2021-2022學(xué)年浙江省麗水市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        記者：您與徐少錦教授合作撰寫出版了中國第一部家訓(xùn)通史，請問中國歷史上什么時候產(chǎn)生了第一部家訓(xùn)？
        陳延斌：原來我們認為周公寫給兒子的《戒子伯禽》是文字記載最早的家訓(xùn)文獻，但在《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（簡稱《清華簡》）中，發(fā)現(xiàn)早于周公家訓(xùn)的是周文王臨終前寫的《保訓(xùn)》。
        記者：①
        陳延斌：我們目前已經(jīng)搜集的家訓(xùn)既有帝、后訓(xùn)諭皇室、宮闈的詔誥，也有士人教導(dǎo)幼童稚子的啟蒙讀物；既有家訓(xùn)、家范、家誡等長篇專論，也有家書、箴言、碑銘等簡明訓(xùn)示；既有苦口婆心的規(guī)勸，也有道德律令性質(zhì)的家法、家規(guī)、家禁等。古人之所以熱衷撰寫家訓(xùn)，一是與家國同構(gòu)的觀念有密切關(guān)系。為保障族人正常生活、調(diào)節(jié)成員關(guān)系、延續(xù)宗族，就有了家范、宗規(guī)、族訓(xùn)，從而不必依靠法律和行政管理的強制。二是與端蒙重教的悠久傳統(tǒng)也有密切的關(guān)系。早在《易經(jīng)》中就提出“蒙以養(yǎng)正”“正家而天下定”的主張，此后將身修、家齊視為中國傳統(tǒng)社會的主流觀念，而家訓(xùn)文化的產(chǎn)生發(fā)展正適應(yīng)了這種社會需要。
        記者：②
        陳延斌：《中華十大家訓(xùn)》是我們課題組面向普通讀者編著的傳統(tǒng)家訓(xùn)普及本。中國家訓(xùn)文獻卷帙浩繁，究竟選擇哪些篇目為代表確實是個難題。我們反復(fù)考量，精心比較，最終遴選出十部家訓(xùn)。何以用“大”名之？一是家訓(xùn)的代表性。這十部家訓(xùn)的遴選力求體現(xiàn)各種層次的代表。既有被稱為“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，也有被稱為“《顏氏家訓(xùn)》之亞”的《袁氏世范》；作者中既有帝王，也有高官貴宦；既有普通官吏，也有普通百姓。二是家訓(xùn)的影響度。就傳統(tǒng)社會和當今學(xué)界而言，流傳最廣的仕宦家訓(xùn)莫過于《顏氏家訓(xùn)》。該書內(nèi)容極為廣泛，是我國封建社會第一部全面系統(tǒng)完整的家訓(xùn)著作。三是家訓(xùn)的風(fēng)格和形式。為使讀者更全面了解傳統(tǒng)家訓(xùn)的文體風(fēng)格，我們盡量兼顧各種類型。
        記者：今天我們在傳承家訓(xùn)家風(fēng)文化方面要注意些什么問題呢？
        陳延斌：由于特定歷史條件的制約和封建社會的影響，傳統(tǒng)家訓(xùn)不可能不打上時代和階級的烙印，但我們也決不能因此而否定傳統(tǒng)家訓(xùn)的時代價值和積極意義。今天的家庭仍然是社會的細胞，家庭穩(wěn)定、鄰里和睦是社會和諧的基礎(chǔ)和前提。家訓(xùn)文化無論是教育內(nèi)容還是教化方式都有值得我們吸納借鑒的方面，為我們今天的家庭教育、家風(fēng)營造和家庭建設(shè)提供參考。
  （摘編自陳延斌《弘揚中華民族優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)文化》）材料二
        古代家訓(xùn)產(chǎn)生和發(fā)展有一個內(nèi)在的動力機制，就是父家長權(quán)威和立子立嫡代代延續(xù)的宗法制家庭結(jié)構(gòu)。事實上，家訓(xùn)文化之所以有效和得以傳承，關(guān)鍵在于父家長對于家庭成員具有無可撼動的絕對權(quán)威。不聽父言、反抗父訓(xùn)，就是不孝，就會受到輿論的譴責(zé)甚至是法律的懲處。正是由于家長的權(quán)威決定了其家訓(xùn)的權(quán)威性，而這種權(quán)威性決定了家訓(xùn)的可行性。今天，父家長制已經(jīng)瓦解，父親在家中的權(quán)威沒有了強制性的制度保障。這是今天建設(shè)家訓(xùn)所遇到的最為困難的地方。
        由于“生男生女一個樣”的宣傳，改變了幾千年來的“傳種接代”的生育觀念，這就沖擊了中國人重視光宗耀祖、維護家族榮譽的傳統(tǒng)觀念。隨之也就消解了立家訓(xùn)的這一動力機制。古代，家訓(xùn)是與家族榮譽的代代相傳同行的，因而才有立家訓(xùn)、遵家訓(xùn)的動力?！栋矣?xùn)》就是一個典型的例證。包拯訓(xùn)示：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！碑斀裆鐣?，傳統(tǒng)家訓(xùn)日漸式微，家訓(xùn)文化面臨衰敗消亡的嚴峻考驗。
  （摘編自朱貽庭《今天，重建家訓(xùn)文化何以可能》）材料三
        中華傳統(tǒng)經(jīng)典家訓(xùn)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，濃縮著獨特的文化基因，彰顯著鮮明的文化理念。它根植于傳統(tǒng)社會生存土壤和發(fā)展空間，深受傳統(tǒng)儒家德性文化的內(nèi)在影響，推崇“內(nèi)圣外王”之道，無論是天子君王還是庶人百姓，皆以修身養(yǎng)性為根本，以圣賢人格為理想。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為家族的精神血脈，世代相傳。司馬光在《居家雜儀》中對家長提出要求：“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟與家眾?！弊鳛榻逃叩募议L必須不斷加強和完善自身的道德修養(yǎng)，才能為子孫樹立起身邊的榜樣。同時注重彰顯實踐理性，強化生活塑造?！额伿霞矣?xùn)》開篇序言的第一句就是“圣訓(xùn)素來談時易做時難”?？梢姡矣?xùn)都十分注重生活性、實踐性、細節(jié)性。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化特別強化學(xué)習(xí)榜樣的意義。家訓(xùn)中均對子女作出“慕賢”的行為指向和道德要求。將賢德之人視為人生的榜樣。中華傳統(tǒng)經(jīng)典家訓(xùn)文化基點在于家庭，但絕不僅僅停留于此，治理好小家的深遠意境是為了國家天下。因此，小小家訓(xùn)卻深藏著厚重的家國情懷，體現(xiàn)出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當和時代精神。愛國是中華傳統(tǒng)經(jīng)典家訓(xùn)文化不變的主題，濃郁的憂國憂民情懷，不僅是君子圣賢的理想追求，也是普通家庭的價值取向。
  （摘編自孫泊、陳瑤《中華傳統(tǒng)經(jīng)典家訓(xùn)的思想要義及其文化意蘊》）（1）下列對文中“傳統(tǒng)家訓(xùn)文化”的理解，不正確的一項是

