2022-2023學(xué)年山東省菏澤市鄄城一中高二（下）第七次雙周考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/8/13 0:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典化肇端于明代的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等，有觀點(diǎn)認(rèn)為這些小說(shuō)作為經(jīng)典的內(nèi)涵是強(qiáng)化了作家的獨(dú)創(chuàng)性、小說(shuō)的情感寄寓性和文學(xué)性，并認(rèn)為從它們到《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)完整的經(jīng)典化過(guò)程。這個(gè)觀點(diǎn)是富有啟發(fā)性的?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展成熟時(shí)期的產(chǎn)物，從小說(shuō)史角度說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是對(duì)當(dāng)時(shí)各種小說(shuō)資源創(chuàng)造性吸納、熔于一爐后創(chuàng)作出來(lái)的，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。
在章回體制方面，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了章回體制的圓熟及變化。在回目設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、分回轉(zhuǎn)折與銜接等方面，《紅樓夢(mèng)》遵循了章回體制的一般原則，但也表現(xiàn)出破體求變的特點(diǎn)。如第一回結(jié)尾是：“封肅聽(tīng)了，嚇得目瞪口呆，不知有何禍?zhǔn)??！钡诙亟右裕骸皡s說(shuō)封肅因聽(tīng)見(jiàn)公差傳喚，忙出來(lái)陪笑啟問(wèn)?！边@里去掉了分回的標(biāo)志套話，而從封肅的感受來(lái)寫(xiě)是比較自然的。雖然《紅樓夢(mèng)》仍有少量的分回套話殘留，如第七十二回末尾敘：“趙姨娘方欲說(shuō)話，只聽(tīng)外面一聲響，不知何物，大家吃了一驚不小。要知端的，且聽(tīng)下回分解。”但根本上，《紅樓夢(mèng)》已改變以故事為中心的分回模式，開(kāi)始從事體情理和人物心理等方面推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，這是章回體向現(xiàn)代小說(shuō)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的先聲。
《紅樓夢(mèng)》使用的文體涉及古代的詩(shī)詞曲賦等主要文體。作者把這些文體融入情節(jié)之中，使之情境化，在主題寓意、人物形象塑造、氣氛渲染、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)等方面發(fā)揮了重要作用，使小說(shuō)敘述呈現(xiàn)出詩(shī)化特點(diǎn)。如大觀園詩(shī)會(huì)就是如此。
在意象生成和意境營(yíng)造方面，《紅樓夢(mèng)》使用了大量意象，如石頭、花、草、水等，這些成為小說(shuō)詩(shī)化的重要元素。如石頭對(duì)敘述角度、主題寓意、寶玉形象塑造、寶黛釵愛(ài)情關(guān)系揭示、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)等都具有重要的意義。
至于《紅樓夢(mèng)》的情感寓意性、文學(xué)性，已經(jīng)達(dá)到古代小說(shuō)的新高度，是其經(jīng)典化的內(nèi)在品質(zhì)。如作者“一把辛酸淚”之嘆、女性風(fēng)流云散之悲、愛(ài)情的新境界、人物形象的塑造、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的運(yùn)用等等。
（摘編自張?jiān)懒?、楊瑩瑩《＜紅樓夢(mèng)＞的經(jīng)典化與中西兩種小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：
從諸多作家作品的經(jīng)典化看，經(jīng)典的生成是一個(gè)多種力量參與的復(fù)雜歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，一般讀者群體的價(jià)值等級(jí)雖然不高，卻不容忽視。這里的“一般讀者群體”不是某個(gè)或某些一般讀者，而是他們的集合體。
