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2021年陜西省寶雞市千陽中學(xué)高考語文模擬試卷(九)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    像牛一樣耕耘 像牛一樣奮發(fā)
    陳凌
    “在中華文化里,牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無私奉獻比喻為孺子牛,把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅克難比喻為拓荒牛,把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛。”在2021年春節(jié)團拜會上,習(xí)近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì),并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時代內(nèi)涵。
          古往今來,中國人民愛牛、敬牛、頌牛,或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來,牛是“日耕百畝”的勤勞符號;在宋代名將李綱眼中,牛代表的是“但得眾生皆得飽,不辭贏病臥殘陽”的犧牲精神;在現(xiàn)代詩人臧克家筆下,牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚牛的精神、激發(fā)牛的干勁,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色,也是中國人民精氣神的具體精現(xiàn)。
    “俯首甘為孺子牛”,魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來,牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”,他這樣解釋自己為何喜歡畫牛:“牛也,力大無窮,俯首靄子而不逞強?!辈晦o勞苦、不計得失,腳踏實地、默默奉獻,這是牛身上的品格,也是值得每個人學(xué)習(xí)的精神。
    “天開于子,地辟于丑”,古人歷來將牛視為開天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛,也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭,恰恰是我們在攻堅克難中奮進、在披荊斬棘中前行的力量所在。著名物理學(xué)家錢三強教授在年逾花甲時,仍干勁十足,經(jīng)常工作到深夜。有人問他多大歲數(shù)了,他回答:“屬牛的。”以牛自況,不僅僅在于他生肖屬牛,更在于他性格屬牛--像其父親錢玄同所寄望的,始終發(fā)揚屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”,讓他成為中國原子能事業(yè)的奠基人,為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻。無論時代如何變化、社會怎樣發(fā)展,這股子“牛勁”永不過時。
          古語有言:“駿馬能歷險,力田不如牛?!迸V猿蔀槿藗冎幐璧膶ο?,還在于它具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國畫大師齊白石曾給自己起過一個“耕硯?!钡木b號,勉勵自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對人說,“不教一日閑過”,甚至還給自己立下每天必須畫5幅畫的規(guī)矩。正是因為像牛一樣勤奮,他才最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒有等來的輝煌,只有拼來的精彩。一切成績的取得,都是在“不教一日閑過”中耕耘出來的;每個夢想的實現(xiàn),都是在“一個汗珠子摔八瓣”中拼搏出來的。
    “前進道路上,我們要大力發(fā)揚孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神,以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力,不用揚鞭自奮蹄,繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前,在新時代創(chuàng)造新的歷史輝煌!”習(xí)近平總書記的話語振奮人心、催人奮進。牛年將至,很多人在自己的朋友圈里,寫下這樣的寄語:“2020,‘鼠’實不易;2021,‘?!D(zhuǎn)乾坤?!眽粝氩粫詣映烧?,拼搏奮斗正當(dāng)其時,牛年就要有一股子“牛勁”,就要使出“牛力”。學(xué)習(xí)牛的品格、發(fā)揚牛的精神,像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā),每個人都“牛勁十足”,新的一年必定“牛氣沖天”。
    (摘自《人民日報》,2021年2月11日)材料二:
          人類馴養(yǎng)牛的歷史可追溯至新石器時代早期,我國是家牛最早馴化地之一,東北、華中、華南等地區(qū)均有相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)。在長達數(shù)千年的農(nóng)耕文明發(fā)展史上,牛的特殊地位和精神價值愈發(fā)凸顯,在中華傳統(tǒng)文化中留下了深刻印記。
          我國先民對牛的崇拜早在史前就已存在。傳說中華文明始祖之一的神農(nóng)氏就是“人身牛首”的形象;蚩尤“人身牛蹄,頭有角”;大禹每治好一處水,就要鑄鐵牛投入水中,以鎮(zhèn)水患。這些神話傳說中明顯帶有牛崇拜的文化信息。