   

  
  A.中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化意蘊豐富，在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規(guī)范，彰顯著鮮明的文化理念，作為家族精神血脈，世代相傳。
  B.傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育主要體現(xiàn)在家風(fēng)熏陶與個體自覺、家規(guī)約束與榜樣示范等方面相結(jié)合，風(fēng)格和形式多樣，其中特別強化學(xué)習(xí)榜樣的意義。
  C.傳統(tǒng)家訓(xùn)文化植根于傳統(tǒng)社會生存土壤和發(fā)展空間，家訓(xùn)文化之所以有效和得以傳承，關(guān)鍵在于父親在家中的權(quán)威具有強制性的制度保障。
  D.傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，濃縮著獨特的文化基因，無論教育內(nèi)容還是教化方式，都對當代家庭建設(shè)有決定性作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.傳統(tǒng)家訓(xùn)對子孫后代的家庭生活、個體修身、交友處世、價值取向等有重要的作用，但由于特定歷史條件的制約，傳統(tǒng)家訓(xùn)也可能會打上時代和階級的烙印。
  B.創(chuàng)作形式上，家訓(xùn)既有詔誥，又有啟蒙讀物；既有長篇專論，也有簡明訓(xùn)示；既有帝王制定的道德律令性質(zhì)的家法、家規(guī)等，也有普通百姓苦口婆心的規(guī)勸。
  C.創(chuàng)作內(nèi)容上，愛國是傳統(tǒng)經(jīng)典家訓(xùn)文化不變的主題，小小家訓(xùn)體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當，深藏厚重的家國情懷，因此古人都熱衷撰寫家訓(xùn)，致使傳統(tǒng)家訓(xùn)文化延續(xù)千年。
  D.今天，父家長制已經(jīng)瓦解，“傳種接代”的生育觀念也發(fā)生改變，這沖擊了中國人的傳統(tǒng)觀念，立家訓(xùn)這一動力機制隨之消解，重構(gòu)父家長制已經(jīng)迫在眉睫。
  （3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷，不正確的一項是

   

  
  
