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2019-2020學(xué)年寧夏六盤山高級(jí)中學(xué)高二(上)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、單選題(20題。每題2分,共40分)

  • 1.史學(xué)家呂思勉曾對(duì)中國(guó)早期政治制度作這樣的評(píng)述:“《書(shū)經(jīng)?洪范》載:‘汝則有大疑,謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮。汝則從,龜從,筮從,卿士從,庶民從,是之謂大同……’此以(一)君主(二)卿士(三)庶人(四)龜(五)筮,各占一權(quán),而以其多少數(shù)定吉兇?!毕铝凶钅芊从巢牧嫌^點(diǎn)的是( ?。?/h2>

    組卷:22引用:16難度:0.9
  • 2.秦朝的《行書(shū)律》規(guī)定:急行文書(shū)包括皇帝詔書(shū),必須立即傳達(dá),不能有片刻滯留。漢朝對(duì)車馬傳遞也有明確的法律規(guī)定--《漢驛律令》,曹魏時(shí)期曾頒布《郵驛令》.古代政府重視郵驛制度的主要目的是( ?。?/h2>

    組卷:27引用:37難度:0.9
  • 3.某朝官員王鍔通過(guò)賄賂企圖兼任宰相?;实弁饬送蹂姷恼?qǐng)求,并下詔“鍔可兼宰相”。時(shí)任給事中的李藩行使職權(quán),駁回詔書(shū)。由此推斷,給事中隸屬于( ?。?/h2>

    組卷:336引用:207難度:0.7
  • 4.“它排除了丞相個(gè)人專斷,相權(quán)過(guò)大威脅皇權(quán)而出現(xiàn)的政治危機(jī),而且增強(qiáng)了決策施政的程序性和合理性,提高了行政效率?!辈牧现械摹八笔侵福ā 。?/h2>

    組卷:55引用:167難度:0.7
  • 5.“華表”源于堯舜時(shí)期的“謗木”。相傳堯舜時(shí)于交通要道豎立木牌,讓人民在上面寫(xiě)諫言。《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》記載:“堯置敢諫之鼓,舜立誹謗之木?!毕某衅凇爸r木”的設(shè)置地點(diǎn)由交通要道移至宮室之旁?!爸r木”幾經(jīng)變化,逐漸演變成為“華表”,明永樂(lè)年間建于天安門,其含義也變成“華飾屋之外表”了。由“謗木”到“華表”的演變見(jiàn)證了( ?。?/h2>

    組卷:13引用:16難度:0.9
  • 6.如表主要總結(jié)了中國(guó)古代農(nóng)民稱謂變化的情況,導(dǎo)致這一變化的主要原因在于( ?。?br />
    朝代 夏商周 秦漢 魏晉 宋元
    稱謂 臣、人、眾、野人 夫、仆 田客、部曲 佃客、莊客、農(nóng)戶

    組卷:140引用:54難度:0.9
  • 7.兩宋時(shí)期,江浙地區(qū)是全國(guó)重要的產(chǎn)糧區(qū)。到了明清時(shí)期,江浙不少地區(qū)糧食已不能自給,需從湖廣一帶輸入,但“買不盡松江布,收不盡魏塘紗”的諺語(yǔ)十分流行。材料表明,明清時(shí)期的江浙地區(qū)( ?。?/h2>

    組卷:0引用:3難度:0.7
  • 8.“城市”是由“城”與“市”結(jié)合為一的產(chǎn)物。有學(xué)者將中國(guó)歷史上“城”與“市”的關(guān)系演變概括為5個(gè)階段:有城無(wú)市,城中有市,城區(qū)即市區(qū),城在市中和有市無(wú)城。下列古代城市,展示了“城區(qū)即市區(qū)″階段較早期面貌的是( ?。?/h2>

    組卷:50引用:88難度:0.5

二、材料分析題(4愿,每題15分,共60分)

  • 23.世界各國(guó)文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方,人文精神得到進(jìn)一步彰顯。
    材料一:中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點(diǎn),它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律。對(duì)政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性。同時(shí)在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立。不過(guò)也有學(xué)者指出,“儒學(xué)的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印,大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”。
    --摘編自蘇麗娜、陳利音《中國(guó)古代的人文精神--兼議中西方法治進(jìn)程中人文基礎(chǔ)的差異》材料二 當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后,古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完美體現(xiàn),使得人性得到高度尊重,自由成為了古希臘人的追求,這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長(zhǎng)的土壤。古希臘人可以自由地進(jìn)行思考,自由地發(fā)表自己的意見(jiàn),自由地進(jìn)行創(chuàng)作。于是,“世界上第一次有了思想自由”。
    --摘編自劉泠然《由古代希臘文化探其人文精神》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代“人文精神”的特點(diǎn)及其成因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要分析古代希臘“人文精神”的特點(diǎn)及其形成的主要背景。

    組卷:1引用:2難度:0.4
  • 24.材料 1935 年,錢學(xué)森赴美國(guó)求學(xué),離開(kāi)祖國(guó)之前,他說(shuō):“現(xiàn)在中國(guó)政局混亂,豺狼當(dāng)?shù)?,我到美?guó)去學(xué)習(xí)是暫時(shí)的,學(xué)成之后,一定回來(lái)為祖國(guó)服務(wù)!”1949年,錢學(xué)森聽(tīng)聞中國(guó)解放,辭去美國(guó)空軍科學(xué)顧問(wèn)團(tuán)和美國(guó)海軍炮火研究所顧問(wèn)職務(wù),積極為回國(guó)做準(zhǔn)備。但美國(guó)當(dāng)局以錢學(xué)森離去“不利于美國(guó)的最高利益”,將其軟禁五年之久。1955年,在中國(guó)政府與美國(guó)多次談判后,錢學(xué)森沖破重重阻撓,終于回到祖國(guó)。自1958年起,錢學(xué)森長(zhǎng)期擔(dān)任火箭、導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),為中國(guó)火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實(shí)施方案。他還積極投身建立現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系,提出發(fā)展科技必須重視教育,培養(yǎng)熟悉科學(xué)技術(shù)體系、馬克思主義哲學(xué)、理、工、文、藝結(jié)合的現(xiàn)代人才。錢學(xué)森以自己的親身實(shí)踐給當(dāng)代知識(shí)分子樹(shù)立了榜樣。
    --摘編自穆森《錢學(xué)森愛(ài)國(guó)主義精神研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析錢學(xué)森能夠回國(guó)的主要原因。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明錢學(xué)森對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的貢獻(xiàn)。

    組卷:2引用:5難度:0.4
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