2022-2023學(xué)年江西省撫州市東鄉(xiāng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。
  “五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映。
  “五色體系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。
  “五色體系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！白稀碧?、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。
        戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成“陰陽五行”學(xué)說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。
        在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。
  （改編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）
        材料二：
        中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。
        儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美。
        孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式：紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。
        道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門。”玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位。
  《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。
  （改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國的色彩體系比西方早一千多年，作為重要的文化因子，“五色體系”對(duì)民族文化的影響意義深遠(yuǎn)。
  B．起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選，宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專用色彩，不可僭越。
  C．儒家色彩觀和道家色彩觀的出發(fā)點(diǎn)不同，前者從“禮”的規(guī)范出發(fā)，后者從“自然天道”觀出發(fā)。
  D．中國水墨山水畫有著獨(dú)特的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了道家傳統(tǒng)的哲學(xué)色彩觀，開辟了中國文人畫家的心靈世界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西周時(shí)提出了“正色”和“間色”的色彩概念，統(tǒng)治者利用五色服務(wù)于社會(huì)禮制，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化。
  B．歷史上，孔子反對(duì)齊桓公“以紫奪朱”，認(rèn)為間色“紫”奪走了正色“赤”的地位，奪正為不“仁”，違背了“禮”的規(guī)范。
  C．中國傳統(tǒng)色彩觀由儒家和道家兩種色彩觀組成，這種東方色彩文化體系促使了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的形成，也影響著人們的日常生活。
  D．儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，顯示了色彩“比德”的特色，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“五色體系”理論的一項(xiàng)是

   

  
  A．《禮記》：“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭。”
  B．《周禮》：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑?！?br />C．《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黃。”
  D．《布經(jīng)》：“業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！?br />（4）色彩觀對(duì)中華民族文化有哪些影響？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）閱讀下面這段文字，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析郭靖、黃蓉的色彩觀。
        只見數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個(gè)漁人坐在船頭垂釣，船尾有個(gè)小童。
        黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩渺，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水?！惫竼柕溃骸笆裁唇兴剿俊秉S蓉道：“那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫。”
        郭靖放眼，但見山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。
  （金庸《射雕英雄傳》第十三回）
  組卷：34引用：18難度：0.5

