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2022-2023學(xué)年四川省雅安市神州天立高級中學(xué)高二(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/10/6 11:0:2
一、單選題(本大題30小題,每小題2分,共60分)
1.
春秋戰(zhàn)國時期,儒、道、墨、法等幾派顯學(xué)相互辯難,闡述義理的中心都集中在“內(nèi)圣外王”的主題上?!皟?nèi)圣”是指人的內(nèi)在道德修養(yǎng),即“修身”;“外王”是指參與社會政治管理,即“治國”。這表明春秋戰(zhàn)國時期的中國文化( ?。?/div>
A.諸子百家立場一致
B.出現(xiàn)了大一統(tǒng)的趨勢
C.?dāng)[脫了神學(xué)的影響
D.關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治和人倫
組卷:3
引用:3
難度:0.6
解析
2.
春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的百家爭鳴思潮中,儒家的“大同”,墨家的“尚同”,道家的“小國寡民”,法家的“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”的未來社會構(gòu)想,在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時周朝( ?。?/div>
A.分封制下權(quán)力格局徹底瓦解
B.新興地主階級的政治訴求
C.文化發(fā)展具有開放性的特征
D.士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷
組卷:46
引用:17
難度:0.5
解析
3.
朱熹反復(fù)提到:“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié),愛親敬長隆師親友之道,皆所以為修身齊家治國平天下之本”。王陽明則強(qiáng)調(diào):愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”,同樣可以成為圣人。從中可以得知( ?。?/div>
A.儒學(xué)思想家提倡“經(jīng)世致用”
B.儒學(xué)呈現(xiàn)出世俗化特點(diǎn)
C.倫理道德是儒學(xué)的主要內(nèi)容
D.成圣是理學(xué)的終極目標(biāo)
組卷:23
引用:72
難度:0.9
解析
4.
關(guān)于對“焚書坑儒”與“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”這兩個歷史現(xiàn)象的正確分析是( ?。?/div>
A.兩者手段、方法相同,本質(zhì)相同
B.兩者手段、方法不同,本質(zhì)相同
C.兩者手段、方法不同,本質(zhì)不同
D.兩者手段、方法相同,本質(zhì)不同
組卷:4
引用:4
難度:0.6
解析
5.
春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家學(xué)說廣為流行,其中儒家、墨家、道家、法家最為著名,這些學(xué)派的思想都( )
A.要求結(jié)束分裂割據(jù),建立統(tǒng)一國家
B.強(qiáng)調(diào)尊卑等級關(guān)系,建立有序的社會秩序
C.成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流思想
D.為中國古代文化的發(fā)展超到了奠基的作用
組卷:5
引用:17
難度:0.9
解析
6.
伏爾泰盛贊中國的科舉制度,“人民很難想象有比它更好的政府”“這個政府的成員只有經(jīng)過幾次嚴(yán)格的考試才能被錄用”。上述材料反映出( ?。?/div>
A.科舉制度對西方文官制度產(chǎn)生了一定的影響
B.科舉制度是英國文官制度誕生的根源
C.中國的政治制度受到了歐洲的普遍認(rèn)同
D.當(dāng)時歐洲的政治體制較落后
組卷:9
引用:5
難度:0.6
解析
7.
在漢代司法中,儒家經(jīng)典占有重要地位。當(dāng)時的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情,再用儒家經(jīng)義去解釋法律、斷案量刑,被稱之為“春秋決獄”。這種做法促使( ?。?/div>
A.百家爭鳴延續(xù)
B.儒家思想法律化
C.嚴(yán)刑峻法虐民
D.社會階層的固化
組卷:9
引用:4
難度:0.6
解析
8.
有學(xué)者說:“從政治角度來說,諸子百家是維護(hù)政權(quán)的工具;從經(jīng)濟(jì)角度來說,諸子百家是對當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展的一種反映;從文化層面來說,這屬于一種文化的對抗與交流,也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志。”這可以用來說明( ?。?/div>
A.諸子思想出現(xiàn)了融合的傾向
B.百家爭鳴的出現(xiàn)具有社會必然性
C.社會變革是歷史發(fā)展的潮流
D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性
組卷:40
引用:22
難度:0.5
解析
9.
