2022-2023學(xué)年江蘇省南京市鼓樓區(qū)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國流動人口總量達(dá)到3.76億，較2010年增長了69.73%。其中，省內(nèi)流動人口為2.51億，較2010年增加1.16億人，增長了85.70%；跨省流動人口為1.25億，較2010年增加3896萬人，增長了45.37%。人口流動參與度大幅度提高，流動人口規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大?？梢钥闯?，在全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的過程中，中國已經(jīng)從依靠戶籍制度建立的定居型社會轉(zhuǎn)變成要素自由流動的遷居型社會，從低流動、被動流動的鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)變成高流動、全方位、多元化主動流動的遷徙中國，鄉(xiāng)土中國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成。
        遷徙轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致人際交往的異質(zhì)化。首先，隨著部分追求經(jīng)濟(jì)動機(jī)的農(nóng)村人口離開熟悉的親屬網(wǎng)絡(luò)、職業(yè)網(wǎng)絡(luò)以及鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)流動到城市中，農(nóng)民之間不再具有共同的身份、進(jìn)行共同的生活或勞動，農(nóng)民內(nèi)部之間出現(xiàn)了分化。外出的農(nóng)民與村莊之間的聯(lián)系削弱，村莊的向心力與凝聚力衰退。接受城市文明的流動人口的生產(chǎn)、生活以及交往方式逐漸向城市人口靠近，且隨著流動人口的代際傳遞，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、“鄉(xiāng)愁本色”逐漸褪去，而留守農(nóng)村的人口仍然遵循著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土交往習(xí)俗。其次，城市社區(qū)居民的交往也同樣經(jīng)歷著從同質(zhì)化到異質(zhì)化的過程。社區(qū)人口的戶籍化轉(zhuǎn)變?yōu)閼艏丝谂c流動人口混居，社區(qū)人群的階層、社會地位差異較大，人與人之間的交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。與此同時(shí)，在社區(qū)居民的逐漸陌生人化過程中，不同人群的服務(wù)需求、行為方式等也存在差別，趨于多元化和復(fù)雜化。
        改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動的同時(shí)，也使得中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國的大規(guī)模、高水平、主動的人口流動，實(shí)際上伴隨著靜文化的退化以及動文化的建構(gòu)。在此過程中，一方面，農(nóng)民沖破土地的限制，告別了過密化的農(nóng)業(yè)，血緣、親緣關(guān)系形成的差序格局不斷松散，由此瓦解了傳統(tǒng)意義上鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村社會共同體與文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致根植于生產(chǎn)、生活以及交往方式的靜文化逐漸退場；另一方面，隨著人口流動規(guī)模從無到有，從少到多，從較多到巨大，流動原因趨于多元化，社會主體、社會空間、社會網(wǎng)絡(luò)以及社會關(guān)系不再受限，自由流動的文化觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。