一般讀者群體在不同類型的文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)中表現(xiàn)出不同的作用。依據(jù)是否出于消遣娛樂(lè)的目的進(jìn)行閱讀，一般讀者群體視野中的文學(xué)可大致分為嚴(yán)肅文學(xué)和通俗娛樂(lè)文學(xué)。嚴(yán)肅文學(xué)諸如莎士比亞戲劇、唐詩(shī)宋詞、海子的詩(shī)、莫言的小說(shuō)等，這類文學(xué)在思想、審美、藝術(shù)技巧等方面占據(jù)文學(xué)的高地，往往內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)人性、社會(huì)、歷史、生存等的深刻思考，一般讀者無(wú)法也不會(huì)將其作為純粹消遣娛樂(lè)品。通俗娛樂(lè)文學(xué)諸如金庸的武俠小說(shuō)、瓊瑤的言情小說(shuō)和新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，這類文學(xué)一般讀者可以完全為了消遣娛樂(lè)去閱讀。
在嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)方面，一般讀者群體是權(quán)威力量的接受者、維系鞏固者和傳承者。隨著大眾文化的流行和現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，一般讀者群體減少了對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的關(guān)心，降低了嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的購(gòu)買(mǎi)和閱讀量，這使得他們接受、維系鞏固、傳承嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位的作用有所減弱。另外，一般讀者群體以消遣的方式去閱讀嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典，如工作或生活中斷續(xù)收聽(tīng)嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典的音頻——這些音頻往往與流行音樂(lè)、流行劇集的音頻混雜在一起，這種“閱讀”方式在一定程度上重新定義了嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典地位。
在通俗娛樂(lè)文學(xué)的經(jīng)典地位建構(gòu)中，一般讀者群體的作用表現(xiàn)為不同程度的“威壓”。威壓可分為“現(xiàn)象威壓”“話語(yǔ)威壓”和“期待威壓”?，F(xiàn)象威壓的表現(xiàn)是一般讀者大量購(gòu)買(mǎi)和狂熱閱讀某些作品，雖然暢銷但不意味著經(jīng)典。經(jīng)典未必暢銷，但是被廣泛購(gòu)買(mǎi)和閱讀依舊為經(jīng)典的 表征之一?！霸捳Z(yǔ)威壓”表現(xiàn)為一般讀者個(gè)體對(duì)全民熱讀的作家作品經(jīng)典地位的詢問(wèn)，錢(qián)理群就曾記述學(xué)生向他詢問(wèn)金庸的文學(xué)史地位。“期待威壓”主要來(lái)自粉絲群體之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典地位的建構(gòu)。期待威壓有時(shí)會(huì)引起關(guān)于粉絲喜愛(ài)的作家作品優(yōu)劣的辯論，這種辯論與話語(yǔ)威壓的不同之處，在于話語(yǔ)威壓中的個(gè)體發(fā)聲者對(duì)于作家作品的經(jīng)典地位僅僅是有此疑問(wèn)，期待威壓中的個(gè)體則是已經(jīng)做出了肯定評(píng)價(jià)并且以絕不動(dòng)搖的姿態(tài)堅(jiān)持其肯定評(píng)價(jià)。
總之，大眾文化的流行、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起、技術(shù)帶來(lái)的文學(xué)接受方式的變化，使一般讀者群體在文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面的作用發(fā)生了變化。在嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面，他們對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)接受方式的改變蘊(yùn)藏著重新定義嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典地位的潛勢(shì)。在通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)方面，他們?cè)斐闪瞬煌潭鹊慕?gòu)威壓，引發(fā)了是否應(yīng)該進(jìn)行經(jīng)典地位建構(gòu)的問(wèn)題。