          在傳統(tǒng)社會中,牛作為重要的生產(chǎn)資料,常作役力之用,也被民間視為財富的象征,用作交換媒介。在漢字中,與馴養(yǎng)動物、農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)的不少字都屬“?!辈?,如“牽”“牧”“特”“物”“犁”等,由此可見牛在我國先民生產(chǎn)生活中的重要地位。春秋戰(zhàn)國時期,牛與鐵犁的結(jié)合成就了農(nóng)業(yè)社會一次偉大的技術(shù)變革,社會生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍,推動整個社會發(fā)生巨大變革,奠定了中華農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。
          在中華傳統(tǒng)文化中,牛有著極高的象征意義?!吨芤住分杏小袄榕!钡挠涊d,將牛視為負(fù)載生養(yǎng)萬物的大地的象征物。在中華民族藝術(shù)寶庫中,牛的形象幾乎隨處可見。人們以牛明志,以牛喻事,以牛喻人,創(chuàng)作出大量文藝作品,從詩詞歌賦到繪畫雕塑、音樂舞蹈、戲劇等,無所不包,生動地反映出社會生活的某一側(cè)面,體現(xiàn)了先民非凡的創(chuàng)造力和想象力。
          隨著時代變遷和社會發(fā)展,牛也從生存發(fā)展的工具深入到人們的精神生活,對人們的思維方式、價值觀念、審美取向產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。
          在中華民族歷史上,人與牛形成了親密的共生關(guān)系,人們將任勞任怨、奉獻、勤懇、敦厚等優(yōu)秀品質(zhì)賦予牛,形成了大量有關(guān)牛的隱喻表達,通過文藝作品不斷強化和廣泛傳播。如唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦,日耕百”“牛雖有功,于已何益”,歌頌牛低頭耕耘、不計回報的精神。臧克家筆下的“老牛亦解韶光貴,不待揚鞭自奮蹄”,歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻、自強不息的精神。魯迅筆下的“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!?,則歌頌埋頭干、不計得失、為人民服務(wù)的人,這些特質(zhì)構(gòu)成了牛文化的精神內(nèi)核,對中華民族精神產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
    (摘編自孫佳《牛年漫話牛文化》,有刪改)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.因為在中國傳統(tǒng)文化中,人們愛牛、敬牛、頌牛,所以牛成了任勞任怨、無私奉獻等精神的象征。
    B.文中所引臧克家的詩句生動形象,贊美了牛勇于開拓、樂于奉獻的精神,完整闡釋了牛文化的精神內(nèi)涵。
    C.傳統(tǒng)社會中,牛價值巨大,既是作為役力的重要生產(chǎn)資料,又能在日常生活中被當(dāng)作財富進行物質(zhì)交換。
    D.隨著社會的發(fā)展和時代的進步,牛的精神不僅不會淡出人們的視野,反而會被賦予新的內(nèi)涵而發(fā)揚光大。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.文中引用“駿馬能歷險,力田不如?!?,意在表明牛具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì),因而成為人們贊美的對象。
    B.牛與鐵犁的結(jié)合是春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)社會的首次技術(shù)變革,使生產(chǎn)力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎(chǔ)。
    C.唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦,日耕百畝”“牛雖有功,于已何益”,和畫家李可染對牛精神的解說是大體一致的。
    D.“天開于子,地辟于丑”和《周易》中“坤為?!钡拿枋?,分別表明牛具有勇于開拓和厚德載物的精神。
    (3)下列各項中,不能支撐材料一觀點的一項是
     

    A.古人云此水,一歃(shà,飲,微吸)懷千金。試使夷齊飲,終當(dāng)不易心。(吳隱之《酌貪泉》)
    B.朝耕及露下,暮耕連月出。自無一毛利,主有千箱實。(王安石《耕?!罚?br />C.我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人。(魯迅《中國人失掉自信力了嗎》)
    D.毛相林帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道,歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。
    (4)材料一主要使用了哪些論證方法?請結(jié)合材料簡要說明。
    (5)兩則材料的寫作對象都是牛和牛文化,但其內(nèi)容的側(cè)重點和行文脈絡(luò)不盡相同。請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

    組卷:83引用:26難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    窗花舞
    張金鳳
          是誰在烏黑的窗欞上鋪展一派春意?是誰在漫天飛雪里開出一枝紅梅?是誰經(jīng)過剪刀輕靈的裁剪,給家中增添喜氣洋洋的期待?——是窗花。
