2023年安徽省合肥市高考語(yǔ)文一模試卷

—、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來(lái)劃分，歷史劇可以用話(huà)劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類(lèi)型來(lái)劃分，歷史劇又有“正說(shuō)”與“戲說(shuō)”的區(qū)別。但究其共性，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開(kāi)的。
        歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個(gè)故事毫無(wú)疑問(wèn)是虛構(gòu)的，那么觀眾不會(huì)向創(chuàng)作人責(zé)問(wèn)其是否真實(shí)。如《步步驚心》《宮》這類(lèi)穿越劇被限定在“奇幻”一隅，這是因?yàn)閯≈械拇┰角楣?jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的意義期待。
        那么，歷史劇應(yīng)該對(duì)歷史忠實(shí)到何等程度呢？這一向是戲劇評(píng)論家們爭(zhēng)論的課題。諸多論者都論及這個(gè)“度”的重要性，但卻沒(méi)有厘清“度”的形式邊界。比如，有的論者認(rèn)為這個(gè)“度”體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度，一旦失去這個(gè)“度”，就有可能改變“正說(shuō)”的本質(zhì)，而完全走向“戲說(shuō)”；有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住“度”，即萊辛所說(shuō)的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說(shuō)的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來(lái)劃分正說(shuō)與戲說(shuō)，后者以“度”來(lái)評(píng)估歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)，二者都強(qiáng)調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒(méi)有說(shuō)清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類(lèi)似于“適度的戲說(shuō)、隱射、反諷、戲仿，有助于讓歷史人物脫掉過(guò)于僵化刻板的面具”這種說(shuō)法，往往又會(huì)遭遇“過(guò)度戲說(shuō)以致消解歷史”的批評(píng)。由此來(lái)看，文本類(lèi)型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問(wèn)題；這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實(shí)上的敘述策略，即“度”的形式特征。
        真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會(huì)被一些人視作“事實(shí)”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，意義判定的標(biāo)準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化著的。例如，遠(yuǎn)古神話(huà)被先民視為歷史真實(shí)，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對(duì)于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，因?yàn)殛U釋社群會(huì)隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們?cè)诮庾x文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動(dòng)態(tài)的視域。
        歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來(lái)串聯(lián)，豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個(gè)自洽的可能世界，并在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造，填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)。
        最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過(guò)一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無(wú)。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理?yè)?jù)支撐；而在真實(shí)與虛構(gòu)博弈過(guò)程中生成的形式特征，恰恰是需要通過(guò)學(xué)理辨析才可以廓清的。
  （摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號(hào)區(qū)隔及其文化效應(yīng)》）材料二：
  “失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說(shuō)：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。”