（摘編自田淑晶《現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)經(jīng)典化的參與力量及其價(jià)值分區(qū)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性，與創(chuàng)造性地吸納當(dāng)時(shí)的各種小說(shuō)資源有著密不可分的關(guān)系。
B.由《紅樓夢(mèng)》第一回的結(jié)尾和第七十二回的結(jié)尾，可以看出兩種分回模式的優(yōu)劣。
C.因?yàn)閲?yán)肅文學(xué)作品往往有著深刻內(nèi)蘊(yùn)，所以一般讀者不能將其視為純粹消遣娛樂(lè)品。
D.一般讀者大量購(gòu)買(mǎi)和狂熱閱讀某些作品，對(duì)這些作品經(jīng)典地位的建構(gòu)會(huì)起一定作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.能夠從事體情理和人物心理等方面推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)向現(xiàn)代小說(shuō)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的趨向。
B.《紅樓夢(mèng)》把古代詩(shī)詞曲賦融入情節(jié)，使之情境化，同時(shí)使用了大量意象，營(yíng)造意境，使之呈現(xiàn)出了詩(shī)化特點(diǎn)。
C.一般讀者群體用消遣的方式閱讀嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)肅文學(xué)經(jīng)典與通俗娛樂(lè)文學(xué)經(jīng)典的界限逐漸變得模糊。
D.一部小說(shuō)能否成為經(jīng)典取決于多種因素，如作者的獨(dú)創(chuàng)性、作品隱含的情感和文學(xué)性，以及讀者對(duì)作品的建構(gòu)作用。
（3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)一般讀者群體在文學(xué)經(jīng)典地位建構(gòu)中的作用的一項(xiàng)是
A.新世紀(jì)伊始，中央人民廣播電臺(tái)開(kāi)辟的《世紀(jì)回眸?百姓點(diǎn)播》欄目播出《平凡的世界》，再一次引發(fā)了聽(tīng)眾的熱情關(guān)注。
B.《盜墓筆記》系列堪稱近年來(lái)中國(guó)出版界的神作，長(zhǎng)期占據(jù)國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)銷售排行榜的首位，獲得百萬(wàn)讀者的追捧。
C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中作者與讀者的界限日趨混淆，寫(xiě)作成為網(wǎng)絡(luò)大眾“不過(guò)癮就自己來(lái)”的行動(dòng)，他們被稱為“讀——作者”。
D.《我與地壇》被選入多個(gè)版本的高中語(yǔ)文教材，學(xué)校教育使其成為史鐵生眾多作品中最具經(jīng)典性、影響力最大的一部。組卷：5引用：1難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）
-
2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
新冠病毒導(dǎo)致很多患者嗅覺(jué)失靈，這是一個(gè)醫(yī)學(xué)事實(shí)，也是一個(gè)有哲學(xué)“味道”的事件。新冠病毒感染鼻腔導(dǎo)致炎癥，進(jìn)而損害神經(jīng)細(xì)胞?？捎糜谙蛐崆虬l(fā)送氣味信號(hào)的軸突的數(shù)量急劇減少，進(jìn)而引起患者的嗅覺(jué)感知減弱或完全喪失。新冠病毒大流行精準(zhǔn)打擊了現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)。全球化模式下，新冠病毒“使各地的醫(yī)療系統(tǒng)、社會(huì)管理系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和相關(guān)物質(zhì)資源系統(tǒng)猝不及防而陷入困境，使傳染病由單純的疾病問(wèn)題變成了社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)互相疊加的問(wèn)題”。