        另外，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及相關(guān)政策的松綁，人口的空間位置的轉(zhuǎn)變逐漸打破了“熟人社會”的穩(wěn)定秩序，遷徙中國的契約關(guān)系在一定意義上代替了鄉(xiāng)土中國的倫理關(guān)系，成為社會治理的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土中國的社會治理理念具有濃厚的鄉(xiāng)土倫理，以鄉(xiāng)村為基，歷代相習(xí)、積久而成。首先，鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性，鄉(xiāng)村秩序在村落中自然形成并依靠禮俗規(guī)則加以維持和延續(xù)；其次，鄉(xiāng)土倫理具有習(xí)得性，無需專門學(xué)習(xí)，村民便可以在日常交往中學(xué)習(xí)并遵守。鄉(xiāng)土中國的生產(chǎn)、生活方式以及習(xí)慣、禮儀等變化緩慢，世代積累的經(jīng)驗(yàn)足以維持和保障社會秩序，因此鄉(xiāng)土中國是一種禮治社會。隨著傳統(tǒng)禮治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中國的秩序主導(dǎo)。理性化、法治化、公共性是遷徙中國化解社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定、推進(jìn)社會文明的支撐力量。建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體要以法治為基礎(chǔ)。
  （摘編自段成榮《由“鄉(xiāng)土中國”向“遷徙中國”形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成》）材料二：
        經(jīng)過近百年的歷史嬗變，在工業(yè)與城市優(yōu)先的依附式發(fā)展模式之下，我國鄉(xiāng)村已從鄉(xiāng)土社會步入后鄉(xiāng)土社會。后鄉(xiāng)土社會是鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代村社的過渡性階段，雖然“熟人社會”的物質(zhì)載體和文化內(nèi)核仍然存續(xù)，但不同于鄉(xiāng)土社會的“穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，后鄉(xiāng)土社會帶有流動性、異質(zhì)性和市場化等后鄉(xiāng)土性特征，且已呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)邊緣化、人口外流等衰落之勢。
        具體來看，后鄉(xiāng)土社會中人口流動的方向主要是由鄉(xiāng)村至城市，農(nóng)村青壯年勞動力大量流出，老年成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式競爭力弱化，現(xiàn)代化開發(fā)則存在“市場失靈”“政府失靈”等多方面問題。另外，后鄉(xiāng)土社會中村落共同體在現(xiàn)代性和市場文化的沖擊之下，鄉(xiāng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”已經(jīng)漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外部的分化，知識、規(guī)范與價(jià)值觀念正走向多元。
        當(dāng)下，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村發(fā)展迎來了新一輪歷史機(jī)遇。從鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面看，后鄉(xiāng)土社會背景下鄉(xiāng)土文化逐漸瓦解，然而鄉(xiāng)土文化的“破”并未帶來現(xiàn)代文明的“立”，這不得不讓人反思傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代價(jià)值。鄉(xiāng)土文化雖然代表的是農(nóng)耕文明，但鄉(xiāng)土文化“天人合一”的宇宙觀和包容和合觀念、中庸思想等對于正確處理工業(yè)化進(jìn)程中的生態(tài)問題、解決當(dāng)今世界“文明的沖突”具有重要價(jià)值。此外，后鄉(xiāng)土社會中依然有所延續(xù)和保留的鄉(xiāng)村特色飽含濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情和鄉(xiāng)村智慧，具有獨(dú)特的社會與文化價(jià)值，鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的鄉(xiāng)村一定是基于農(nóng)耕文化且為農(nóng)民所認(rèn)可的。
