2018-2019學(xué)年福建省福州市閩侯八中高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
        自然中本沒有建筑，人類為了改造自然，讓自然更適合人類的生存的目的下，建筑誕生了。規(guī)則的幾何形狀是建筑廣泛的基本特征，世界上每個民族都有自己特有的建筑形式，而中國磚木構(gòu)建筑卻輻射整個東亞圈，影響著日本、韓國及東南亞各國，這種影響便是從盛唐時期開始。
        這一時期的美學(xué)思想必然會在建筑及城市規(guī)劃上有所反應(yīng)，從對位于西安的唐大明宮遺址的發(fā)掘和史料來看，大明宮主要建筑更是把“以肥為美”的思想貫穿，表現(xiàn)得淋漓盡致。丹鳳門、玄武門相對，世界上最寬的御道貫穿中軸，從中軸向兩邊對稱延展，中國傳統(tǒng)的“擇中對稱，無為而治”古樸哲學(xué)思想，在對稱美學(xué)中得以體現(xiàn)。而現(xiàn)今殘存的正殿含元遺址高十余米，殿寬11間，其前端的龍尾道就長達(dá)75米，兩側(cè)建有“翔鸞”“棲鳳”二閣，與主體建筑相連，表現(xiàn)出大唐帝國鼎盛時期渾厚的建筑風(fēng)格，整個大明宮的面積是現(xiàn)存明清故宮的4倍，如此龐大的唐朝王宮的建筑群規(guī)模是后世不可匹敵的，這與當(dāng)時發(fā)達(dá)的封建社會經(jīng)濟(jì)，以及“以勢壯美”的美學(xué)傾向是不可分離的。在古代傳媒工具較為落后的時代，王室的審美會直接影響整個社會群體審美，爭相效仿下，這種追求宏大壯麗的審美追求成為整個唐代的國民符號。
        從外部條件來看，唐代自信開放的治世之道也是“以肥為美”觀念形成的原因之一，隨著社會經(jīng)濟(jì)與西方的交流，略帶“野性”與“粗獷”的西方文化被源源不斷的注入東土。有學(xué)者認(rèn)為，唐代詩人李白，很有可能就出生于碎葉城，碎葉城即今天的吉爾吉斯斯坦，或許就是東西方文化的共同影響下，激發(fā)出詩人李白特有的浪漫主義情懷，與大膽的想象力。而唐朝皇帝多有“胡人”血統(tǒng)，“胡人”，即我國西北方少數(shù)民族舊時的統(tǒng)稱。西方文化對唐代建筑風(fēng)格定位的影響也十分巨大。除祭祀、宗教、陵墓用途的建筑外，一般唐代建筑外體不做彩繪，白墻、紅柱、青瓦、直欞窗便構(gòu)成唐代建筑的基本，我們不能想象一個崇尚富麗的朝代的建筑會如此灑脫，外墻裝飾如此簡單。這就是受西方文化影響的結(jié)果，墻體不做裝飾，重在建筑屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)之美。唐代建筑采用1：6：8的比例來制造屋頂，正脊最短，而四個向外延伸的側(cè)脊在建筑比例中最長，這使得整個唐代風(fēng)格的建筑有巨大屋檐的遮蔽，如同巨鳥翅膀一般。而正脊鴟吻則常用一串來自西域的連珠紋作為裝飾。
        唐代人認(rèn)為，建筑的主題是屋頂部分，建筑墻面，立柱，都是為了支撐宏大的屋檐而準(zhǔn)備的。相較明清建筑中墻面立柱重裝飾，甚至為了美觀，甚至設(shè)立裝飾用途“無用柱”的審美觀點完全不同。而唐代“尊上”的思想亦是由傳統(tǒng)的儒家思想所決定的。同時，佛教在唐代建筑中的影響也舉足輕重。以大明宮的地磚，攢頂為例，其多為蓮花造型。在佛教的傳說中，釋迦牟尼佛出生后，下地走七步，一步一蓮花。蓮花、就是極具佛教以為的裝飾圖案，大明宮中地磚施以蓮花浮雕，攢頂勾欄亦是整朵蓮花的樣式重復(fù)出現(xiàn)。這和唐代社會王室、民眾自上而下的信仰佛教息息相關(guān)。
  （摘編自《唐代美學(xué)思想對唐代建筑風(fēng)格的影響》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．建筑不是自然中本來就有的事物，它是人類為適應(yīng)生存而改造自然的需要產(chǎn)生的，建筑的基本特征是規(guī)則的幾何形狀。
  B．世界上每個民族都有自己特有的建筑形式，而從唐朝開始，中國磚木結(jié)構(gòu)建筑卻輻射整個東亞圈，影響著日本、韓國及東南亞各國。
  C．西安的唐大明宮主要建筑把“以肥為美”的思想表現(xiàn)得淋漓盡致，這是唐代美學(xué)思想的最主要的體現(xiàn)。
  D．“擇中對稱，無為而治”的古代哲學(xué)思想，在對稱美學(xué)中得以體現(xiàn)，唐大明宮相對的兩扇門、貫穿中軸的御道等即為具體實例。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．唐代發(fā)達(dá)的封建社會經(jīng)濟(jì)，以及“以勢壯美”的美學(xué)傾向也對唐代的建筑產(chǎn)生了影響，唐朝王宮的建筑群規(guī)模宏大即與此有一定聯(lián)系。
  B．在傳媒工具較為落后的古代，王室的審美意識會直接影響整個社會群體審美傾向，大唐王宮的建筑群規(guī)模大即與此有一定聯(lián)系。
  C．唐代建筑風(fēng)格定位受西方文化影響也十分巨大，白墻、青瓦、直欞窗是唐代建筑的基本格調(diào)，祭祀、宗教、陵墓的建筑例外。
  D．唐朝崇尚富麗，看重建筑屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)之美，但外墻裝飾十分簡單，墻體不做裝飾，這與人們想象中的唐代建筑的灑脫大相徑庭。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．唐代自信開放的治世之道和西方文化被源源不斷地注入東土，以及唐代皇帝帶有胡人血統(tǒng)，是唐代“以肥為美”觀念形成的原因。
  B．唐代建筑正脊最短，正脊鴟吻則常用一串來自西域的連珠紋作為裝飾；側(cè)脊最長，如巨鳥翅膀，使得唐代的建筑有巨大屋檐的遮蔽。
  C．傳統(tǒng)的儒家思想決定著“尊上”的意識，唐代人認(rèn)為，建筑的主題是屋頂部分，墻面、立柱都是為支撐宏大的屋檐而準(zhǔn)備的。
  D．蓮花是極具佛教意味的裝飾圖案，大明宮中地磚、攢頂勾欄重復(fù)出現(xiàn)蓮花圖案，與唐代社會王室、民眾自上而下信仰佛教密切相關(guān)。
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析