不僅如此，嗅覺(jué)失靈還標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)“祛魅”的再度深化?！把鄱巧嗌怼睂?duì)應(yīng)著“視聽(tīng)嗅味觸”的感知體驗(yàn)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)關(guān)聯(lián)著光波和聲波的“形式”，通常能如實(shí)表征環(huán)境中的對(duì)象和屬性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”；嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)三種感知模態(tài)相互作用，環(huán)境中的化學(xué)“質(zhì)料”與主觀心理預(yù)期發(fā)生互動(dòng)，才讓我們擁有豐富的味道體驗(yàn)。味覺(jué)是奇特的，因?yàn)樯囝^能提供的，只有威、甜、酸、苦、鮮和金屬味。然而我們?cè)谄穱L美食時(shí)，卻能感知松脆的酥餅、軟糯的玉米和甜膩的蛋糕。舌頭沒(méi)有酥餅、玉米或蛋糕的味覺(jué)感受器，這些可識(shí)別的味道，也不能從基本風(fēng)味中炮制出來(lái)。味覺(jué)的感知對(duì)象是“風(fēng)味”而非“味道”。豐富的味道，必須借助觸覺(jué)和嗅覺(jué)。
嗅覺(jué)與視聽(tīng)感知系統(tǒng)不同，嗅覺(jué)受體直接接觸環(huán)境，不僅是環(huán)境物質(zhì)進(jìn)入身體的“守門(mén)人”在尋求配偶、躲避危險(xiǎn)、調(diào)節(jié)情緒和喚醒記憶等方面，嗅覺(jué)更是起著關(guān)鍵作用。心理學(xué)上有一種“普魯斯特現(xiàn)象”，說(shuō)的是氣味能夠喚醒久遠(yuǎn)的回憶。
嗅覺(jué)是唯一不經(jīng)丘腦直接投射到杏仁核的感知系統(tǒng)，氣味記憶因而持久不衰，這大概是普魯斯特現(xiàn)象形成的原因。難怪詩(shī)人北島會(huì)寫(xiě)道：關(guān)于北京，首先讓我感到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。味道有賴于我們主觀的“心理建設(shè)”，然而現(xiàn)代人的生活卻是越來(lái)越“沒(méi)有味道”。事情就像畢。威爾遜指出的那樣，現(xiàn)代人的飲食往往在一種“感官斷線”的狀態(tài)下進(jìn)行：你用手機(jī)下單一頓晚餐，食物藏于包裹內(nèi)送達(dá)，在準(zhǔn)備吃下第一口前，你聞不到甚至看不到它們。
（摘編自王球《作為祛魅的“祛味”》）材料二：
在先秦時(shí)期，人們已經(jīng)有了特定的嗅覺(jué)表達(dá)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到嗅覺(jué)的多種場(chǎng)合運(yùn)用。鼻子作為嗅覺(jué)器官，早已經(jīng)被人們所認(rèn)識(shí)，如《荀子?正名》的“香、臭、芬……自以鼻異”，《孟子?離婁下》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之”，都提到了鼻子對(duì)氣味的辨別功能，顯示著人們對(duì)嗅覺(jué)機(jī)理進(jìn)行的初步探索。
先秦時(shí)期有著豐富的嗅覺(jué)表達(dá)。其中用得最多的是“臭”，臭有二義，一是泛指所有的氣味，二是專指惡臭而言。如《韓非子?五蠹》云：“上古之世，民食果藤蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病?！边@里的“腥臊惡臭”即是對(duì)不好氣味的名稱表達(dá)。對(duì)于美好氣味的認(rèn)識(shí)，在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古籍中有非常多的記載，如芬芳、馨香、芳菲菲、苾苾芬芬等。
先秦時(shí)期，人們對(duì)嗅覺(jué)已經(jīng)有了豐富的應(yīng)用。在宗教祭祀場(chǎng)合，人們把令人愉悅的氣味奉獻(xiàn)給祖先神靈或者上帝，以圖滿足神靈的嗅覺(jué)需要，這就是“用臭”歆神。虞舜時(shí)期的祭祀，崇尚用生氣，即用牲血、生牲肉、沉在湯下面的半生的肉塊來(lái)祭祀。殷人崇尚用聲音來(lái)祭祀，先演奏而飄蕩起樂(lè)聲，待音樂(lè)演奏三段，然后出廟迎牲。周人崇尚用氣味來(lái)祭祀，他們用有香氣的電酒灌地，使香氣下達(dá)到深淵和泉水中。日常生活里，人們?cè)诮o祖先或父母進(jìn)獻(xiàn)祭品或食品時(shí)，總會(huì)將散發(fā)著馨香的食物呈上，以讓親人有一種愉悅的嗅覺(jué)享受；或者把散發(fā)著馨香的花椒、芳草等送給情人作為禮物；人們用蘭草沐浴，或者將散發(fā)著馨香的香物佩戴于身上，讓自己和周圍的人有舒暢的嗅覺(jué)快感。
嗅覺(jué)在現(xiàn)實(shí)中能趨利避害，有強(qiáng)烈的價(jià)值取向性。在現(xiàn)實(shí)層面，人們對(duì)于芳香的事物，莫不愛(ài)之、趨之；對(duì)于腥臭的事物，莫不棄之、避之。在超現(xiàn)實(shí)層面上，嗅覺(jué)中的馨香代表的是美德，如《國(guó)語(yǔ)》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作為嗅覺(jué)中的最高境界。盛德與馨香的對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)的是贊揚(yáng)與向往，具有引導(dǎo)色彩。相反；嗅覺(jué)中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美學(xué)價(jià)值，具有批判色彩。