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  文本一：
  玩偶之家（節(jié)選）
  易卜生      提示：《玩偶之家》描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突。娜拉的丈夫像對(duì)待寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨(dú)立人格。在一系列矛盾沖突中，海爾茂最終暴露了自己自私虛偽的一面，這使娜拉感到震驚與絕望，于是她憤然離家出走。
        娜  拉  千千萬萬的女人都為男人犧牲過名譽(yù)。
        海爾茂  喔，你心里想的嘴里說的都像個(gè)傻孩子。
        娜  拉  也許是吧?？墒悄阆氲暮驼f的也不像我可以跟他過日子的男人。后來危險(xiǎn)過去了——你不是怕我有危險(xiǎn)，是怕你自己有危險(xiǎn)——不用害怕了，你又裝作沒事人兒了。你又叫我跟從前一樣乖乖地做你的小鳥兒，做你的泥娃娃，說什么以后要格外小心保護(hù)我，因?yàn)槲夷敲创嗳醪恢杏?。（站起來）托伐，就在那?dāng)口，我好像忽然從夢(mèng)里醒過來，我簡(jiǎn)直跟一個(gè)陌生人同居了八年，給他生了三個(gè)孩子。喔，想起來真難受！我恨透了自己沒出息！
        海爾茂  （傷心）我明白了，我明白了，在咱們中間出現(xiàn)了一道深溝。可是，娜拉，難道咱們不能把它填平嗎？
        娜  拉  照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。
        海爾茂  我有勇氣重新再做人。
        娜  拉  在你的泥娃娃離開你之后——也許有。
        海爾茂  要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。
        娜  拉  （走進(jìn)右邊屋子）要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西捌在桌子旁邊椅子上）
        海爾茂  娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走，明天再走。
        娜  拉  （穿外套）我不能在陌生人家里過夜。
        海爾茂  難道咱們不能像哥哥妹妹那么過日子？
        娜  拉  （戴帽子）你知道那種日子長(zhǎng)不了。（圍披肩）托伐，再見。我不去看孩子了。我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對(duì)他們一點(diǎn)兒用處都沒有。
        海爾茂  可是，娜拉，將來總有一天——
        娜  拉  那就難說了。我不知道我以后會(huì)怎么樣。
        海爾茂  無論怎么樣，你還是我的老婆，
        娜  拉  托伐，我告訴你。我聽人說，要是一個(gè)女人像我這樣從她丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了丈夫?qū)λ囊磺辛x務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。雙方都有絕對(duì)的自由。拿去，這是你的戒指。把我的也還我。
        娜  拉  連戒指都要還？
        娜  拉  要還。
        海爾茂  拿去。
        娜  拉  好?，F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒，家里的事，傭人都知道——她們比我更熟悉。明天我動(dòng)身之后，克里斯蒂納會(huì)來給我收拾我從家里帶來的東西。我會(huì)叫她把東西寄給我。
        海爾茂  完了！完了！娜拉，你永遠(yuǎn)不會(huì)再想我了吧？
        娜  拉  喔，我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家。
        海爾茂  我可以給你寫信嗎？
        娜  拉  不，千萬別寫信。
        海爾茂  可是我總得給你寄點(diǎn)兒——
        娜  拉  什么都不用寄。
        海爾茂  你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)兒忙。
        娜  拉  不必，我不接受陌生人的幫助。
        海爾茂  娜拉，難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人？
        娜  拉  （拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。
        海爾茂  什么叫奇跡中的奇跡？
        娜  拉  那就是說，咱們倆都得改變到——喔，托伐，我現(xiàn)在不信世界上有奇跡了。
        海爾茂  可是我信。你說下去！咱們倆都得改變到什么樣子——？
        娜  拉  改變到咱們?cè)谝粔K兒過日子真正像夫妻。再見。（她從門廳走出去）
        海爾茂 （倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉?。ㄋ拿嫱酒鹕韥恚┪葑涌樟?。她走了。（心里閃出一個(gè)新希望）?。∑孥E中的奇跡——樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音。
  ——?jiǎng)〗K
  鏈接：（前情回放）
        娜  拉  我馬上就走?？死锼沟偌{一定會(huì)留我過夜。
        海爾茂  你瘋了！我不讓你走！你不許走！
        娜  拉  你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要，現(xiàn)在不要，以后也不要。
        海爾茂  你怎么瘋到這步田地！
        娜  拉  明天我要回家去——回到從前的老家去，在那兒找點(diǎn)兒事情做也許不太難。
        海爾茂  喔，像你這么沒經(jīng)驗(yàn)——
        娜  拉  我會(huì)努力去吸取。
  文本二：
        但娜拉畢竟是走了的。娜拉走后怎樣？——?jiǎng)e人可是也發(fā)表過意見的。一個(gè)英國人曾作一篇戲劇，說一個(gè)新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進(jìn)了妓院了。還有一個(gè)中國人，——我稱他什么呢？上海的文學(xué)家罷，——說他所見的《娜拉》是和現(xiàn)譯本不同，娜拉終于回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見。除非是易卜生自己寄給他的。但從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且恢恍▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。
  （節(jié)選自魯迅《娜拉走后怎樣》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海爾茂。娜拉認(rèn)為，在丈夫眼中她沒有獨(dú)立人格、自由，得不到尊重，丈夫?qū)λ跃拖衲吧恕?br />B．娜拉出走堅(jiān)決，她不去看孩子、解除丈夫義務(wù)、歸還婚戒、擱下鑰匙、讓人收拾東西、拒絕丈夫給她寫信與幫助，最后摔門而去。
  C．“奇跡中的奇跡”指娜拉夫婦共同期盼的結(jié)果，即兩人都要改變自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正的夫妻關(guān)系。
  D．舞臺(tái)上呈現(xiàn)的是娜拉與丈夫的日常生活，二人的矛盾沖突反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的重要問題，因此《玩偶之家》被稱為“社會(huì)問題劇”。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“穿外套”“戴帽子”“圍披肩”“拿起手提包”等舞臺(tái)說明表示娜拉在與海爾茂交談時(shí)，一直在做出走的準(zhǔn)備，表明她出走決心堅(jiān)定。
  B．“我會(huì)時(shí)常想到你，想到孩子們，想到這個(gè)家”這句臺(tái)詞，表現(xiàn)了娜拉對(duì)丈夫、對(duì)孩子、對(duì)家的愛與留戀，又顯示出其兩難心理。
  C．文本畫線部分，通過動(dòng)作、心理、語言的描寫，寫出了海爾茂面對(duì)妻子出走而產(chǎn)生的痛苦、絕望、失落之情，同時(shí)又表現(xiàn)出他對(duì)娜拉的回歸心存幻想。
  D．《玩偶之家》劇情幾次“突轉(zhuǎn)”，而娜拉憤然離家出走，則是更大的“突轉(zhuǎn)”，劇情高潮迭起，波瀾起伏，能緊緊地抓住讀者的心。
  （3）“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，愛爾蘭劇作家蕭伯納對(duì)此的評(píng)論是：“在他身邊關(guān)門的砰的一聲，比滑鐵盧的大炮還要響?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)結(jié)尾及評(píng)論的理解和看法。
  （4）文本二魯迅對(duì)娜拉出走后所推想的結(jié)局，你認(rèn)可嗎？請(qǐng)闡述理由。
  組卷：25引用：9難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        一個(gè)人得有多少煙火氣才算合適？煙火氣少了，終日高飄于俗世之上，與世界隔絕開來，不合群，也不合流，最后只能（　?。？梢?bdo class="mathjye-underwave">煙火氣過多，渾身銅臭，三句話不離錢，或開口就是（　　）的閑事，也難免油膩得可怕。一本書應(yīng)該有煙火氣。俗世煙火，是書中（　　）的源泉。有了煙火氣，才能與讀書的人產(chǎn)生共鳴。但一本好書，在煙火之上，總得有那么一些人和事是（　?。┑?。煙火氣是書的基本，而高于煙火氣的，①         ，兩者缺一不可。
        一個(gè)人也該如此。一個(gè)人身上的煙火氣，總歸得多一點(diǎn)，②         。一個(gè)人身上那些高飄在上的非煙火氣，也多少得有點(diǎn)，再少也不能少于三分。七分俗氣，三分仙氣，一個(gè)人的身上也就同時(shí)兼容了俗味與趣味。
  （1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.孤芳自賞	雞零狗碎	喜怒哀樂	超塵脫俗
  B.孤芳自賞	亂七八糟	嬉笑怒罵	出類拔萃
  C.顧影自憐	亂七八糟	喜怒哀樂	出類拔萃
  D.顧影自憐	雞零狗碎	嬉笑怒罵	超塵脫俗

  （2）畫波浪線的句子與下列四句中哪一句使用的修辭手法相同？請(qǐng)對(duì)該句和畫波浪線句子所用修辭手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  ①飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 ②但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
  ③無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。 ④欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
  （3）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?br />      書籍猶如朋友，必須慎重選擇?！诘滤?br />      或作或輟，一曝十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也?！獏菈?mèng)祥
        讀了以上材料，你有什么感想？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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