獨(dú)具時代特色的歷史信息在風(fēng)云流轉(zhuǎn)的時空中,是社會發(fā)展的一個個指示性坐標(biāo)。下表所列信息,按朝代先后排列正確的是( ?。?br />
①
嫡長子繼承制、何尊、共和行政
②
中朝、鹽鐵官營、董仲舒
③
三家分晉、圓形方孔錢、李悝變法
④
曲轅犁、“天可汗”、《職貢圖》
A.①②④③
B.①④②③
C.③②①④
D.①③②④
組卷:5
引用:14
難度:0.7
解析
10.
高一(1)班同學(xué)以中國古代選官制度為主題,制作如圖示意圖。圖中選官制度的標(biāo)準(zhǔn)依次是( )
A.軍功、品行、門第、才能
B.血緣、品行、門第、軍功
C.軍功、血緣、才能、門第
D.品行、軍功、才能、血緣
組卷:19
引用:10
難度:0.6
解析
11.
盛唐邊塞詩是唐詩發(fā)展史上的一座高峰,該詩派或意境高遠(yuǎn),格調(diào)悲壯,如“烽火城西百尺樓黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋”,或慷慨激昂,大氣磅礴,如“功名祗向馬上取,真是英雄——丈夫”“萬里不惜死,一朝得成功”。這反映出當(dāng)時( )
A.重武輕文的社會思想
B.豪邁昂揚(yáng)的社會風(fēng)尚
C.開放包容的文化政策
D.主流價值觀發(fā)生改變
組卷:20
引用:5
難度:0.6
解析
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二.材料題(本大題共3小題,共40分)
32.
閱讀材料,回答問題。
材料:在人類文明和現(xiàn)代化研究領(lǐng)域,科技革命可以從兩個層次進(jìn)行觀察。在世界科技層次:科技革命是科技范式的轉(zhuǎn)變,關(guān)注科技自身的變化。在人類文明層次:科技革命不僅是科技范式的轉(zhuǎn)變,而且是科技與經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治相互作用的結(jié)果。簡單地說,科技革命是科學(xué)革命和技術(shù)革命的統(tǒng)稱,指引發(fā)科技范式、人類的思想觀念、生活方式和生產(chǎn)方式的革命性轉(zhuǎn)變的科技變遷。
——摘編自何傳啟《第六次科技革命預(yù)測及中國的應(yīng)對之策》等
根據(jù)材料并結(jié)合中外近現(xiàn)代史的相關(guān)知識,圍繞“科技革命”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:論題明確,闡述須史論結(jié)合,論從史出。)
組卷:6
引用:4
難度:0.7
解析
33.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動。它只限于社會上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動,但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長期以來在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息,把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn),力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù),使之“再生”。文藝復(fù)興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿,而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編(上卷)》
材料二:16世紀(jì)的歐洲沉溺于信仰的狂熱之中,那是宗教改革和戰(zhàn)爭的時代。到了17世紀(jì),信仰的熱情逐漸冷卻下來,變?yōu)檎軐W(xué)的思考和科學(xué)的理性精神。18世紀(jì)法國的啟蒙思想家和唯物主義者也高舉“理性”旗幟,但他們所崇尚的理性不同于17世紀(jì)的來自于神的天賦的理性,而在于更多地接近感官和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象。他們是批判現(xiàn)實(shí)的啟蒙思想家和戰(zhàn)斗的唯物主義者,他們不再沉迷于思想的領(lǐng)域,而是純粹現(xiàn)實(shí)和世俗化了。
--摘編自陳銳《略論歐洲啟蒙運(yùn)動的歷史和本質(zhì)》
(1)根據(jù)材料一,概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識分析歐洲啟蒙運(yùn)動興起的原因及其相比文藝復(fù)興的新發(fā)展。
組卷:12
引用:15
難度:0.4
解析
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