（摘編自陳智勇《先秦時(shí)期的嗅覺(jué)文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.新冠病毒導(dǎo)致的“嗅覺(jué)失靈”既可指嗅覺(jué)感知被破壞，也可指現(xiàn)代社會(huì)各種系統(tǒng)未做好新冠病毒大流行的準(zhǔn)備而陷入困境。
B.味道的獲得并不是只借助味覺(jué)，它需要多種感知模態(tài)相互作用和主觀心理的參與，因此，在現(xiàn)代系統(tǒng)中仍是可疑之“魅”。
C.對(duì)于鼻子作為嗅覺(jué)器官辨別氣味的功能的認(rèn)識(shí)至少可以追溯至先秦時(shí)期，先秦時(shí)期的古籍里記載了不同氣味的特定的表達(dá)。
D.嗅覺(jué)常被用于宗教祭祀場(chǎng)合來(lái)滿足神靈需要，比如周人用有香氣的鬯酒灌地來(lái)祭祀，而崇尚聲音的殷人卻不用氣味來(lái)歆神。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.“風(fēng)味”能夠被舌頭識(shí)別感知，是因?yàn)樯囝^提供了對(duì)應(yīng)的味覺(jué)感受器。
B.心理學(xué)上的“普魯斯特現(xiàn)象”表明，嗅覺(jué)才能使人們的記憶持久不衰。
C.人們祭祀時(shí)選用的牲血、生牲肉等物的“生氣”不屬于“腥腹惡臭”。
D.嗅覺(jué)在先秦時(shí)期已被運(yùn)用在多個(gè)場(chǎng)合中，體現(xiàn)了嗅覺(jué)文化的社會(huì)意義。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二畫(huà)橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.《禮記》中提到不同季節(jié)有不同的主導(dǎo)氣味，如夏天為苦味和焦氣，冬天以腐朽味為主。
B.古籍中記載了許多能發(fā)出氣味的植物，如《詩(shī)經(jīng)》記載了樗（臭椿）和芹（芹菜，有香味）等。
C.《左傳》中提到晉君為花、果，魯君是晉君的氣味，既以此說(shuō)表尊晉，又喻兩國(guó)情同一體。
D.《呂氏春秋?本味》中提到了“滅腥去臊除膻”，即用火處理，從而催生出熟食的“香”氣。組卷：20引用：4難度：0.6
（三）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）
-
3．閱讀下面的文字，完成各題。
牙疼
汪曾祺 我從大學(xué)時(shí)期，牙就不好。一來(lái)是營(yíng)養(yǎng)不良，饑一頓，飽一頓；二來(lái)是不講口腔衛(wèi)生。有時(shí)買(mǎi)不起牙膏，常用食鹽、煙灰胡亂地刷牙。又抽煙，又喝酒。于是牙齒齲蛀，時(shí)常發(fā)炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契訶夫小說(shuō)《馬姓》里的老爺一樣疼得吱哇亂叫?！把捞鄄皇遣?，疼起來(lái)要人命?！辈灰?jiàn)得。我對(duì)牙疼泰然置之，而且有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍地想：我倒看你疼出一朵什么花來(lái)！我不會(huì)疼得“五心煩躁”，該咋著還咋著。照樣活動(dòng)。腮幫子腫得老高，還能談笑風(fēng)生，語(yǔ)驚一座。牙疼于我何有哉！
不過(guò)老疼，也不是個(gè)事。有一只槽牙，已經(jīng)活動(dòng)，每次牙疼，它是禍胎。我于是決心拔掉它。昆明有一個(gè)修女，又是牙醫(yī)，據(jù)說(shuō)治牙很好，又收費(fèi)甚低，我于是攢借了一點(diǎn)錢(qián)，想去找這位修女。她在一個(gè)小教堂的側(cè)門(mén)之內(nèi)“懸壺”。不想到了那里，側(cè)門(mén)緊閉，門(mén)上貼了一個(gè)字條：修女因事離開(kāi)昆明，休診半個(gè)月。我當(dāng)時(shí)這個(gè)高興呀！王子猷雪夜訪戴，乘興而去，興盡而歸，何必見(jiàn)戴！我拿了這筆錢(qián)，到了小西門(mén)馬家牛肉館，要了一盤(pán)冷拼，四兩酒，美美地吃了一頓。
昆明七年，我沒(méi)有治過(guò)一次牙。
在上海教書(shū)的時(shí)候，我聽(tīng)從一個(gè)老同學(xué)母親的勸告，到她熟識(shí)的私人開(kāi)業(yè)的牙醫(yī)處讓他看看我的牙。這位牙科醫(yī)生，聽(tīng)他的姓就知道是廣東人，姓麥。他拔掉我的早已糟朽不堪的槽牙。他的“手藝”（我一直認(rèn)為治牙鑲牙是一門(mén)手藝）如何，我不知道，但是我對(duì)他很有好感，因?yàn)樗暮蛟\室里有一本A?紀(jì)德的《地糧》。牙科醫(yī)生而讀紀(jì)德，此人不俗！