          我去趕年集,總是特意尋找窗花。那手工剪出的紅窗花,每一幅都經(jīng)由一雙靈巧的手撫摸過,充滿智慧和愛意;剪刀裁出的線條簡約而質(zhì)樸,有著人間煙火的氣息。
          窗花承載著我美好的記憶。幼時鄉(xiāng)下的冬日,紅彤彤的炭火盆旁,女人守著針線宣籮,用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢。剪了一輩子窗花的奶奶,頭白了,耳背了,眼花了,可仍能剪窗花。她說,剪刀有眼睛,心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐,小巧的剪刀在指尖輕盈地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間,一朵朵美麗的窗花在她手中慢慢綻放:牡丹花團碩大、富貴華美;荷花在清澈的野塘裊裊出水,鯉魚蹦出水面;懷抱大鯉魚的胖娃娃,肉嘟嘟的臉上帶著笑;園圃中,菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動地佇立……剪著剪著,奶奶的思緒仿佛回到了年輕時光,勾起了她對勞動歲月的記憶,嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚鞭驅(qū)健牛耕田,剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩場景:戴斗笠的老人垂釣于湖畔,一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪;搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳?shù)匚⑿?,用故事拴住一幫穿肚兜的娃娃…?br />      日頭升上來又落下去,窗欞紙暗下去又亮起來。那些盛開在筐籮里的窗花,耐心地等著好日子到來。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得結(jié)實而黝黑,初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩掌過,被寒雨拍打過,被麻雀的嘴啄過,被小孩子的手指尖捅破過,一個個生動的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān),女人們刮掉舊窗紙,給窗欞撣去塵埃,貼上嶄新的白紙。那雪白的新窗紙,將覆蓋過往日子里的辛勞,給平實的生活增添浪漫。
          新封的窗太素淡了,像茫茫的雪野,要開些花兒才有生機。過了年,春天就到了,是應(yīng)該紅紅火火地開著花迎接它。于是,人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上。年輕人的新房窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子,從晨曦微明到月籠西窗,每一次抬眼看,窗上都流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳,這是她們自己剪的,把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生娃的屋子,窗子常常是無形的教科書,窗花有聞雞起舞,有精忠報國。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷,老故事里的人生哲理,是一輩子的念想。
          火紅的窗花,把風(fēng)景、傳說、戲文搬到窗上來,把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩歌,是心頭傳承的薪火。
          每年春節(jié)前,我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大明亮的玻璃窗,窗花也由方寸寬窄發(fā)展到車?yán)C花團。
          我的窗花師父是一位七十歲的老人,每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里,離了土地,就在家剪窗花分給親戚朋友。后來不斷有人聯(lián)系購買,這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城市人接納和喜歡,于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購大圖的居多,比如給老人祝壽的“松鶴圖”,掛新屋的“大吉圖”(雄雞)“百財圖”(白菜)等。過年的窗花大多小巧,但是她最愿意剪這一類,邊剪邊想著一幅幅“喜鵲登枝”“獅子把門”“生龍活虎”都會貼在什么樣的窗上,祝福什么樣的人家,心里就歡喜。
          老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式,也有女兒給設(shè)計的新穎花樣。我買窗花都是買雙份,一份貼在窗上,一份收藏。慢慢地,自己也學(xué)著剪。從最簡單的花樣開始,從笨拙漸漸嫻熟,線條由粗陋漸漸圓潤,有一年,竟也剪出幾幅頗為滿意的白菜圖,過年前分給親友們張貼,皆大歡喜。
          去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花,共十二張,有小嫚、扇女、翠花、鼓子等,人物栩栩如生,動作鮮活動感。把它們一一張貼到窗上,屋里登時熱鬧起來,就像在炕頭上演了一場秧歌大戲。新年的陽光里,這些窗花就像活的一樣,彩綢飛舞,扇子翻飛,耳畔似乎響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。