        在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測(cè)歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂(yōu)郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫(huà)其不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)，郭沫若根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，把宋玉寫(xiě)成一個(gè)小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要。
  《屈原》的演出在當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛(ài)國(guó)者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。
  （摘編自寧爽《淺析郭沫若話(huà)?。记镜乃囆g(shù)特色》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類(lèi)型進(jìn)行劃分，但這都基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開(kāi)，兼具真實(shí)與虛構(gòu)這兩個(gè)特征。
  B.萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。
  C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認(rèn)同遠(yuǎn)古先民眼中的歷史真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)的界限是動(dòng)態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。
  D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到歷史劇中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
  B.歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體，這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍?br />C.歷史劇《屈原》根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。
  D.歷史劇若實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.黑格爾把歷史劇界定為“向過(guò)去的時(shí)代取材”的文本類(lèi)型，把“維持歷史的忠實(shí)”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。
  B.《紅樓夢(mèng)》采用了“真事隱去，假語(yǔ)存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的特征。
  C.俄羅斯文學(xué)家阿?托爾斯泰在《論文學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！?br />D.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）復(fù)興中學(xué)校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括同學(xué)們創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。
  組卷：15引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  潼關(guān)之夜
  楊朔      經(jīng)過(guò)整天勞頓的旅程，這是我第一次吃飯。一碗湯面，夾雜著泥沙的湯里加進(jìn)多量的醬油，我的因饑餓而燒熱的腸胃舒暢地膨脹起來(lái)?！皝?lái)一碗雞蛋炒飯?！钡诙€(gè)客人跨進(jìn)來(lái)，走向小飯館里獨(dú)一無(wú)二的食桌前，坐在我的對(duì)面。短時(shí)間，我們的目光交織成一條直線(xiàn)。他的年輕而健康的臉膛曾給我留下一點(diǎn)新鮮的記憶。
        就是今天下午，他身上穿的也是這件軍用的黃色棉大衣，頭上也是這頂灰色軍帽。他坐在黃河渡船的舷板上，前后左右擠滿(mǎn)人群。旅客們十分嘈雜，但這不能夠淹沒(méi)一個(gè)嬰兒的啼哭聲，嬰兒的母親是一個(gè)三十多歲的婦人。
        他——年輕的軍人——站起來(lái)，把座位讓出來(lái)，又摸出一塊干硬的饅頭，用類(lèi)似女人的柔聲說(shuō)：“孩子餓了。嚼點(diǎn)饅頭給他吃吧?！?br />      現(xiàn)在，他的聲音仍帶著女性的氣味，這和他矯健的舉動(dòng)似乎不大調(diào)配。
        我們這是第二次見(jiàn)面，但彼此全把臉埋在食器上，保持著靜默。
        剛吃完面，隔壁客店送我來(lái)吃飯的茶房招呼我說(shuō)：
  “警察來(lái)查店了。請(qǐng)您回去看看?！?br />      巡警盤(pán)問(wèn)得很詳細(xì)。不到一刻鐘，我聽(tīng)見(jiàn)警察也從對(duì)面房間出來(lái)，皮鞋的聲響漸漸地消失下去。誰(shuí)在敲我的門(mén)？
  “請(qǐng)進(jìn)?！?br />      板門(mén)輕快地推開(kāi)，他站在我眼前。一種熟悉的柔軟的話(huà)語(yǔ)滾動(dòng)在我耳邊：