        因此，在后鄉(xiāng)土社會振興鄉(xiāng)村文化，首先要尊重和保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境和人文風(fēng)貌，尊重農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，增強(qiáng)農(nóng)民的家園歸屬感與振興鄉(xiāng)村的自覺自信。政府在提供多元化公共性文化服務(wù)的同時(shí)，也要注重引導(dǎo)和促進(jìn)傳統(tǒng)陋習(xí)的移風(fēng)易俗。其次，要通過國民教育體系、法律下鄉(xiāng)以及誠信建設(shè)等社會治理手段向農(nóng)民灌輸契約意識、規(guī)則意識、法治意識等現(xiàn)代理念，使傳統(tǒng)農(nóng)民逐漸熟悉并掌握現(xiàn)代市場環(huán)境下的生存與發(fā)展法則，從精神上增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力，夯實(shí)鄉(xiāng)村的自主性，從而使鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新生機(jī)，釋放新活力。
  （摘編自閏彩霞《后鄉(xiāng)土社會背景下鄉(xiāng)村振興的策略與路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從第七次全國人口普查數(shù)據(jù)來看，中國農(nóng)民無論是省內(nèi)流動還是跨省流動，規(guī)模都進(jìn)一步擴(kuò)大了。
  B．部分農(nóng)村人口為追求經(jīng)濟(jì)利益而流動到城市，失去了與村莊的聯(lián)系，導(dǎo)致了村莊凝聚力不斷減弱。
  C．工業(yè)化、城鎮(zhèn)化吸引農(nóng)民從農(nóng)村不斷向城市自由流動，這使得中國鄉(xiāng)土社會的差序格局不斷松散。
  D．村落共同體在現(xiàn)代性和市場文化的沖擊之下，“鄉(xiāng)土本色”已漸漸淡去，鄉(xiāng)土文化內(nèi)核已然瓦解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．戶籍人口與流動人口混居，城市社區(qū)人群間差異大，使人際交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。
  B．材料二所說鄉(xiāng)土社會的“穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”與材料一中“熟人社會”的穩(wěn)定秩序，都與中國傳統(tǒng)的靜文化有關(guān)。
  C．中國鄉(xiāng)土社會濃厚的鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性以及習(xí)得性，村民們不需要學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土倫理就可以自覺遵守。
  D．后鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)土文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外部碰撞中走向分化與多元，也屬于動文化的建構(gòu)過程。
  （3）下列現(xiàn)象中，不能夠體現(xiàn)“我國鄉(xiāng)村已從鄉(xiāng)土社會步入后鄉(xiāng)土社會”的一項(xiàng)是

   

  
  A．大量農(nóng)民外出去城市打工，形成“民工潮”，鄉(xiāng)村逐漸陷入“空心化”“老齡化”的困境。
  B．快速城鎮(zhèn)化過程中，不少鄉(xiāng)村成為“工業(yè)村”“城中村”，也有的徹底消失或被合并成新村。
  C．每到春節(jié)各地農(nóng)民工紛紛返鄉(xiāng)過年，以酒席宴請、互贈禮物等多種形式來表達(dá)孝親禮敬的心意。
  D．許多新生代農(nóng)民已脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生活方式上也從單一的鄉(xiāng)村生活邁向鄉(xiāng)村、城市兩棲生活。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）有學(xué)者指出鄉(xiāng)村文化振興“不是割裂歷史的推倒重建，而是在破立并舉中滌舊生新”，請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老婆上樹
  曉蘇      在油菜坡這個(gè)地方，差不多每家每戶都有柿子樹。要說起來，柿子其實(shí)并不稀奇。但是，別人家的那些柿子樹，結(jié)的都是卵柿子，籽多，瓤少；我家門口這棵柿子樹，結(jié)的卻是奶柿子，籽少，瓤多。這棵柿子樹給我們家掙了不少錢。用我老婆廖香的話說，它簡直就是一棵搖錢樹。
        可惜的是，我家這么好一樹柿子，卻沒能都變成錢，少說也浪費(fèi)了五分之一。要找原因的話，主要是這棵柿子樹太大了，又粗又高，沒有人能夠爬上去。我們賣出去的那些柿子，都是站在板凳上用夾竿夾下來的，樹頂上的那些柿子就只好留在上面喂鳥了。