一、（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  罨畫池聽雨
  汪建中
        罨畫池，作為一處極為精致的園林，其名字取得實在美妙而貼切。就是沒有去過罨畫池的人，一聽這名字，眼前浮現(xiàn)的也應(yīng)該是一幅幅高古的圖畫，精雅的丹青。今春三月踏青的時候，我就是在“罨畫池”這個美名的一再誘惑下而去崇州的。
        去的時候，一路上愉悅的心情實在難以述說。因為，在罨畫池儒雅的牽引中，我一路上步著杜甫的后塵、裴迪的后塵、趙卞的后塵、范成大的后塵，以及那個長吟過“紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳”的大詩人陸游的后塵。步著這樣一些人的后塵，而又是去罨畫池作一番文化意義上的暢游，所以，即便是一路風(fēng)塵仆仆，其心情也愉快如彩蝶、逍遙似春燕了。
        罨畫池濃縮了江南園林精華中的精華，她小得可人，雅得大度，幽得深厚。進(jìn)得園來，簡直是一步一景，更是一步一驚。琴鶴堂帶來的愉悅都還沒有收場，問梅山館的驚喜又向我撲來；湖心亭的美景才剛剛開始欣賞，望月樓的畫卷又為我次第展開了。在罨畫池里，腳下的曲徑引我又誘我，兩旁的奇花擁我更醉我，舉目處是老樹橫空，回眸處是新綠擁嬌紅，是小橋接了短亭，是漣漪揉著樓影，是游魚棲于鳥巢，是綠水浣著白云。左看似畫，右看似畫，前后左右看了，居然就是畫了。
        正當(dāng)我陶醉在罨畫池的美景中時，天空忽然下起了雨。先是點點滴滴，繼而是窸窸窣窣，接著是噼里啪啦，好在我正在望月樓里，否則，這一場春雨將逼我于狼狽中四處躲雨。
        此刻，雨點緊一陣慢一陣地敲打著望月樓上的瓦片，叮叮當(dāng)當(dāng)又窸窸窣窣，疑似一張古琴在嘈嘈切切的奏鳴，一聲聲，抒發(fā)著一個夢境。在煙雨中有一只翱翔著的白鶴，在罨畫池的上空兜了幾圈后，停在湖心亭的亭尖上，以金雞獨立的優(yōu)雅與我遙對著共聽這一場濕漉漉的琴聲。在如此的情景里，我不知道當(dāng)年一代廉吏趙卞是否也遙對著白鶴如癡如醉地鼓琴？不知道當(dāng)年那只白鶴是否依然金雞獨立，在春雨中靜聽琴弦上的云卷云舒、潮起潮落？
        按節(jié)令計算，這該是今年最后的一場春雨，滴滴答答，迷迷蒙蒙，把罨畫池籠罩得格外旖旎而纏綿。湖邊的柳，綠得蓬勃而婆娑，春燕們翻飛在柳絲和雨絲間，似要把這最后的春雨沐浴得個淋淋漓漓。園子里的那些梅，還在春雨中修整，所有的枝脈和葉脈都在努力地孕育今年冬天的梅香。如今，梅還在，那一段緣，那一份情，不知纏繞在哪里？如今長亭還在，回廊還在，整個罨畫池還在，陸游祠還在，惟有主人陸放翁不在了，獨留下我，在滿園春雨中空空的地等待。
        茶，濃了，又淡了。雨，去了，又來了。整整一個下午，我被這雨殷殷地挽留在罨畫池里。留我的，還有湖邊的柳、園里的梅和樓前的株株紅海棠。罨畫池的一切都在留我呵，留我在這里聽雨，從春雨聽到藤酒”的纏綿里追逐大詩人那多情的背影……
        錯、錯、錯，莫、莫、莫，陸放翁這些發(fā)自心靈深處的嘆息，聲音很低沉，語氣很微弱，但它引發(fā)的生命的共振，卻持續(xù)了八百多年，還會一直共振下去。此刻，凝神聽雨，瓦片上的雨聲，猶如陸放翁的聲聲嘆息：“錯、錯、錯”，聲聲都在蕩人魂魄，催人思索。八百多年了啊，八百多次的春雨與秋風(fēng)，花開與花落，滄海與桑田。我的放翁啊，你是否依然豪邁如蘇軾，英武如岳飛？在黃泉路上，你是否已經(jīng)與唐婉結(jié)成了連理，了卻了前世的遺恨與悲歌？
        雨，一直在淅淅瀝瀝地下，雨中的罨畫池，又多了幾分嫵媚。這時，我是多么想備一桌好酒好菜，在這春雨中與陸放翁對飲。只可惜放翁不在了，雖有好酒，但缺少了他，酒亦寂寞，雨亦寂寞。寂寞的，還有這望月樓，還有那間梅山館，整個罨畫池已經(jīng)在風(fēng)雨中寂寞八百年了，如此漫長的寂寞，試問人間，哪里還有？
         好在罨畫池還在，而且日新月異，海棠還在，梅魂還在，那些猶如宮墻柳的柳樹還婆娑在我的眼前。
  沿著這些景物，我依然能夠清晰地追逐陸放翁的身影，依然能夠感覺到他一腔愛國的熱血在澎湃。這熱血，從宋至今，一直不曾冷卻，一直在激情地燃燒。這雨似乎不知勞累，淋淋漓漓了整整一個下午，還在淋淋漓漓，此刻瓦片上雨聲還噼里啪啦地響，一園子的雨聲依然在為我奏著交響。在這春雨的交響和飄灑中，蜀州的大地有福了，今年一定會有一個好的收成。透過雨霧，我仿佛看見了一大片秋天的金黃。這田野里的金黃是趙卞和陸游期盼了千百年的，終于要在今年金燦燦地鋪滿蜀州大地。
  【注】罨（yǎn）畫池：蜀中名勝，位于四川成都。
  （1）下列對這篇散文有關(guān)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．文章開篇并沒有寫罨畫池的美景，而是從罨畫池的名字寫起，未見其形先聞其名，就讓讀者想象到了罨畫池的魅力。