  “請(qǐng)別見(jiàn)怪，同志也是從八路軍前方來(lái)的么？我住在對(duì)面房間，警察的話(huà)，我全聽(tīng)見(jiàn)了?！?br />      原來(lái)我們是同時(shí)離開(kāi)前線(xiàn)，同時(shí)坐上火車(chē)，同時(shí)渡過(guò)黃河，現(xiàn)在更住到同一個(gè)客店。我們熱烈地握著手，五分鐘以后，便成了很熟的朋友。
  “楊同志……”
  “黃同志……”
        我提議去散散步，他高聲叫道：
  “茶房，鎖門(mén)?！?br />      這家旅店坐落在潼關(guān)城外，接近隴海路車(chē)站。馬路兩旁的店鋪已經(jīng)早早關(guān)上門(mén)，潼關(guān)的城墻和城樓襯映在星空之下，畫(huà)出深黑色的輪廓，比較白天似乎更加突兀、雄偉。
        我們橫穿過(guò)一條小巷，停留在黃河岸上。這其間，黃同志不停地哼著各種救亡歌曲。他手里拿著一只電筒，四下照射著，忽然，我聽(tīng)見(jiàn)他興奮地喊道：
  “喂，你看，這里全是戰(zhàn)壕?！?br />      他敏捷地跳下去，我跟隨在他后面。他把身子俯在戰(zhàn)壕邊上，電筒一扳，做了一個(gè)射擊的姿勢(shì)，繼而懊惱地咕噥著：
  “你不知道，楊同志，我們兩個(gè)從廣東跑到山西，本來(lái)都想加入游擊隊(duì)，誰(shuí)知只準(zhǔn)他加入，偏叫我到延安去學(xué)習(xí)?！?br />“他是誰(shuí)？”我一點(diǎn)不明白他的話(huà)。
  “我的丈夫呀！”
  “怎么，你是位女同志？”意外的驚訝使我不自覺(jué)地把語(yǔ)音特別提高。
        黃同志用電筒向我臉上一掃，也許我的表情太驚奇，遏制不住的笑聲從她的嘴里迸發(fā)出來(lái)，仿佛黃河的浪花，四處飛濺著。末了，她喘息著說(shuō)：
  “算了吧，男女有什么關(guān)系，值得這樣大驚小怪。”
  “你們結(jié)婚多久了？”
  “兩年，還有一個(gè)男孩。”她突然靜默下來(lái)。她的革命意志雖然堅(jiān)強(qiáng)，但她的心始終有血有肉。她一時(shí)沉入寂靜的回憶中，更用簡(jiǎn)單的語(yǔ)音把我領(lǐng)進(jìn)她那回憶的門(mén)限。
        她的小孩剛一周歲，又白又胖。她的熱情高揚(yáng)在民族革命的怒潮里，時(shí)時(shí)吸引她走向戰(zhàn)場(chǎng)，然而小孩總牽掣她。她的丈夫幾次激勵(lì)她說(shuō)：
  “勇敢點(diǎn)吧，你該做大眾的母親，不要做一個(gè)小孩的母親?！?br />      她當(dāng)然是勇敢的。因此，一天早晨，她同丈夫離開(kāi)家庭。拋在身后的是他們的小孩和一封留給父母的……
  “動(dòng)搖了嗎？”時(shí)常，他們彼此故意譏笑著。
        然而，當(dāng)他們看見(jiàn)前方的戰(zhàn)士們?yōu)榱藝?guó)家和民族怎樣在吃苦，他們感到羞慚，渺小。
  “我一定打游擊去，決不后退！”丈夫堅(jiān)決地說(shuō)。
  “我一定追隨你。”妻子也不曾動(dòng)搖。
        雖然她很勇敢，可是環(huán)境并不允許她。她被分配到延安“抗大”去學(xué)習(xí)。
  “去吧，革命不一定在前線(xiàn)?！闭煞驑O力安慰她。
        當(dāng)天，黃同志就離開(kāi)前線(xiàn)，恰巧同我走到一路。
  “我真焦急，只想立刻飛到延安?！彼龔堥_(kāi)兩臂，做一個(gè)飛翔的姿態(tài)。
        談話(huà)愉快地進(jìn)行著，沒(méi)有人留心到漸漸逼近的輕細(xì)的腳步聲。突然，我的眼睛受到強(qiáng)烈電光的照射，同時(shí)聽(tīng)見(jiàn)有人在壕溝上罵道：
  “什么人？滾上來(lái)！”
        這意外的襲擊使我們暫時(shí)失去鎮(zhèn)靜，但不久就恢復(fù)了神智。我們爬出戰(zhàn)壕，黃同志亮一亮電筒，發(fā)覺(jué)對(duì)方是一位武裝的士兵，右手拿著手槍?zhuān)笫质且恢徽诜殴獾碾娡病?br />“你們是什么人？”兵士喝道。但當(dāng)他知道我們是來(lái)散步，而且驗(yàn)過(guò)我們的護(hù)照，就十分客氣地說(shuō)：“對(duì)不起。我剛在城門(mén)口放哨，看見(jiàn)這邊一亮一亮的，當(dāng)是有漢奸了?！?br />      他走開(kāi)幾步，停住腳，又叮嚀我們說(shuō)：
  “近來(lái)這里很?chē)?yán)，同志們頂好早早回棧房去?！?br />      這是一個(gè)多么富有傳奇意味的夜晚——在潼關(guān)。
        一九三八年
  （有刪改）文本二：
        在當(dāng)代散文發(fā)展的歷程中，楊朔對(duì)散文的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)是得到公認(rèn)的。楊朔曾說(shuō)：“我向來(lái)愛(ài)詩(shī)，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩(shī)章。這些詩(shī)差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、選詞用字的精煉，也不容忽視。我就想：寫(xiě)小說(shuō)、散文不能也這樣嗎？于是就往這方面學(xué)，常常尋求詩(shī)的意境?！彼v究的“詩(shī)意”，包括謀篇布局的精巧、錘煉字句的用心，以及“詩(shī)的意境”的營(yíng)造，其實(shí)是“從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類(lèi)歷史特征”的那種思維和感情方式。在此基礎(chǔ)上，楊朔散文形成了獨(dú)具特色的“詩(shī)化散文模式”。
