2022-2023學(xué)年遼寧省遼陽市遼陽第一高級(jí)中學(xué)高三（上）月考?xì)v史試卷（1月份）
發(fā)布：2024/8/26 8:0:8
一、單項(xiàng)選擇題（16小題，每題3分，共48分）
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1．在仰韶文化廟底溝類型出土的彩陶中可見少量寫實(shí)性畫面，其中《鸛魚石斧圖》（示意如圖）最為典型。有考古學(xué)家認(rèn)為這幅畫最發(fā)人深思的地方，是把鸛銜魚和石斧這兩類不相干的事象一并畫在專門為裝殮成人尸骨的陶缸（棺）上。由這一疑問可以推斷，此畫反映了（ ?。?/h2>組卷：3引用：7難度：0.5 -
2．古文獻(xiàn)記載，“夏鑄九鼎”是王權(quán)的象征，“夏后氏官百”是指夏朝有不少官吏。這可用于說明夏朝（ ?。?/h2>
組卷：0引用：8難度：0.7 -
3．高麗王朝于光宗九年（公元958年）決定正式實(shí)行科舉，分?？坪椭瓶疲？圃O(shè)有進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明算、明書、三禮、三傳；制科由王親試詩，賦、頌、策等。這反映出高麗王朝（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.7 -
4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》寫到：“科舉考試制度還有另外一面，由于它是以只承認(rèn)一家之學(xué)說為基礎(chǔ)，這就產(chǎn)生一種頑固的正統(tǒng)觀念，……而這些東西正是若干世紀(jì)以后當(dāng)西方商人和炮艦出現(xiàn)時(shí)中國陷入困境的一個(gè)原因?！睆牟牧现锌梢缘贸龅慕Y(jié)論是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：5難度：0.7 -
5．清前期實(shí)行“攤丁入畝”賦役改革有利于（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.5 -
6．1903年，《大公報(bào)》刊文稱：“江南之新學(xué)國民及留學(xué)生多剪去辮發(fā)，以為不如此則形式上有缺點(diǎn)也。乃今年鄉(xiāng)試而伊等又復(fù)假裝辮發(fā)，依然入場(chǎng)鄉(xiāng)試。然伊等稱自由講民權(quán)者，實(shí)不敵其功名心也?！斑@表明（ ?。?/h2>
組卷：127引用：20難度：0.5
二、主觀題（共52分）
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19．閱讀下列材料，回答問題：
材料一：明清時(shí)期，白銀貨幣化在整個(gè)社會(huì)全面鋪開，孕育了資本主義萌芽的同時(shí)也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時(shí)髦為導(dǎo)向的欲望之花。
對(duì)“人欲”的肯定成為這個(gè)時(shí)代精神最突出的標(biāo)志。庶族地主和富裕農(nóng)民的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中，李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，稱“穿衣吃飯，即是人倫物理”。
通過對(duì)人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公。以黃宗羲為代表的文化反思派對(duì)君主進(jìn)行了最嚴(yán)厲的批判，提倡君臣平等，主張限制君權(quán)。
明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色。
--摘編自李憲堂《明清思想的背景、線索與問題》材料二：15～18世紀(jì)，是西方新的自我意識(shí)和人類自主觀念興起和發(fā)展的階段?！?dāng)文藝復(fù)興的個(gè)人精神進(jìn)入神學(xué)領(lǐng)域時(shí)，馬丁?路德以《舊約》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖铝α繛槲淦鳎魬?zhàn)羅馬教皇的權(quán)威……啟蒙思想家在科學(xué)、理性和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的武裝下投身到與教會(huì)教條和中世紀(jì)黑暗的斗爭中去。孟德斯鳩試圖找到孕育政治自由的原則。伏爾泰宣揚(yáng)個(gè)人自由，諷刺法國君主和羅馬天主教會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)對(duì)歐洲和歐裔美洲社會(huì)產(chǎn)生了曠日持久的影響力。
--摘編自理查德?塔納斯【美】著《西方思想史》（1）根據(jù)材料一概括明清思想家的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)的原因。
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，歸納該時(shí)期西方思想的特點(diǎn)。
（3）綜合上述材料分析中西方思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有何不同影響。組卷：8引用：18難度：0.3 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國人認(rèn)為道德就是天理，是客觀運(yùn)行規(guī)律，因此后期很多朝代的中國人都不再去探究道德是什么，只是按列祖列宗的教訓(xùn)去遵守道德。只是到了近代中國落后挨打了，文人們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，錯(cuò)誤地總結(jié)出道德禮教是制約中國發(fā)展的原因，才導(dǎo)致中國道德素養(yǎng)的大崩塌。西方人崇尚邏輯推理，在道德研究上西方人多從個(gè)人的感受和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行研究，個(gè)人感受上就引申出善悉論、情感論、幸福論、功利論，道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又引申出知識(shí)論、倫理學(xué)、目的論、動(dòng)機(jī)論、理性論、公平論、平等論等。
--摘編自辛一山《中西道德差別》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中西方傳統(tǒng)道德”這一主題，擬定一個(gè)具體觀點(diǎn)，并加以評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)明確、中外關(guān)聯(lián)、論證充分、邏輯清晰、史論結(jié)合。）組卷：4引用：4難度：0.3