2022-2023學(xué)年四川省綿陽市涪城區(qū)南山中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（下列各題的四個選項中只有一項是最符合題意的，請把它選出來，并把它前面的字母填涂在答題卡相應(yīng)的位置。每小題2分，共60分。）

• 1．西周時期的學(xué)校實行“六藝”教育，所謂六藝是禮（禮儀規(guī)范）、樂（舉行各種儀式時的音樂舞蹈）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數(shù)（計算），其中禮、樂是核心，而教師則由政府中的禮官和樂官及軍隊中的高級軍官擔(dān)任。關(guān)于上述西周時期的教育，下列說法正確的是（　　）

  A．以培養(yǎng)封建官吏為目標(biāo)	B．具有學(xué)在民間的特點
  C．體現(xiàn)出鮮明的等級色彩	D．教學(xué)內(nèi)容以儒學(xué)為核心
  組卷：16引用：29難度：0.9

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• 2．先秦道家對法的態(tài)度有一個明顯的轉(zhuǎn)變過程。早期道家認為“法煩刑峻即民生詐”，后期道家則把法上升到“天下之準(zhǔn)繩，人主之度量”的高度。這一變化表明（　?。?/h2>

  A．“禮治”逐步讓位于“法治”

  B．道家未形成統(tǒng)一的核心思想

  C．“法治”思想順應(yīng)時代要求

  D．道家和法家的主張日益趨同
  組卷：7引用：13難度：0.6

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• 3．漢代，太學(xué)隸屬九卿之太常（國盛常存）管轄。東漢規(guī)定太常卿選任在職官員為太學(xué)博士（教師），每選均需測試，最后皇帝審定。為驗證博士學(xué)識和論辯機智，皇帝經(jīng)常“會諸博士論難于前”，以問難考詳諸經(jīng)同異，最后皇帝裁決。這些做法（　?。?/h2>

  A．有助于維護儒家的正統(tǒng)地位

  B．是罷黜百家獨尊儒術(shù)的需要

  C．反映了思想界斗爭形勢嚴峻

  D．目的是弘揚墨家的尚賢主張
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 4．如表是關(guān)于秦國家治理的相關(guān)記載。比較表格中材料，得出的認識是（　?。?br />

  《過秦論》 （西漢賈誼）	《史記?秦始皇本紀(jì)》 （西漢司馬遷）	《秦簡》 （1975年湖北云夢睡虎地秦墓出土）
  秦王懷貪鄙之心……不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法……以暴虐為天下始。	秦王懷貪鄙之心……不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法……以暴虐為天下始。	春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，毋毒魚鱉……子告父母、臣妾告主，非公室告，勿聽……為人父則茲（慈），為人子則孝……

  A．歷史事實因年代久遠無法定論

  B．歷史真?zhèn)涡柽M行史料的考辨

  C．歷史解釋帶有強烈主觀性色彩

  D．考古材料更能反映歷史全貌
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 5．戰(zhàn)國時期，“天下”主要對應(yīng)“冠帶之倫”的中原諸侯；秦始皇“盡并兼天下諸侯”后，“天下”的范圍相應(yīng)擴展至周邊“四夷”所處的區(qū)域；漢武帝時期復(fù)“外攘四夷”，“天下”范圍進一步擴展?！疤煜隆狈秶难葑儯ā　。?/h2>

  A．有助于華夏認同觀念的增強

  B．消除了國家分裂隱患

  C．保證了民眾生產(chǎn)生活的穩(wěn)定

  D．凸顯了中原核心地位
  組卷：13引用：4難度：0.8

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• 6．魏晉南北朝時期，儒學(xué)從“天下儒學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹易迦鍖W(xué)”；哲學(xué)上從獨尊儒家價值走向了儒釋道多元文化并存。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（　　）

  A．政權(quán)分裂社會動蕩的影響

  B．佛教廣泛傳播的影響

  C．三教合一潮流的推動

  D．士階層興起活躍的結(jié)果
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 7．朱熹強調(diào)“世界本只是一個太極，而萬物各有秉受，又自各全具一太極爾。如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也?！敝祆湎胍源苏撟C（　?。?/h2>

  A．理無所不在，看得見摸得著

  B．“尊卑貴賤”等級社會的合理性

  C．佛教和儒家思想并不是絕對對立的

  D．事物總是發(fā)展變化的
  組卷：1引用：7難度：0.5

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• 8．王夫之在《尚書引義?泰誓》中說：“人無易天地，易父母，而有可易之君。”他又說：“國祚之不長，為一姓言也，非公義也。”據(jù)此判斷，王夫之這一說法（　?。?/h2>

  A．受到了西學(xué)東漸的影響

  B．以維護封建倫理綱常為主要目標(biāo)

  C．具有一定民主啟蒙色彩

  D．體現(xiàn)了樸素的唯物主義哲學(xué)思想
  組卷：8引用：6難度：0.5

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• 9．明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈押擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想（　　）

