2022-2023學年四川省綿陽市涪城區(qū)南山中學高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（下列各題的四個選項中只有一項是最符合題意的，請把它選出來，并把它前面的字母填涂在答題卡相應的位置。每小題2分，共60分。）
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1．西周時期的學校實行“六藝”教育，所謂六藝是禮（禮儀規(guī)范）、樂（舉行各種儀式時的音樂舞蹈）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數(shù)（計算），其中禮、樂是核心，而教師則由政府中的禮官和樂官及軍隊中的高級軍官擔任。關(guān)于上述西周時期的教育，下列說法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：29難度：0.9 -
2．先秦道家對法的態(tài)度有一個明顯的轉(zhuǎn)變過程。早期道家認為“法煩刑峻即民生詐”，后期道家則把法上升到“天下之準繩，人主之度量”的高度。這一變化表明（ ）
組卷：7引用：13難度：0.6 -
3．漢代，太學隸屬九卿之太常（國盛常存）管轄。東漢規(guī)定太常卿選任在職官員為太學博士（教師），每選均需測試，最后皇帝審定。為驗證博士學識和論辯機智，皇帝經(jīng)?！皶T博士論難于前”，以問難考詳諸經(jīng)同異，最后皇帝裁決。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.6 -
4．如表是關(guān)于秦國家治理的相關(guān)記載。比較表格中材料，得出的認識是（ ）
《過秦論》
（西漢賈誼）《史記?秦始皇本紀》
（西漢司馬遷）《秦簡》
（1975年湖北云夢睡虎地秦墓出土）秦王懷貪鄙之心……不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法……以暴虐為天下始。 秦王懷貪鄙之心……不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法……以暴虐為天下始。 春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，毋毒魚鱉……子告父母、臣妾告主，非公室告，勿聽……為人父則茲（慈），為人子則孝…… 組卷：5引用：6難度：0.6 -
5．戰(zhàn)國時期，“天下”主要對應“冠帶之倫”的中原諸侯；秦始皇“盡并兼天下諸侯”后，“天下”的范圍相應擴展至周邊“四夷”所處的區(qū)域；漢武帝時期復“外攘四夷”，“天下”范圍進一步擴展。“天下”范圍的演變（ ?。?/h2>
組卷：13引用：4難度：0.8 -
6．魏晉南北朝時期，儒學從“天下儒學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹易迦鍖W”；哲學上從獨尊儒家價值走向了儒釋道多元文化并存。導致這一變化的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6 -
7．朱熹強調(diào)“世界本只是一個太極，而萬物各有秉受，又自各全具一太極爾。如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。”朱熹想以此論證（ ?。?/h2>
組卷：1引用：7難度：0.5 -
8．王夫之在《尚書引義?泰誓》中說：“人無易天地，易父母，而有可易之君?！彼终f：“國祚之不長，為一姓言也，非公義也?！睋?jù)此判斷，王夫之這一說法（ ?。?/h2>
組卷：8引用：6難度：0.5 -
9．明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想（ ）
組卷：344引用：127難度：0.9 -
10．如圖是2022年北京冬奧會雪花火炬臺。橄欖枝大雪花由96片小雪花組成，每一片小雪花上，都鑲嵌著一個參賽國的名稱，代表一個參賽國。設(shè)計理念體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強、更團結(jié)的精神，也蘊含著中國文化核心內(nèi)涵。這理念主要指（ ?。?/h2>組卷：11引用：11難度：0.6