        廖香聽采購員說今年奶柿子又漲價(jià)了，便坐不住了，猛然從板凳上彈了起來，像一支點(diǎn)了火的沖天炮，命令我說，你趕緊爬到樹頂把那些柿子摘下來吧，一斤六塊呢！我卻呆呆地站著沒動，像一截枯死的樹樁。從內(nèi)心來說，我也想爬上樹頂把那些柿子摘下來變成錢，但我肚子大，胳膊短，壓根兒抱不住柿子樹，朝樹上看一眼都頭暈，更別說爬上樹頂了。
        廖香見我沒有動靜，就氣不打一處來，指著我的鼻子尖說，你一個(gè)大男人，連一棵樹都不敢爬，真是連個(gè)女人都不如！
        我聽出了廖香在諷刺我。因?yàn)槲視缘?，她是敢上這棵柿子樹的。廖香身材瘦高，四肢細(xì)長，膽子也大，小時(shí)候在娘家曾經(jīng)爬到枇杷樹上吃過枇杷。只是，在我們這一帶，女人是不能上樹的。哪個(gè)女人要是上了樹，人們就會說她不懂規(guī)矩，還會罵她沒教養(yǎng)。聽我爹說，廖香當(dāng)年上枇杷樹被她爹看見了，氣得她爹火冒三丈，當(dāng)即從墻角抓起一根竹棍，將她從樹上撲通一聲打落下來，差點(diǎn)摔斷了一條腿。從那以后，她再也不敢上樹了。
        廖香沖我吵了起來，她撕牙裂齒，手舞足蹈，聲如破竹。我和她從上午一直吵到下午，直到一個(gè)戴發(fā)套的中年男人突然來到了我家門口這棵柿子樹下。
        中年男人從那輛半新不舊的紅殼子轎車下來，發(fā)套不小心被車門刮掉在地上，像一個(gè)打翻的鳥窩。光溜溜的腦袋，好似一把葫蘆瓢。他掏出一張名片遞給我，原來是縣演講協(xié)會的會長，名叫高聲。
        高聲仰著頭盯著樹頂上的柿子，用手扶著發(fā)套，發(fā)套上的毛又粗又硬，黑亮黑亮的，有點(diǎn)兒像雜交豬的脊毛。高聲突然激動地叫了一聲，啊，多么迷人的奶柿子喲！他一邊叫一邊張開雙手，仿佛要撲上去將柿子樹抱進(jìn)懷里。
        原來，他是沖著我家這樹柿子來的。
        他說市里有一個(gè)退居二線的老干部葉老，是演講協(xié)會名譽(yù)會長，雖說只是個(gè)名譽(yù)的，可瘦死的駱駝比馬大，一切都是他說了算。葉老的母親最喜歡吃柿子，但她嘴刁，只吃紅紅的、鼓鼓的、軟軟的奶柿子。高聲說，他今天來這里，目的就是為葉老買奶柿子。
        廖香聽了興奮異常，鼻頭都紅了，像是涂了一層紅藥水，連忙問，你打算一斤出多少錢？八塊錢一斤，要嗎？高聲大手一揮說，別說八塊，十塊一斤我都要。廖香驚叫一聲，天啊，十塊錢買一斤柿子，你不是開玩笑吧？
        柿子價(jià)再高，也是白談。我冷笑著說。高聲一怔，問，此話怎講？我說，這棵樹太高了，柿子摘不下來。高聲一下子蒙了。沉默了好久，高聲把目光落到我身上。我紅著臉說，我會爬樹，但這棵柿子樹太高了，我不敢爬。
        廖香的情緒也一下子低落下來，仿佛一個(gè)鼓鼓的氣球突然被針扎了一個(gè)洞。這時(shí)，高聲把目光移到了廖香身上，將她從上到下認(rèn)真打量了一番之后。他驚喜地說，憑你這身材，肯定可以爬上柿子樹。廖香說，爬上去倒是沒問題，但我不能爬。高聲奇怪地問，為什么？廖香遲疑了一下說，我們這地方，不許女人上樹。高聲大聲追問，這是為什么？廖香不曉得怎么回答，猛然垂下頭不說話了。我于是替她說，這是本地風(fēng)俗。我話剛出口，高聲手一甩說，荒唐！他顯得很氣憤，眉毛都豎起來了。什么時(shí)代了？居然還歧視女性，豈有此理！
        聽了高聲這番話，廖香馬上把頭抬起來了，目光炯炯地看著高聲。高聲快速朝廖香走近一步，用鼓動的口吻說，別管什么風(fēng)俗了，趕快上樹摘柿子吧。這樹頂上的柿子，我都買了。廖香立刻又來了勁兒，顫著嗓門兒問，真的每斤十塊？高聲拍著胸說，必須的。好！廖香先大叫了一聲，隨即扯下腰里的圍裙往板凳上一扔說，我這就上樹摘柿子。
        這棵柿子樹實(shí)在是高，我第一眼看到廖香時(shí)，竟然沒認(rèn)出來，還以為是一只松鼠。瞪大眼睛細(xì)瞧，才發(fā)現(xiàn)那是我老婆。她雙腳叉開，分別踩在兩個(gè)樹杈上，左手抓住樹枝，右手摘著柿子，一邊摘一邊往蛇皮口袋里放。她看上去沒有絲毫的驚慌，壓根兒不像身在半空。我卻嚇壞了，冒了一身冷汗，生怕廖香一不留神從樹上掉下來。
        高聲一直站在柿子樹下，仰著兩眼，一眨不眨地看著樹頂。當(dāng)然，有一只手一刻也沒離開他的發(fā)套。廖香在樹上忙了一個(gè)多鐘頭，終于把樹頂上的柿子摘光了。
        然而出人意料的是，廖香把滿滿五袋柿子全都吊到樹下之后，卻遲遲沒從樹上下來。
        她看樣子一點(diǎn)兒都不害怕，還慢條斯理地對我們說，你們別催我了，好嗎？我?guī)资瓴派弦换貥洌銈兙妥屛以跇渖隙啻粫喊?。聽她這么說，我們都感到哭笑不得。
        廖香說完，突然把低垂的頭抬上去了，同時(shí)轉(zhuǎn)動了一下脖子，將目光投向了公牛嶺那邊的羊村。公牛嶺真像一頭高大威猛的公牛，雄踞在油菜坡西頭，把那邊的羊村擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。如果不爬上這棵柿子樹，廖香無論如何是看不見羊村的。她看見羊村到處都是樓房，路也通了，有轎車在村里跑來跑去。