  A．是思想文化走向近代化的先聲

  B．說明了儒家思想主流地位旁落

  C．反映了君主專制制度不斷削弱

  D．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系
  組卷：341引用：126難度：0.9

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• 10．如圖是2022年北京冬奧會雪花火炬臺。橄欖枝大雪花由96片小雪花組成，每一片小雪花上，都鑲嵌著一個參賽國的名稱，代表一個參賽國。設(shè)計理念體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強、更團結(jié)的精神，也蘊含著中國文化核心內(nèi)涵。這理念主要指（　　）

  A．天人合一

  B．道法自然

  C．天下為公

  D．和而不同
  組卷：11引用：11難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：北宋仁宗（1022～1063在位）時期，面對社會挑戰(zhàn)，許多士大夫萌發(fā)了強烈的憂患意識，便由佛老的虛無本體之學(xué)轉(zhuǎn)向以氣為本體的實體之學(xué)，崇尚詞賦的浮華之風(fēng)轉(zhuǎn)向“明經(jīng)致用”的經(jīng)世之學(xué)。宋儒針對“重義輕利”的思想傳統(tǒng)，大力提倡“治國之實，必本于財用”“經(jīng)濟之士必先富其國”，不管是“慶歷新政”，還是“熙寧改革”，都是在實學(xué)理論指導(dǎo)下進行。明清思想家將實學(xué)推向高潮，地主階級革新派和新興市民階層，構(gòu)成了實學(xué)思潮高漲的主要社會基礎(chǔ)。他們在明王朝覆亡的痛苦中，反思晚明理學(xué)的空疏實質(zhì)。顧炎武強調(diào)學(xué)術(shù)一定要從經(jīng)書和實際生活中得來，強調(diào)學(xué)者一定要去關(guān)注那些事關(guān)國家興衰治亂之源和生民根本之計的問題，后來乾嘉學(xué)者進一步將這種實事求是的精神發(fā)揚光大。梁啟超指出“有清學(xué)者，以實事求是為學(xué)鵠，饒有科學(xué)的精神?！?br />——摘編自葛榮晉《論宋代實學(xué)》（1）根據(jù)材料，概括宋代實學(xué)的特點。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明清實學(xué)發(fā)展的原因。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：《易經(jīng)》有“窮則變，變則通，通則久”的說法?！白兺ň谩钡乃枷氪鄠鳎慨?dāng)社會環(huán)境激變之時，它便結(jié)合時代的需要突顯出來。近代較早提出“變局”思想的是黃遵憲、丁日昌、郭嵩燾、李鴻章等人，有學(xué)者統(tǒng)計，1861-1900年間，意識到并深深優(yōu)慮于“變局”的人不少于37位，雖則37人成不了思想主流，但這畢竟是一股不可小視的思想啟蒙力量。主張變局論的士大夫紛紛認識到中國正處于深刻的內(nèi)外危機和前所未有的時局變化之中，提出了相應(yīng)的應(yīng)對策略，倡導(dǎo)在改革中尋求出路。
  ——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》材料二：五四運動之后，中國從技術(shù)到政治再到倫理問題層層遞進，達到了“吾人最后之覺悟”；從鴉片戰(zhàn)爭時期少數(shù)先驅(qū)者個體覺醒，到甲午戰(zhàn)敗后士大夫階層“具有群體意義的覺醒”，再發(fā)展到五四時期實現(xiàn)“全面覺醒”，從近代初期少數(shù)先驅(qū)者的被動驚醒，發(fā)展到五四時期對民族命運的自覺反省與對喚醒民眾使命的自覺承擔(dān)。時人對“覺悟”的定義包括：啟蒙者的主動“自覺”與啟蒙者喚起工農(nóng)的“人人覺悟”、“科學(xué)（學(xué)術(shù)）覺悟”、“政治的覺悟”與“倫理的覺悟”，對外不許列強侵害主權(quán)的民族主義覺悟與對內(nèi)不許軍閥把持政權(quán)的民主主義覺悟、個體意識的覺悟與群體意識的覺悟，從一般倡導(dǎo)“國民覺悟”到重點啟發(fā)“階級覺悟”，通過創(chuàng)辦報刊進行啟蒙宣傳是五四思想家非常重視的傳播渠道、覺悟途徑，如《民國日報?覺悟》等報刊在實現(xiàn)“第一次全面覺醒”中發(fā)揮了重要的作用。
  ——摘編自俞祖華《中華民族“全面覺醒”的開啟—五四啟蒙運動中的“覺悟”話語》材料三：馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨人在深刻把握馬克思主義理論品質(zhì)、清醒認識中國國情的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法，解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題，堅持和發(fā)展馬克思主義；就是把黨在長期革命、建設(shè)和改革中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)總結(jié)和概括，使之上升為理論；就是使馬克思主義成為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。
  ——摘編自田克勤主編《中國化馬克思主義概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)中后期中國思想界產(chǎn)生變化的社會條件與主要積極影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括五四運動開啟中華民族覺醒的特點。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)的中國近現(xiàn)代史知識，圍繞“馬克思主義中國化”理論成果，自擬一個論題，并加以闡述。（說明：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）
  組卷：5引用：1難度：0.5

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