  （4）根據(jù)材料一中受訪者的回答，請模擬采訪者提出的問題，填在相應(yīng)橫線處。
  （5）研讀《王氏家訓(xùn)》，結(jié)合材料一、材料三分析傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的當代價值。
  “夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。”——《王氏家訓(xùn)》
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  西線無戰(zhàn)事（節(jié)選）
  【德】埃里希?瑪麗亞?雷馬克
        這本書既不是一種譴責(zé)，也不是一份表白。它只是試圖敘述那樣一代人，他們盡管躲過了炮彈，但還是被戰(zhàn)爭毀掉了。
  ——題記      我們看見有人還活著，而他們的頭蓋骨已經(jīng)給炸開了；我們看見有的士兵在奔跑，而他們的兩只腳已經(jīng)被炸斷了，他們靠著炸剩的殘肢一顛一顛地拐進了下一個彈坑。有個一等兵，拖著自己被炸爛的膝蓋，用手在地上爬了兩公里路。還有一個一等兵，趕到了急救所，突出的腸子堆在他一雙交疊起來的手上；我們還看見一些沒有嘴、沒有下巴、沒有臉孔的人；我們看見一個人把他胳膊上的動脈用牙齒咬住了兩小時，為了不讓自己失血致死。太陽下去了，暗夜跟著到來，炮彈又在呼嘯，生命到了盡頭。
        可是，我們躺在上面的這一小塊翻騰著的土地，在敵人的進攻優(yōu)勢面前巋然不動。我們僅僅放棄了幾百米陣地。然而，每一米的土地上卻都躺著一個死人。
        我們當初來到這里，正是夏天，樹木還是綠油油的，而今卻已是秋季，夜色灰蒙蒙、潮乎乎的。汽車停了，我們便爬下來。亂七八糟的一大堆，許多部隊的殘余。兩邊都有人站著，黑乎乎的，在叫團和連的番號。每叫一次，就有一小伙人分離出去，小得可憐的一伙骯臟而蒼白的士兵，小得可怕的一伙人，小得可怕的一些殘兵剩卒。
        這會兒，有人在叫我們連的番號了，是的，那正是連長，他也死里逃生又回來了，一只胳膊用繃帶吊著。我們走到他那里，我認出了卡欽斯基和克羅普，我們便站在一起，相互偎倚著，你看看我，我看看你。
  后來，我聽到我們這個連的番號，被一次又一次地叫著。他將會叫很長一會兒工夫，那些在醫(yī)院里和在彈坑里的人才不會聽到他的叫聲咧。
        又叫了一次：“二連，到這里來！”
        隨后更輕聲地叫道：“二連再沒有別的人了嗎？”
        他不再吱聲了，隨后他粗啞地問道：“就這點人了嗎？”于是他下命令：“報數(shù)！”
        早晨灰茫茫的，我們來的時候還是夏天，總共一百五十人?，F(xiàn)在我們感到很冷，已經(jīng)是秋天了，樹葉簌簌作響，嗓音有氣沒力地飄動著：“一——二——三——四——”報到三十二就沒有了。于是沉默了好一陣子，那個嗓音才問道：“還有沒有別人？”又等了一會兒，隨后低聲說：“成小隊——”話又中斷了，好不容易把口令說完?！岸B——”十分艱難?！岸B——便步走！”
        一行，短短的一行人步履艱難地往晨曦中走去。
        三十二個人。
        ……
        秋天了，老兵剩下來的已經(jīng)不多。我們班上在這里的七個人，我是最后的一個。
        人人都談?wù)撝推胶屯?zhàn)。大家都等待著。要是再來一個失望，他們就都會垮掉的。希望很強烈，它是不可能又被打消的。
        我得到了十四天的休息，因為我吞下了一點毒氣。在一座小小的花園里，我整天坐著曬太陽。馬上就要停戰(zhàn)了，這消息現(xiàn)在我也相信啦。到那時，我們都可以回家了。
        我的思想停留在這里，再也不往遠處去了。以優(yōu)勢力量吸引著我、等待著我的，只有感情。那是對生命的貪欲，那是對家庭的眷戀，那是對親屬的懷念，那是對解救的陶醉。然而，目的是沒有的。
