2022-2023學(xué)年西藏拉薩第二高級(jí)中學(xué)高三（上）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀一論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在先秦兩漢時(shí)期，就詩(shī)禮文化中的詩(shī)教與禮制的互動(dòng)關(guān)系而言，兩者或離或合，大略經(jīng)歷了五次歷史性演變。
        先周時(shí)期，詩(shī)教與禮制天然遇合，生成詩(shī)禮文化的初級(jí)國(guó)家形態(tài)。詩(shī)教爭(zhēng)禮制最初經(jīng)歷了從自然狀態(tài)，過(guò)渡到舜以來(lái)初級(jí)國(guó)家形態(tài)的漫長(zhǎng)歷程。當(dāng)原始部落社會(huì)邁進(jìn)初級(jí)國(guó)家的門檻時(shí)，樸素自然的民間禮俗一變而為初級(jí)國(guó)家形態(tài)的禮制。于是，禮制建設(shè)向詩(shī)教提出了前所未有的新要求：“命汝典樂(lè)，教胄子……詩(shī)言志，歌永言，聲依永。律和聲?！保ā渡袝?舜典》）這是帝舜發(fā)出的對(duì)子弟開展詩(shī)教的命辭。從此，詩(shī)教與禮制相結(jié)合，共同啟動(dòng)了詩(shī)禮文化建構(gòu)的歷程。
        西周時(shí)代，詩(shī)教與禮制水乳交融，生成詩(shī)禮文化的高級(jí)國(guó)家形態(tài)。西周初創(chuàng)，即十分重視詩(shī)禮文化建設(shè)。在周太師整理規(guī)范前代已有詩(shī)作的基礎(chǔ)上，以周公旦、成王誦為代表的詩(shī)人群體創(chuàng)制了大量新詩(shī)，以施于王室與公室典禮。其中，以“五禮”為核心的禮儀制度規(guī)范，重在明等級(jí)；以“六藝”為核心的貴族教育內(nèi)容，重在調(diào)人情。于是，詩(shī)教與禮制二者相互倚重，相與為用，緊密結(jié)合，達(dá)到了水乳交融的境地。
        春秋時(shí)期，詩(shī)教與禮制漸次分離，制度之教演變?yōu)槲幕?。平王東遷，王室漸次衰微，原本以和合禮制為主要任務(wù)的詩(shī)教，逐漸從禮制系統(tǒng)中淡出。轉(zhuǎn)而演變?yōu)槿?、墨、名家的道德修身和言辭進(jìn)身手段。此時(shí)開始盛行的歌《詩(shī)》、引《詩(shī)》以“言志”的文化活動(dòng)，顯示出詩(shī)教脫離典禮軌道的傾向。此時(shí)的《詩(shī)》已不再僅僅是一種藝術(shù)化的禮制，而是獨(dú)立的大學(xué)文本了。詩(shī)教因西周傳統(tǒng)禮制的變革崩墜而趨向沒(méi)落，詩(shī)教對(duì)建構(gòu)詩(shī)禮文化的影響力自然就減弱了。
        戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)教與禮制相互乖離，《詩(shī)》成為少數(shù)經(jīng)師傳習(xí)的文學(xué)文本。當(dāng)時(shí)，七雄爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，就連儒家在傳播《詩(shī)》上也有心無(wú)力，其他學(xué)派如縱橫家引述《詩(shī)》句完全是出于論辯術(shù)的需要，法家則危言聳聽(tīng)地說(shuō)如果用詩(shī)、書、禮、樂(lè)治國(guó)，“敵至面削，不至必貧”（《商君書?去強(qiáng)》）。秦王朝建立后，更是以焚書坑儒的極端手段毀滅詩(shī)禮文化，《詩(shī)》既在被滅之列，詩(shī)教自然也無(wú)施展空間，這樣它就從國(guó)家和民間兩個(gè)領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了。
        兩漢時(shí)期，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)禮文化上升為皇權(quán)制國(guó)家的政教樣板。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，詩(shī)教走向了它的終極形態(tài)--政教化。當(dāng)時(shí)，上有官學(xué)，下有私學(xué)，形成了詩(shī)教彬彬之盛的局面，國(guó)家政教道德得到了強(qiáng)化。當(dāng)時(shí)的學(xué)者翼奉說(shuō)，《詩(shī)》和《易》《春秋》一樣，“皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安?！保ā稘h書?吳奉傳》）。足見(jiàn)《詩(shī)》和其他儒家經(jīng)典一道，參與了漢代國(guó)家禮制的建設(shè)。
        從詩(shī)教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進(jìn)程中，可以看出《詩(shī)》與禮共生互動(dòng)的基本類型；進(jìn)而從詩(shī)禮文化的起落興衰中，既可透視出歷史文化的運(yùn)行與演變規(guī)律，也可以為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興提供歷史借鑒。