        她忍不住叫道，哈，我看見羊村了！她是這么叫的。叫聲聽起來十分歡快，有點(diǎn)兒像天上的流云。
  （節(jié)選，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)情節(jié)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中不敢上樹摘柿子的丈夫雖被老婆數(shù)落，但看到老婆廖香上了樹卻嚇得冒了一身冷汗，流露出家人間真實(shí)的關(guān)切與淳樸的溫情。
  B．高聲認(rèn)為女人不能上樹的風(fēng)俗是對女性的歧視，他鼓動廖香別管什么風(fēng)俗，展現(xiàn)了他為達(dá)成買柿子目的的功利心理和虛偽心態(tài)。
  C．廖香從情緒低落、遲疑到最后大叫了一聲，扯下圍裙上樹摘柿子，這樣的轉(zhuǎn)折有很大一部分原因來自高聲高價(jià)收購柿子的利益誘惑。
  D．廖香身處那么危險(xiǎn)的地方，居然還說“我?guī)资瓴派弦换貥?，你們就讓我在樹上多呆一會兒吧?！边@展現(xiàn)了廖香豪爽爛漫的本性。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中作者使用“像一支點(diǎn)了火的沖天炮”“像雜交豬的脊毛”等略帶夸張、新奇生動的比喻，既讓人印象深刻又能引人思考。
  B．作者描寫戴發(fā)套的中年男人，運(yùn)用了外貌、動作、語言、心理等多種描寫方式，刻畫了一個(gè)為了“高聲”而煞費(fèi)苦心的會長形象。
  C．小說插敘了“廖香膽子也大，小時(shí)候就因?yàn)榕黎凌藰涠桓赣H打”的往事，和后文她麻利地上樹、絲毫不驚慌等情節(jié)相照應(yīng)。
  D．小說中的“我”既是廖香的丈夫，也是有關(guān)廖香一些事跡的敘述者，“我”的存在和敘述，使作品更具主觀性、真實(shí)性和親切感。
  （3）“柿子樹”是小說中的重要意象，意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）《老婆上樹》呈現(xiàn)了“有意思”的故事風(fēng)格和“有意味”的意義探尋，請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        明明昨天晚上睡得挺好，一上午也是元?dú)鉂M滿，但一吃完午飯，就哈欠連天，困意擋都擋不住……這種飽后犯困現(xiàn)象，最常見的解釋是：在吃完飯后，血液涌進(jìn)胃部幫助消化，供應(yīng)大腦的血液減少，所以會犯困想睡覺。這種說法聽起來很有道理，可并沒有得到科學(xué)研究證據(jù)的支持。甚至有研究表明，飯后大腦的血流量不僅沒減少，①        。
        那么，究竟是什么導(dǎo)致了飽后犯困呢？其實(shí)，這是人體內(nèi)的各種激素在“作祟”。
        人體進(jìn)食之后就會分泌一種叫膽囊收縮素的激素，人體睡意與膽囊收縮素含量呈正相關(guān)。食物中脂肪含量越高，膽囊收縮素分泌就越多，②       。飽后犯困和促食欲素的水平也有關(guān)系。進(jìn)食能夠引起身體血糖的升高，進(jìn)而抑制促食欲素的分泌。而促食欲素含量降低就會導(dǎo)致人困倦、不想動彈。此外，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)胰島素和犯困也密切相關(guān)。一般認(rèn)為，③       ，但是可以通過影響血糖對睡眠產(chǎn)生間接影響。食物中的葡萄糖被人體吸收導(dǎo)致血糖上升，胰島素就會分泌出來幫助降低血糖；胰島素還會促進(jìn)蛋白質(zhì)合成，使人體中的色氛酸含量增多，進(jìn)一步形成褪黑素，從而讓大腦產(chǎn)生睡意。
  （1）下列句子中的引號和選文中的引號用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。
  B．當(dāng)老師和學(xué)生進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。
  C．看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。
  D．“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人的成長總是需要先能夠打破邊界，然后再找到邊界。
        前一個(gè)邊界是外界給自己設(shè)定的限制和束縛，后一個(gè)邊界則是自己能力可以達(dá)到的范圍。
        打破前者，為的是獲得生命的豐富和各種可能性，打開眼界和格局；找到后者，為的是認(rèn)清自己的局限和使命，獲得專注與平靜。
        對此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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