        如果我們在1916年回家，那么由于我們所受的痛苦以及種種經(jīng)歷賦予我們的力量，說不定會掀起一場風(fēng)暴。要是現(xiàn)在回去，那我們將會厭倦，崩塌，耗竭，沒有根基，也沒有希望。我們將會再也找不到我們的道路。
        也許我想到的這一切，只是憂傷和驚愕，等我重又站在白楊樹下，諦聽那樹葉簌簌作響的時候，它們就會煙消云散。那些使我們的血液不能寧靜的溫存，那些不可捉摸的、使人驚訝的、即將來到的東西，未來的千姿萬態(tài)，夢里和書里的旋律，跟姑娘親近的暖人心房的預(yù)感，說這一切都過去了，那是不可能的，說它們已經(jīng)在密集炮火，在悲觀失望，在軍官妓院中統(tǒng)統(tǒng)消失了，也是不可能的。
        這里，樹木發(fā)出絢麗和金色的光彩，山梨的果實紅艷艷地挺立在葉簇中間，通衢大道白皚皚地直通到地平線外，營房食堂仿佛蜂窩一般嗡嗡地響著關(guān)于和平的謠言。
        我站起身來……
        我十分鎮(zhèn)靜。讓時光月復(fù)一月、年復(fù)一年地到來吧，它們不會拿走我什么，它們再也不能拿走我什么了。我是那樣的孤獨，那樣的沒有希望，倒可以無所畏懼地面對著它們了。這些年來讓我忍受過來的生活，我依然看得見，感觸得到。我是不是已經(jīng)征服了它，我不知道。不過，只要它還在那里，那它自會找尋它自己的出路，不管心里的“我”說些什么，愿意還是不愿意。
        1918年10月，他陣亡了。那天，整個前線是那么的安靜，乃至軍隊報告上只寫了這樣一句話：西線無戰(zhàn)事。
        他向前倒下，好似在地面睡著了。把他翻躺過來時，你會發(fā)現(xiàn)他并沒有遭受太久的痛苦：他的臉上呈現(xiàn)著平和與寧靜，好像很高興結(jié)束終于到來了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.正文前題記，簡要交代寫作緣由，表明作者展現(xiàn)“被戰(zhàn)爭毀掉的一代人”的敘事立場。
  B.以時間、場景的轉(zhuǎn)換推進故事，以平淡的敘事筆調(diào)寫出二連在戰(zhàn)斗中一個不剩的結(jié)局。
  C.秋日絢麗美好的景物，營房食堂四起的和平謠言，對此“我”表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度。
  D.主人公“他”倒下時臉上“平和寧靜”，這種反常是他坦然面對死亡的真實情緒反映。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開頭段把“太陽下去”“暗夜到來”等描寫放在描述“我們”親眼所見的炮火連天、血肉橫飛場景后，用景物側(cè)面襯托戰(zhàn)爭陰霾帶來的傷害和威脅。
  B.文中連長叫號的聲音越來越小和不時中斷的細節(jié)，主要是為了表現(xiàn)剛經(jīng)歷過戰(zhàn)斗、死里逃生的連長，在精疲力盡時依然能盡職盡責(zé)的正義軍人形象。
  C.在主人公“我”中了毒氣休假時，大量的內(nèi)心獨白顯示出他心里的厭倦、對戰(zhàn)爭的悲觀失望和不知前路的迷惘，但從中也流露出對美好情感的渴望。
  D.軍方戰(zhàn)報只寫著“西線無戰(zhàn)事”，運用了反諷手法，西線每天仍有無辜生命在消逝，但戰(zhàn)報上卻表述為“無戰(zhàn)事”，足見戰(zhàn)爭發(fā)動者對生命的漠視。
  （3）請結(jié)合文本簡析小說敘述視角變換的特點和作用。
  （4）《西線無戰(zhàn)事》被改編成同名電影時，影片設(shè)計的結(jié)局是主人公休假后回到戰(zhàn)場，他在戰(zhàn)壕中伸手捕捉一只鮮艷美麗的蝴蝶，不幸被敵軍擊斃。這種改編是如何表現(xiàn)小說主題的？