  B．文章語言文字清新雅致，善用修辭寫景。如第3自然段對罨畫池景物的描摹尤為典型，采用了擬人、排比、借代等修辭手法，展現(xiàn)了一幅罨畫池美景圖。
  C．“錯、錯、錯，莫、莫、莫”是陸游《釵頭鳳》里的語句，作者用在這里是借以表達(dá)對詞人愛情悲劇的嘆惋，以及對詞人命途多舛的慨嘆。
  D．文章形散神聚，寫景移步換景，一步一景，景物優(yōu)美雅致；寫情富于變化，由最先的愉悅到中間的感傷再到最后的落寞。
  （2）簡析文中畫線語句的含義，并分析其作用。
  （3）作者對罨畫池的雨聲有不同的感受，試分析其內(nèi)在蘊(yùn)含。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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一、（三）實用類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜歡的是在自然里騎車。有個男孩說：“我和爸爸在沙漠里騎車，基本上都不走大路。我爸爸和越野車們賽車。他說就算走大路去沙漠也很好玩，因為還是可以看到動物，而且和汽車比賽很有趣?！边€有個男孩說：“我們每年8月都去猶他州，我媽媽的朋友有3輛全地形車。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類的動物。你要是把魚的內(nèi)臟丟在外面，晚上出去就能看到5頭黑熊。太好玩了！”第三個男孩說：“我們每周末都去沙漠，他們那兒有比賽。有個小山?jīng)]人去，因為上面都是石頭，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們在那兒看到蛇洞和蛇了。熱的時候我們就出去找蜥蜴?！边€有一個女孩天真地補(bǔ)充說：“我爸爸有輛四輪驅(qū)動的卡車，我們?nèi)ド衬?，不去自然之類的地方?！?br />
  （摘編自理查德?洛夫著，郝冰等譯《林間最后的小孩--拯救自然缺失癥兒童》）【注】其他，指機(jī)構(gòu)一類的特殊群體，如政府機(jī)構(gòu)等。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們在自然中體驗、學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹立生態(tài)的世界觀。
  材料三：
        去愛非人類的生物，其實并不太困難，只要多了解它們就不難辦到。這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類的本能之一。這種現(xiàn)象被稱為“親生命性”，是一種與生俱來、特別關(guān)注生命以及類似的生命形式的傾向，有時甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流。人類能夠很敏銳地分辨出生命與無生命。我們認(rèn)為其他生物是新奇、多樣的。未知的生物，不論生活在深海、原始林，還是遙遠(yuǎn)的深山中，都會令我們覺得興奮。其他星球上可能有生物的想法，也總是吸引著我們?？铸埜侨藗冃哪恐猩锒鄻有韵У南笳?。在美國，參觀動物園的人數(shù)要超過職業(yè)運動比賽的觀眾數(shù)。而在華盛頓的國家動物園，最受歡迎的是昆蟲館，因為這兒展示的物種最新奇，樣式也最多。
  （摘編自愛德華?威爾遜著，楊玉齡譯《生命的未來》）材料四：
        與親生命性相對的是生物恐懼癥。和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過學(xué)習(xí)而獲得的?？謶值膹?qiáng)度會因個人的遺傳與經(jīng)歷差異而有所不同。最輕微的癥狀只是稍微厭惡，或感覺不安。但嚴(yán)重的案例，可能就是標(biāo)準(zhǔn)的臨床恐懼癥，激發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)，造成恐慌、惡心以及冒冷汗。這種根植于天性里的生物恐懼感，隨時準(zhǔn)備為危險源所激發(fā)，而危險源就是人類進(jìn)化過程中，在自然界中所遭遇到的危險，包括高度、密閉空間、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鮮血，卻不包括刀子、磨損的電線、汽車以及槍支，雖然它們比起古代的危險源，更具殺傷力，但在進(jìn)化歷史上還是太過近代，不足以形成可遺傳的天性。
  （來源同材料三）（1）下列對材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關(guān)理解，正確的一項是