到了北京，參加劇團(tuán)，我的牙越發(fā)地不行，有幾顆跟我陸續(xù)辭行了。有人勸我去裝一副假牙，否則尚可效力的牙齒會(huì)向空缺的地方發(fā)展。通過(guò)一位名琴師的介紹，我去找了一位牙醫(yī)。此人是京劇票友，唱大花臉。他曾為馬連良做過(guò)一枚內(nèi)外純金的金牙。他拔掉我的兩顆一提溜就下來(lái)的病牙，給我做了一副假牙。說(shuō)：“你這樣就可以吃飯了，可以說(shuō)話了?！蔽疫€是應(yīng)該感謝這位票友牙醫(yī)，這副假牙讓我能吃爆肚，雖然我覺(jué)得他頗有江湖氣，不像上海的麥醫(yī)生那樣有書(shū)卷氣。
“文化大革命”中，我正要出劇團(tuán)的大門(mén)，大門(mén)“哐”地一聲被踢開(kāi)，正摔在我的臉上。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得嘴里亂七八糟！吐出來(lái)一看，我的上下四顆門(mén)牙都被震下來(lái)了，假牙也斷成了兩截。踢門(mén)的是一個(gè)翻跟頭的武戲演員，沒(méi)有文化。就是他，有一天到劇團(tuán)來(lái)大聲嚷嚷：“同志們！告訴你們一個(gè)好消息，往后吃油餅便宜了！”——“怎么啦？”——“大慶油田出油了！”這人一向是個(gè)冒失鬼。劇團(tuán)的大門(mén)是可以里外兩面開(kāi)的玻璃門(mén)，玻璃上糊了一層報(bào)紙，他看不見(jiàn)里面有人出來(lái)。這小子不推門(mén)，一腳踹開(kāi)了。他直道歉：“對(duì)不起！對(duì)不起！”我說(shuō)：“沒(méi)事兒！沒(méi)事兒！你走吧！”對(duì)這么個(gè)人，我能說(shuō)什么呢？他又不是有心。掉了四顆門(mén)牙，竟沒(méi)有流一滴血，可見(jiàn)這四顆牙已經(jīng)衰老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左邊半截已經(jīng)沒(méi)有用處，右邊的還能湊合一陣。我就把這半截假牙單擺浮擱地安在牙床上，既沒(méi)有鉤子，也沒(méi)有套子，嗨，還真能嚼東西。
這樣對(duì)付了好幾年。直到一九八六年我隨中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)香港前，我才下決心另裝一副假牙。有人跟我說(shuō)：“瞧你那嘴牙，七零八落，簡(jiǎn)直有傷國(guó)體！”
我找到一個(gè)小醫(yī)院，建筑工人醫(yī)院。醫(yī)院的一個(gè)牙醫(yī)師小宋是我的讀者，可以不用掛號(hào)、排隊(duì)，進(jìn)門(mén)就看。小宋給我檢查了一下，又請(qǐng)主任醫(yī)師來(lái)看看。這位主任用鑷子依次掰了一下我的牙，說(shuō)：“都得拔了?！俊葎?dòng)搖’。做一副滿口。這么湊合，不行。做一副，過(guò)兩天，又掉了，又得重做，多麻煩！”我說(shuō)：“行！不過(guò)再有一個(gè)月，我就要到香港去，拔牙、安牙，來(lái)得及嗎？”——“來(lái)得及?！敝魅稳?zhǔn)備麻藥，小宋悄悄跟我說(shuō)：“我們主任，是在日本學(xué)的。她的勁兒特別大，出名的手狠。”我的碩果僅存的十一顆牙，一個(gè)星期，分三次，全部拔光。拔牙后還得修理牙床骨，這位主任真是大刀闊斧，不多一會(huì)，就把我的牙骨鏟平了。小宋帶我到隔壁找做牙的技師小馬，當(dāng)時(shí)就咬了牙印。
一般拔牙后要經(jīng)一個(gè)月，等傷口長(zhǎng)好才能裝假牙。但有急需，也可以馬上就做，這有個(gè)專用名詞，叫做“即刻”。
“即刻”本是權(quán)宜之計(jì)，小馬讓我從香港回來(lái)再去做一副。我從香港回來(lái)，找了小馬，小馬把我的假牙看了看，問(wèn)我：“有什么不舒服嗎？”——“沒(méi)有?！薄澳蔷筒挥迷僮隽?，你這副很好?！?br /> 我從拔牙到裝上假牙，一共才用了兩個(gè)星期，而且一次成功，少有。這副假牙我一直用到現(xiàn)在常見(jiàn)很多人安假牙老不合適，不斷修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也許是因?yàn)榧僮龅貌缓?，但是也由于本人不能適應(yīng)，稍不舒服，即覺(jué)得別扭。要能適應(yīng)。假牙嘛，哪能一下就合適，開(kāi)頭總會(huì)格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已經(jīng)嚴(yán)絲合縫，渾然一體，就好了。
凡事都是這樣，要能適應(yīng)、習(xí)慣、湊合。
一九九二年二月二十二（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，正確的一項(xiàng)是
A.大學(xué)時(shí)期經(jīng)常牙疼，并沒(méi)有讓“我”感覺(jué)到不適，反而還增添了不少生活情趣，讓“我”樂(lè)？其中。