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，23分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  選文一
        伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
  （節(jié)選自李密《陳情表》）選文二      管寧字幼安，年十六喪父，中表愍其孤貧，咸共贈赗，悉辭不受，稱財以送終。與平原華歆相友，游學(xué)于異國。天下大亂，聞公孫度令行于海外，遂至于遼東。度虛館以候之。寧乃廬于山谷。太祖^①為司空，辟寧，度子康絕命不宣。
        中國少安，客人皆還，唯寧晏然若將終焉。文帝黃初四年，詔公卿舉獨行君子，司徒華歆薦寧，詔以寧為太中大夫，固辭不受。明帝即位，太尉華歆遜位讓寧，遂下詔曰：“太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。今以寧為光祿勛。望必速至，稱朕意焉?！?br />      寧稱草莽臣上疏曰：“臣海濱孤微，祿運幸厚。橫蒙陛下纂承洪緒，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥澤積祀一紀不能仰答陛下恩養(yǎng)之福沈委篤痾寢疾彌留逋違臣隸顛倒之節(jié)夙宵戰(zhàn)怖無地自厝。臣元年十一月被公車司馬令所下州郡，詔書征臣，光寵并臻，優(yōu)命屢至，怔營竦息，悼心失圖。思自陳聞，申展愚情，而明詔抑割，不令稍修章表，是以郁滯，訖于今日。不意靈潤，彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下詔書，又特被璽書，以臣為光祿勛。受詔之日，精魄飛散，靡所投死。臣重自省揆，年疾日侵，有加無損，不任扶輿進路以塞元責(zé)。望慕閶闔，徘徊闕庭，謹拜章陳情，乞蒙哀省，抑恩聽放，無令骸骨填于衢路?！?br />      正始^②二年，太仆陶丘一等薦寧曰：“寧清高恬泊，德行卓絕。誠宜束帛加璧，備禮征聘，仍授幾杖，延登東序^③。若寧守志箕山，參蹤巢、許，斯亦圣朝同符唐、虞，優(yōu)賢揚歷，垂聲千載。雖出處殊涂，至于興治美俗，其揆一也?！?br />      于是特具安車，束帛加璧聘焉。會寧卒，時年八十四。
  （摘編自陳壽《三國志?魏書》）【注】①太祖，指曹操。②魏哀帝，曹芳年號。③東序，相傳為夏代的大學(xué)，也是國老養(yǎng)老之所。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.久荷渥澤積祀/一紀不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾/彌留逋違/臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
  B.久荷渥澤/積祀一紀/不能仰答陛下恩養(yǎng)之福/沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
  C.久荷渥澤積祀/一紀不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾彌留/逋違臣隸/顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
  D.久荷渥澤/積祀一紀/不能仰答陛下/恩養(yǎng)之福沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
  （2）下列選項中加點實詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.本圖宦達，不矜名節(jié)	矜：看重，推崇
  B.唯寧晏然若將終焉	晏：安定，閑適
  C.又特被璽書	被：遭遇，遭受
  D.至于興治美俗，其揆一也	揆：道理，準則