  （摘編自郝建杰《詩(shī)教與禮制的離合》，原文有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．尚處在原始社會(huì)的帝舜要求對(duì)子弟開展詩(shī)教，標(biāo)志著詩(shī)教開始與禮制相結(jié)合。
  B．西周時(shí)代周公旦等人創(chuàng)制新詩(shī)用于王室和公室典禮，詩(shī)教與禮制已水乳交融。
  C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)教與禮制漸行漸遠(yuǎn)，秦朝時(shí)達(dá)到極點(diǎn)，詩(shī)教從全社會(huì)徹底消失。
  D．漢武帝時(shí)期官學(xué)、私學(xué)都重視詩(shī)教，詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，詩(shī)教走向了政教化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章首段開宗明義，概括說(shuō)明先秦兩漢時(shí)期詩(shī)禮文化中詩(shī)教與禮制互動(dòng)的總體情況。
  B．中間五段結(jié)合不同的時(shí)代特征，具體論述詩(shī)教與禮制離合關(guān)系的五次歷史性演變。
  C．文章末段在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了本文所作研究的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。
  D．文中引述《尚書》《詩(shī)》《春秋》《商君書》《漢書》等古典文獻(xiàn)，有力支撐了作者的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在詩(shī)教與禮制離合的五次歷史性演變中，第一次是開端，經(jīng)歷了最漫長(zhǎng)的過(guò)程。
  B．詩(shī)教與禮制的離合是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，第五次完全又回到了第二次的狀態(tài)。
  C．從詩(shī)教與禮制離合的不同狀態(tài)來(lái)看，詩(shī)教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價(jià)值。
  D．兩漢時(shí)期詩(shī)教與禮制完美結(jié)合，這種狀態(tài)后來(lái)應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡。
  組卷：8引用：9難度：0.7

  解析

二、實(shí)用類文本（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        李陀、吳亮、張檸、李云雷、於可訓(xùn)等評(píng)論家好像都商量好了一樣，近來(lái)紛紛發(fā)表了他們的小說(shuō)新作。
  “作為一個(gè)當(dāng)代人，我們每個(gè)人生活在嚴(yán)密的社會(huì)分工體系中，對(duì)個(gè)人專業(yè)領(lǐng)域之外的事物了解太少，這極大地限制了我們對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)體系的了解以及建立于其上的想象力的飛揚(yáng)，也很難產(chǎn)生真正的大師?！痹谠u(píng)論家李云雷看來(lái)，評(píng)論家跨界寫作小說(shuō)，盡管仍局限于文學(xué)內(nèi)部，盡管大家不敢奢望成為魯迅、托爾斯泰那樣百科全書式的作家，但這是一個(gè)可貴的嘗試。
        事實(shí)上，這群人寫小說(shuō)有改變現(xiàn)有文學(xué)生態(tài)的雄心，他們認(rèn)為大部分作家都盯著日常瑣事，寫家長(zhǎng)里短，于是想另外做出一個(gè)“樣本”。
        力圖恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并非張檸一個(gè)人的選擇，評(píng)論家李陀寫《無(wú)名指》要處處和現(xiàn)代主義的寫作習(xí)慣反著來(lái)。因?yàn)樗搿盎氐绞攀兰o(jì)”，像托爾斯泰那樣把現(xiàn)實(shí)生活寫得活靈活現(xiàn)，讓日常生活充滿可見(jiàn)、可聞、可以撫摸的質(zhì)感，且恢復(fù)小說(shuō)“寫人物“的傳統(tǒng)。
        蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、評(píng)論家房偉和出版社簽訂了一個(gè)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)合同。房偉寫歷史小說(shuō)，同樣有自己的明確訴求，他說(shuō)正因?yàn)楹芏嘧骷曳艞壛藢憵v史題材的雄心，所以大部分陣地都已讓位于網(wǎng)絡(luò)作家，他想改變這個(gè)現(xiàn)狀。
        此外，這些年，作家圈受新歷史書寫影響很深，很多作品大都靠想象力，有的甚至是胡編亂造，遠(yuǎn)離了歷史本身。房偉說(shuō)：“我看中國(guó)歷史小說(shuō)越看越不滿意，而我自己因?yàn)檠芯抗ぷ?，有機(jī)會(huì)接觸大量史料，所以我動(dòng)手一試。”