   

  
  A．人類生來就可能有對生物的愛和恐懼，天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流。
  B．人類生來就有對生物的愛和恐懼，隨時都會因自然危險源而激發(fā)生物恐懼癥。
  C．人類對生物的恐懼是與生俱來的本能，我們的遺傳基因里便具有對生物愛的反應(yīng)能力。
  D．人類對生物的愛可能是與生俱來的本能，我們對生物恐懼的反應(yīng)是通過學(xué)習(xí)而獲得的。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．喜歡自然的孩子中有一半喜歡在自然里騎車，這種自然體驗符合兒童天性，有利于他們形成親近自然、熱愛生命的意識。
  B．從當(dāng)前我國自然教育的受眾群體特征看，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業(yè)很大的潛在市場。
  C．在美國，去動物園參觀的游客比去體育場館看職業(yè)運動比賽的觀眾多，這一事實是人類“親生命性”的證據(jù)之一。
  D．人對高度、密閉空間、湍急水流的恐懼，跟他具備的知識有關(guān)，也可能跟他的經(jīng)歷有關(guān)，還可能跟人類基因有關(guān)。
  （3）根據(jù)上述材料，概括出重視自然教育必要性的事實和理論依據(jù)。
  組卷：24引用：20難度：0.7

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九、解答題（共1小題，滿分5分）

• 10．下面是某有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品評定機(jī)構(gòu)的評審流程圖，請把這個流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。
  
  組卷：34引用：13難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        學(xué)校舉辦了主題為“學(xué)習(xí)成長”的班團(tuán)會，其中一個話題是學(xué)生在成長過程中，最難做到的是什么。經(jīng)過熱烈的討論，同學(xué)們梳理出以下觀點：
        （1）堅持自己的目標(biāo)；
        （2）抵制誘惑，守住內(nèi)心的寧靜；
        （3）設(shè)身處地為他人著想；
        （4）慎獨，即在獨處時也能謹(jǐn)慎不茍。
        （5）懂得感恩。
        上述觀點中，你最認(rèn)同哪一點？結(jié)合自己對成長的認(rèn)識，寫一篇文章談?wù)勛约旱乃伎肌Ｒ筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。
  組卷：0引用：11難度：0.7

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