  （3）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

   

  
  A.中國：古指華夏族地區(qū)，也稱“中原”，與“蒞中國而撫四夷也”的“中國”意同。
  B.三皇：中國傳說中的古代三個帝王，通常指燧人、伏羲、神農(nóng)或者天皇、地皇、人皇。
  C.闕庭：宮廷。闕：古代宮殿、祠廟或陵墓前的建筑物，通常左右各一，文中借指朝廷。
  D.骸骨：人的骨頭，也指形骸、軀體?！捌蚝」恰?，舊稱大臣歸隱，使骸骨能歸葬鄉(xiāng)土。
  （4）下列各項中對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.兩處選文中，李密和管寧，都受到朝廷一次比一次急切的征召，卻由于種種原因而“辭不就職”，故而他們上表陳情，乞求寬免。
  B.選文一，李密巧妙地將盡孝的行為和晉武帝“孝治天下”的綱領(lǐng)相關(guān)聯(lián)，表面上恭維晉武帝，實則為“辭不赴命”取得合理依據(jù)。
  C.選文二，管寧少年喪父，拒受親人饋贈葬父，可見其自立；亂世中，公孫度虛館以待，他的兒子截下征召之令，足見對管寧的重視。
  D.選文二，在華歆的舉薦下，管寧得到魏太祖、文帝、明帝的征召；正始年間，再次得到舉薦，陶丘一等人建議皇帝任他選擇去留。
  （5）《文心雕龍》云“表以陳情”，請結(jié)合選文一李密的陳情和選文二管寧的上疏，簡要概括他們所陳之情。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
  ②思自陳聞，申展愚情，而明詔抑割，不令稍修章表。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

• 9．閱讀下面《紅樓夢》第三十七回選段，根據(jù)故事情節(jié)，回答問題。
        

   

  笑道：“呸！沒見世面的小蹄子！那是把好的給了人，挑剩下的才給你，你還充有臉呢。”秋紋道：“憑他給誰剩的，到底是太太的恩典?！?!--BA-->

   

  道：“要是我，我就不要。若是給別人剩下的給我，也罷了。一樣這屋里的人，難道誰又比誰高貴些？把好的給他，剩下的才給我，我寧可不要，沖撞了太太，我也不受這口軟氣?！?br />（1）選段中劃橫線的這個人物是誰？她最終是什么結(jié)局？
  （2）請結(jié)合選段內(nèi)容，簡析她的性格特點。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        帶著悲壯的激情，在艱難的道路上進行人生搏斗?！愤b
        愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走?！斞?br />      所謂“激情”，就是做一件事情，全身心的投入，可以感染自己，感染別人。但當下不少人耽于安逸，缺乏激情，不愿循著夢想的路“向上走”。
        身為年輕學(xué)子的你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析