B.“有幾顆跟我陸續(xù)辭行了”運(yùn)用比擬修辭手法，寫(xiě)出“我”有幾顆牙齒相繼脫落 的事實(shí)，妙走橫生。
C.武戲演員將“往后吃油餅便宜”的原因歸結(jié)為“大慶油田出油了”，這體現(xiàn)了他的冒失和幽默風(fēng)趣。
D.治牙的經(jīng)歷讓“我”領(lǐng)悟到凡事都要適應(yīng)的道理，很多人安假牙老不合適，就是因?yàn)樗麄儾荒苓m應(yīng)。
（2）下列對(duì)文中出現(xiàn)的幾位牙醫(yī)的評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是
A.“我”雖然對(duì)麥姓牙醫(yī)治牙鑲牙的手藝不了解，但是當(dāng)看到候診室里放的書(shū)籍時(shí)，感受到他的不俗之處。
B.票友醫(yī)生身上有江湖氣，并不影響“我”對(duì)他的感謝之情，他裝的假牙讓“我”又能正常吃東西了。
C.我的讀者小宋雖然對(duì)女主任醫(yī)師“勁大手狠”不是十分認(rèn)可，但是仍然相信她的醫(yī)術(shù)，推薦她給我治牙。
D.文章對(duì)技師小馬著墨不多，簡(jiǎn)短的對(duì)話中體現(xiàn)出他不只技術(shù)精湛，而且醫(yī)德高尚，能夠替患者著想。
（3）汪曾祺在《自報(bào)家門(mén)》中說(shuō)：“我受影響最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作?！闭?qǐng)談?wù)劚疚呐c《項(xiàng)脊軒志》的相似之處。組卷：6引用：1難度：0.5
（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用
-
10．年關(guān)將至，《中國(guó)奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛(ài)之情，各類解讀①（紛至沓來(lái)），有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來(lái)，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫”。雖然《中國(guó)奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情?！靶⊙謧儭痹谶@個(gè)寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風(fēng)霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。
《中國(guó)奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)集。作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫(huà)，世界著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛(ài)與崇拜。這次上美影與B站的③（ ?。?/bdo>，讓《中國(guó)奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈Α?br /> 《中國(guó)奇譚》飽含著④（濃郁）的中國(guó)味，不時(shí)給人似曾相識(shí)的感覺(jué)。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會(huì)回憶起兒時(shí)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。
下列關(guān)于文中四個(gè)劃?rùn)M線處的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>組卷：0引用：1難度：0.8 -
11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
嬰兒哭鬧時(shí)，嘴里常會(huì)被大人塞一個(gè)奶嘴。嬰兒吮吸著，雖然吸進(jìn)去的只是空氣，并沒(méi)有吃到什么，卻停止了啼哭，甚至還會(huì)滿足地笑起來(lái)。
其實(shí)，成年人也會(huì)被有意無(wú)意地塞進(jìn)各種“奶嘴”。這些“奶嘴”包括短視頻、肥皂劇、偶像劇、真人秀、明星八卦、花邊新聞等等，以及形形色色的網(wǎng)絡(luò)游戲。人們不停地吮吸著，雖然什么都沒(méi)有得到，卻樂(lè)在其中，無(wú)法自拔。
這就是我們身邊普遍存在的所謂“奶嘴樂(lè)”現(xiàn)象。它使得人們不僅荒廢了大好光陰，還慢慢喪失了生命的活力、奮斗的熱情和思考判斷的能力，對(duì)青少年的危害尤其嚴(yán)重，應(yīng)該引起每個(gè)人和全社會(huì)的重視和警醒。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：4引用：2難度：0.5