(guò)錯(cuò)，母子和好如初。
  B．共叔段身為“京城大叔”，貪得無(wú)厭，修治城郭，集結(jié)兵力，修守戰(zhàn)備，企圖偷襲鄭都，多行不義，結(jié)果眾叛親離，落荒而逃。
  C．莊公采取“將欲取之，必先予之”的策略，滿足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不義之地，說(shuō)明莊公老謀深算。
  D．莊公粉碎共叔段的陰謀后，發(fā)誓有生之年不再與其母相見(jiàn)，但后來(lái)“闕地及泉，隧而相見(jiàn)”，說(shuō)明莊公有婦人之仁。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①多行不義，必自斃，子姑待之。
  ②君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？
  組卷：11引用：9難度：0.4

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