二、非選擇題（共40分）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料：北宋仁宗（1022～1063在位）時期，面對社會挑戰(zhàn)，許多士大夫萌發(fā)了強烈的憂患意識，便由佛老的虛無本體之學轉(zhuǎn)向以氣為本體的實體之學，崇尚詞賦的浮華之風轉(zhuǎn)向“明經(jīng)致用”的經(jīng)世之學。宋儒針對“重義輕利”的思想傳統(tǒng)，大力提倡“治國之實，必本于財用”“經(jīng)濟之士必先富其國”，不管是“慶歷新政”，還是“熙寧改革”，都是在實學理論指導下進行。明清思想家將實學推向高潮，地主階級革新派和新興市民階層，構(gòu)成了實學思潮高漲的主要社會基礎(chǔ)。他們在明王朝覆亡的痛苦中，反思晚明理學的空疏實質(zhì)。顧炎武強調(diào)學術(shù)一定要從經(jīng)書和實際生活中得來，強調(diào)學者一定要去關(guān)注那些事關(guān)國家興衰治亂之源和生民根本之計的問題，后來乾嘉學者進一步將這種實事求是的精神發(fā)揚光大。梁啟超指出“有清學者，以實事求是為學鵠，饒有科學的精神?！?br />——摘編自葛榮晉《論宋代實學》（1）根據(jù)材料，概括宋代實學的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析明清實學發(fā)展的原因。組卷：6引用：2難度：0.5 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：《易經(jīng)》有“窮則變，變則通，通則久”的說法?！白兺ň谩钡乃枷氪鄠?，每當社會環(huán)境激變之時，它便結(jié)合時代的需要突顯出來。近代較早提出“變局”思想的是黃遵憲、丁日昌、郭嵩燾、李鴻章等人，有學者統(tǒng)計，1861-1900年間，意識到并深深優(yōu)慮于“變局”的人不少于37位，雖則37人成不了思想主流，但這畢竟是一股不可小視的思想啟蒙力量。主張變局論的士大夫紛紛認識到中國正處于深刻的內(nèi)外危機和前所未有的時局變化之中，提出了相應的應對策略，倡導在改革中尋求出路。
——摘編自楊寧一《歷史學習新視野新知識》材料二：五四運動之后，中國從技術(shù)到政治再到倫理問題層層遞進，達到了“吾人最后之覺悟”；從鴉片戰(zhàn)爭時期少數(shù)先驅(qū)者個體覺醒，到甲午戰(zhàn)敗后士大夫階層“具有群體意義的覺醒”，再發(fā)展到五四時期實現(xiàn)“全面覺醒”，從近代初期少數(shù)先驅(qū)者的被動驚醒，發(fā)展到五四時期對民族命運的自覺反省與對喚醒民眾使命的自覺承擔。時人對“覺悟”的定義包括：啟蒙者的主動“自覺”與啟蒙者喚起工農(nóng)的“人人覺悟”、“科學（學術(shù)）覺悟”、“政治的覺悟”與“倫理的覺悟”，對外不許列強侵害主權(quán)的民族主義覺悟與對內(nèi)不許軍閥把持政權(quán)的民主主義覺悟、個體意識的覺悟與群體意識的覺悟，從一般倡導“國民覺悟”到重點啟發(fā)“階級覺悟”，通過創(chuàng)辦報刊進行啟蒙宣傳是五四思想家非常重視的傳播渠道、覺悟途徑，如《民國日報?覺悟》等報刊在實現(xiàn)“第一次全面覺醒”中發(fā)揮了重要的作用。
——摘編自俞祖華《中華民族“全面覺醒”的開啟—五四啟蒙運動中的“覺悟”話語》材料三：馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨人在深刻把握馬克思主義理論品質(zhì)、清醒認識中國國情的基礎(chǔ)上得出的科學結(jié)論。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法，解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題，堅持和發(fā)展馬克思主義；就是把黨在長期革命、建設(shè)和改革中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學總結(jié)和概括，使之上升為理論；就是使馬克思主義成為具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義。
——摘編自田克勤主編《中國化馬克思主義概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出19世紀中后期中國思想界產(chǎn)生變化的社會條件與主要積極影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括五四運動開啟中華民族覺醒的特點。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學的中國近現(xiàn)代史知識，圍繞“馬克思主義中國化”理論成果，自擬一個論題，并加以闡述。（說明：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）組卷：5引用：1難度：0.5