          不經(jīng)意抬頭往外看,見對面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著熱鬧的《春節(jié)序曲》,屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動著。那一刻,我感覺窗花上的舞者都在舞動,舞得旖旎多姿,舞得虎虎生風(fēng)。團團祥和的喜氣籠罩著家家的春節(jié)。
    (摘自《人民日報》,2021年2月11日)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.第二段寫紅窗花充滿著智慧和愛意,有著人間煙火的氣息,既點明了作者特意尋找窗花的原因,又寫出了窗花的文化內(nèi)涵。
    B.新婚的年輕人、待嫁的姑娘、學(xué)生、老人選擇不同的窗花,意在表明人們對窗花的喜愛,窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。
    C.文中寫“我”的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市,把剪窗花的老手藝做成了事業(yè),表明新時代中越來越多的人更加注重對美好生活的追求。
    D.作者寫自己學(xué)習(xí)剪窗花的過程,字里行間洋溢著對窗花藝術(shù)的深深喜愛之情,也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.開篇運用設(shè)問和排比,引出全文的寫作對象——窗花,描繪出窗花富有生機的美好畫面,為全篇奠定了情感基調(diào)。
    B.第三段中通過對奶奶剪窗花時神態(tài)、動作等細(xì)節(jié)描寫,刻畫出一個心靈手巧、熱愛生活、可親可敬的老人形象。
    C.文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的栩栩如生時,運用通感和夸張手法,化靜為動,寫出了自己的陶醉之情,引發(fā)讀者無盡的想象。
    D.本文始終圍繞窗花之美選材,將回憶與現(xiàn)實交織在一起,既寫出了歷史的滄桑與沉重,又歌頌了現(xiàn)實的美好與幸福。
    (3)請賞析文中畫橫線的句子。
    火紅的窗花,把風(fēng)景、傳說、戲文搬到窗上來,把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩歌,是心頭傳承的薪火。
    (4)本文的寫作對象是窗花,但題目卻是“窗花舞”,請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>

    組卷:81引用:10難度:0.4

(二)語言文字運用II(本題共1小題,11分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          何為鯨落?從字面含義來看,它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程。
          ①        ,它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個獨特的生態(tài)現(xiàn)象進入公眾視野,人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻,更為“一鯨落而萬物生”的故事打動。不少人將鯨落視作“獻給大海的浪漫”,賦予其溫柔而又詩意的內(nèi)涵。②        。攝食鯨的身體,僅僅是這場饕餮盛宴的開始。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈,深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動物就會心滿意足地散去。隨后,多毛類和甲殼類動物會躡手躡腳地聚攏過來,它們直接利用鯨骨及附近營養(yǎng)豐富的沉積物生活,快速繁殖、擴張。慢慢的,鯨的身體在深海厭氧分解過程中悄悄釋放出硫化物,依賴硫化物生活的細(xì)菌③        ,造就了依賴有機質(zhì)而存在的生物群落。最終,鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂園。整個過程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣,長達數(shù)十年甚至上百年。
    (1)在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。
    (2)請以“鯨落”為主語,概括文段的主要信息,不超過70個字。

    組卷:23引用:29難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          2010年春運的第一天,新華社記者周科在南昌火車站廣場拍下了這樣一張照片:一位年輕的母親,背上巨大的行囊壓彎了她的身軀,手里的背包眼看拖地,但攬在右臂中的嬰孩整潔而溫暖。抬頭前行的母親面色紅潤,目光堅定有力。這張題為《孩子,媽媽帶你回家》的照片感動了無數(shù)中國人。
          十一年過去,這位來自四川省涼山彝族自治州越西縣瓦巖鄉(xiāng)桃園村、名叫巴木玉布木的母親又一次引起社會關(guān)注。隨著國家精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略的推進,現(xiàn)在,她家蓋起了寬敞明亮的新房,兒女走進了學(xué)校,一家人生活得和諧幸福。
          巴木玉布木生活和命運的改變,是時代發(fā)展的一個縮影。
          讀了上述材料后,你有怎樣的認(rèn)識與思考?請以“個人與時代”為主題,寫一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:15引用:3難度:0.7
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