  （摘編自唐歆瑜《當(dāng)代文學(xué)主潮中的散文頌歌典范》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一開(kāi)篇敘述巧妙，以倒敘的方式設(shè)置了懸念，而一段具有傳奇意味的故事就從兩個(gè)人一頓簡(jiǎn)單的晚飯展開(kāi)。
  B.文本一中“跳”“俯”“扳”“做”等一系列動(dòng)詞的集中使用，使語(yǔ)言極富感染力，體現(xiàn)了革命青年的戰(zhàn)斗熱情。
  C.文本一對(duì)潼關(guān)夜晚環(huán)境的描寫(xiě)給人以?xún)?yōu)美雄渾之感，而巡警的盤(pán)問(wèn)和哨兵的叮囑又將人時(shí)時(shí)帶入動(dòng)蕩時(shí)代之中。
  D.文本二肯定了楊朔“詩(shī)化散文模式”對(duì)當(dāng)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)，他將詩(shī)與散文結(jié)合起來(lái)，提升了散文的美學(xué)價(jià)值。
  （2）關(guān)于文中黃同志回憶投身革命及奔赴延安的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“女扮男裝”給黃同志增添了木蘭從軍般的傳奇色彩，也使敘事具有戲劇性。
  B.黃同志離開(kāi)家庭，由“一個(gè)小孩的母親”成為“大眾的母親”，形象得以升華。
  C.黃同志既有革命青年勇敢豪爽的性格，也有作為普通女子怨恨、不滿(mǎn)的情緒。
  D.黃同志奔赴革命圣地延安，不僅是個(gè)人的選擇，更是整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)代的一個(gè)側(cè)影。
  （3）作者用了哪些手法使文本一結(jié)構(gòu)緊湊？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  （4）楊朔認(rèn)為“好的散文就是一首好詩(shī)”。論者稱(chēng)，文本一有著“樸中懷詩(shī)”的創(chuàng)作風(fēng)格，亦即質(zhì)樸的敘述話(huà)語(yǔ)中彰顯了詩(shī)意的萌芽。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：33引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        你有沒(méi)有遇到過(guò)下面這些情況？每月月初，你信心十足地制定了嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，但到月末時(shí)，卻沮喪地發(fā)現(xiàn)你不知道怎樣才能完成？你一直很希望做好某件事，可不知道為什么總也開(kāi)始不了？我們往往以為這是因?yàn)樽约喝狈r(shí)間管理能力，但事實(shí)上，①_______。每個(gè)人每天都有24小時(shí)，但是不同的精力狀態(tài)，會(huì)帶來(lái)完全不同的結(jié)果。在體力勞動(dòng)的時(shí)代，勞動(dòng)時(shí)間和效率幾乎成正比；而在腦力勞動(dòng)的時(shí)代，精力代替時(shí)間成了更重要的資源。
        精力管理金字塔可以分為四種相互獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)的精力，依次是體能、情感、思維、意志。這意味著身體不好的時(shí)候，心情也不好；②_______，做判斷容 易失誤；強(qiáng)大的思維能力背后，往往是堅(jiān)定的意志力。③_______，我們做事才能“全情投入”。了解了精力金字塔后，當(dāng)我們重新看待很多人說(shuō)的“狀態(tài)不好”，就明白這實(shí)際上意味著很多東西。比如，腦力活動(dòng)者的疲倦是思維疲倦，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，需要的不是體力休息，而是精力補(bǔ)充，他們應(yīng)當(dāng)散步、讀書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、看電影，以這樣的方式“換個(gè)腦子”。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.小麗呀，明天是教師節(jié)，我們送老師一張自己繪制的漂亮賀卡吧。
  B.老校長(zhǎng)說(shuō)：“我相信，我們每一位同學(xué)都會(huì)踔厲奮發(fā)不負(fù)韶華！”
  C.我們要照顧好各自學(xué)校的“小菜園”，勞動(dòng)基地不能虛有其表啊。
  D.有了我們這位小皓歌手，你想聽(tīng)歌太容易了，要多少，就有多少。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：31引用：10難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        郭熙《林泉高致》中說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！?br />      一山一世界，三遠(yuǎn)三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫(huà)的創(chuàng)作者要從高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視俯視平視等不同視角來(lái)描繪自然景物。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：6難度：0.6

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