2020-2021學(xué)年陜西省咸陽市禮泉縣高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/7/22 8:0:9
一、選擇題
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1．墨子反對(duì)諸侯國(guó)互相侵伐，要使“官無常貴，而民無終賤”、“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不辱貧，貴不傲賤”。由此可知墨家（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.7 -
2．南宋孝宗時(shí)，為糾正士風(fēng)，朱熹主張才能與氣節(jié)兼?zhèn)渲瞬欧Q得上“君子”。士大夫不僅要“死節(jié)”，而且要有才能去“止難”，才算“君子”。朱熹提出的氣節(jié)觀（ ?。?/h2>
組卷：22引用：5難度：0.5 -
3．王陽明提出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精義處即是知”，主張“知”必須是“行”，“良知”無不行，而自覺的行也就是知。這表明，王陽明（ ）
組卷：4引用：3難度：0.6 -
4．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，主張滿足人生的物質(zhì)要求。這說明王夫之（ ?。?/h2>
組卷：17引用：5難度：0.5 -
5．“在《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇作品中，除了《大雅生民》和《商頌玄鳥》這兩首詩(shī)在寫到商周祖先降生時(shí)略具有神話因素沉積外，其他作品都沒有任何神秘的色彩。”說明《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用的主要?jiǎng)?chuàng)作手法是（ ?。?/h2>
組卷：33引用：5難度：0.7 -
6．秦漢時(shí)期，簡(jiǎn)冊(cè)形體繁重，運(yùn)輸保管不易，戶籍只能在鄉(xiāng)制作，副本僅能呈送至縣。魏晉以后，戶籍上移到縣廷去制作，造好的戶籍還上報(bào)到州郡，直至中央戶部。這一變化得益于（ ）
組卷：14引用：3難度：0.9 -
7．唐代李白的詩(shī)顯示出超凡的創(chuàng)造力、博大雄偉的氣魄，代表著自由與解放。唐太宗對(duì)南朝書法的風(fēng)氣表示不滿，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”。由此可見（ ?。?/h2>
組卷：28引用：9難度：0.6 -
8．文人畫最初被蘇軾稱為士人畫，是“能文而不求舉，善畫而不求售，文以達(dá)吾心，畫以適吾意”，蘇軾所說的士人畫畫以適吾（ ）
組卷：8引用：4難度：0.6 -
9．明清時(shí)期通俗小說的讀者有兩類：直接讀者和間接讀者。如圖為直接、間接讀者與通俗小說傳播方式。由此可知（ ）
組卷：36引用：23難度：0.7
二、非選擇題
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28．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：胡適強(qiáng)調(diào)，“白話是我們老祖宗的話”“自宋代之語錄，元代之小說，至于今日，且千年矣”。文言文束縛了情感的表達(dá)，是中國(guó)封建文化和專制思想的直接表現(xiàn)，影響新思想的傳播，必須用白話取代文言，這不僅僅是語言工具的革命，而且是中國(guó)人的思維的革命。文學(xué)革命不會(huì)一蹴而就，只有容忍作家進(jìn)行文學(xué)體裁的嘗試，才能一點(diǎn)一滴地完成。這場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)更新了中國(guó)的舊文化，形成了中國(guó)的文藝復(fù)興。
——摘編自莊森《胡適的文學(xué)革命理念》材料二：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們懷著“救亡圖存”的使命感，希望在西方找到一種能化解中國(guó)苦難的靈丹。他們?cè)欢日J(rèn)為自己找到了靈丹。但是一戰(zhàn)的爆發(fā)使他們認(rèn)識(shí)到資本主義并不是理想的樂園，巴黎和會(huì)澆了他們一盆涼水。戰(zhàn)后，社會(huì)主義成為時(shí)髦思想，知識(shí)分子先后試驗(yàn)了工讀主義、泛勞動(dòng)主義、新村主義等空想社會(huì)主義理論，最終都宣告破產(chǎn)。1920年11月，陳獨(dú)秀說：“萬萬不能夠妄想拿主觀的理想來自由改造……近代空想主義和科學(xué)的社會(huì)主義之重要的區(qū)別就在此一點(diǎn)?！?br />——摘編自倪培強(qiáng)《再論五四新文化運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一，概括胡適的文學(xué)革命理念。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)后期，知識(shí)分子為何選擇了科學(xué)的社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想？組卷：0引用：3難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，各種矛盾、問題層出不窮，毛澤東堅(jiān)持把民生問題看作一個(gè)整體，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)外，統(tǒng)籌教育、就業(yè)和醫(yī)療衛(wèi)生等各個(gè)方面，采取的各項(xiàng)措施都能體現(xiàn)出整體性的特點(diǎn)。毛澤東的民生思想在繼承馬克思主義民生思想的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持人民利益最高，展開了徹底的土地革命，保障了人民群眾吃飯、讀書、看病等基本民生，得到了人民群眾的擁護(hù)，是對(duì)傳統(tǒng)民本思想和孫中山民生思想的超越與創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義民生思想在繼承毛澤東民生思想的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了毛澤東民生思想。
--摘編自齊蕾《毛澤東民生思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》材料二 改革開放時(shí)期，在各種主客觀條件具備的情況下，鄧小平順理成章地形成了自己的民生思想。鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。只有在正確理解社會(huì)主義本質(zhì)的前提下，我們才能集中精力發(fā)展生產(chǎn)力，為人民群眾的生活提供更多的物質(zhì)產(chǎn)品?！编囆∑竭€提出了“兩個(gè)大局”的思想。他要求，沿海地區(qū)要依靠有利條件率先發(fā)展起來，同時(shí)帶動(dòng)內(nèi)地的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期內(nèi)地要顧全這個(gè)大局；等發(fā)展到了一定的時(shí)候，沿海地區(qū)要幫助內(nèi)地發(fā)展起來，這個(gè)時(shí)期沿海要顧全這個(gè)大局。鄧小平認(rèn)為，國(guó)權(quán)和國(guó)格比人權(quán)和人格更為重要，因?yàn)槿绻麤]有國(guó)權(quán)和國(guó)格，何談人權(quán)和人格。因此，國(guó)權(quán)和國(guó)格是人民群眾生活的基本保障。
--摘編自黃喜生《改革開放時(shí)期鄧小平民生思想新探》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東民生思想的特點(diǎn)及其理論價(jià)值。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。概括改革開放時(shí)期鄧小平民生思想的主要內(nèi)容，并說明其意義。組卷：7引用：6難度：0.5