  （摘編自路艷霞《眾多批評(píng)家寫起了小說(shuō)，是傳統(tǒng)的回歸，還是圖一時(shí)熱鬧？》）材料二：
        人們把批評(píng)家寫小說(shuō)稱為“跨界”奇觀，這其實(shí)包含著某種擔(dān)憂——擅長(zhǎng)“紙上談兵”的批評(píng)家能否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)？其實(shí)，這種“跨界”的接受差異中隱含著一種“實(shí)踐”高于“理論”的邏輯認(rèn)知。
        從讀者的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)批評(píng)家寫小說(shuō)的關(guān)注，除了包含著對(duì)批評(píng)家能不能寫小說(shuō)、能不能寫出好小說(shuō)的質(zhì)疑，也隱含著讀者對(duì)當(dāng)代文學(xué)的不滿足。他們實(shí)際上是期待批評(píng)家能夠?qū)懗龊眯≌f(shuō)的。隨著新媒體和各種藝術(shù)形式等的發(fā)展，讀者的審美水平和審美期待越來(lái)越高，小說(shuō)是越來(lái)越難寫了。評(píng)論家李云雷說(shuō)：“評(píng)論家寫小說(shuō)，可以讓評(píng)論界與創(chuàng)作界更好地相互理解，更好地形成良性循環(huán)，甚至有可能催生出一種獨(dú)特的文體——‘批評(píng)家小說(shuō)’?！彼跓o(wú)意中回應(yīng)了讀者對(duì)批評(píng)家寫小說(shuō)的這種期待。
        從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)包括生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)。批評(píng)家寫小說(shuō)在文學(xué)生產(chǎn)上具有顯著優(yōu)勢(shì)。批評(píng)家有開闊的文學(xué)史視野和高深的理論修養(yǎng)，這些為他們文學(xué)創(chuàng)作的高度自覺(jué)提供了良好的條件。作家路遙在準(zhǔn)備寫《平凡的世界》時(shí)，曾列了古今中外近百部長(zhǎng)篇小說(shuō)的閱讀計(jì)劃，后來(lái)完成了十之八九。其實(shí)他就是想獲得或強(qiáng)化這種文學(xué)史視野。對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)，這種視野在寫作之前基本上已經(jīng)獲得了。當(dāng)然，有些人擔(dān)心批評(píng)家寫小說(shuō)可能會(huì)存在“掉書袋”和炫技現(xiàn)象。雖然錢鍾書的《圍城》也被一些人認(rèn)為存在一定程度的“掉書袋”現(xiàn)象，但是這并未影響普通讀者的閱讀與喜愛(ài)。張檸的《三城記》也涉及了很多文學(xué)理論，但都像鹽入水中一樣，化入了文學(xué)形象當(dāng)中，不僅沒(méi)有給普通讀者造成閱讀障礙，反而增加了小說(shuō)的韻味?？梢?jiàn)，批評(píng)家深厚的理論素養(yǎng)有利于批評(píng)家在寫小說(shuō)的時(shí)候自覺(jué)選擇合適的寫作方法。
        從文學(xué)傳播的角度來(lái)看，也要坦率地承認(rèn)批評(píng)家寫小說(shuō)在傳播環(huán)節(jié)的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榕u(píng)家自身對(duì)文學(xué)的鑒賞能力是得到認(rèn)可的，而且他們?cè)谖膶W(xué)界有一定的資源，所以有利于作品的傳播。不過(guò)，批評(píng)家寫小說(shuō)在消費(fèi)環(huán)節(jié)不會(huì)有任何先天優(yōu)勢(shì)。出版家韓敬群說(shuō)得好：“批評(píng)家寫小說(shuō)沒(méi)有豁免權(quán)，讀者不會(huì)對(duì)他們高看一眼或者低看一眼，無(wú)論怎樣，還是要回到作品本身。”從根本上來(lái)說(shuō)，批評(píng)家的合法性來(lái)源于他是普通讀者的代表，一旦他脫離了這種合法性，他的批評(píng)也將失去有效性。批評(píng)家的身份主要是在一個(gè)相對(duì)專業(yè)的文學(xué)圈子里為人所知，相關(guān)的文學(xué)從業(yè)者對(duì)批評(píng)家身份是比較熟悉的，但是龐大的普通讀者群體很少知道他們，且沒(méi)有必要知道。批評(píng)家寫出來(lái)的作品最終還是要脫離批評(píng)家的身份，以普通作品的樸素形式進(jìn)入普通讀者的視野中接受檢驗(yàn)。
        批評(píng)家的小說(shuō)能否經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)，不是由哪一個(gè)人說(shuō)了算的。批評(píng)界應(yīng)該以平常心給這些作品以平常待遇，既無(wú)須違心溢美，也不能視而不見(jiàn)。我們要相信，那些優(yōu)秀作品必將會(huì)在時(shí)間的放大器中發(fā)酵出無(wú)盡的生命力，嵌入文學(xué)史的星空。
  （摘編自朱永富《批評(píng)家寫小說(shuō)，還是要讓作品說(shuō)話》）材料三：
        批評(píng)家寫小說(shuō)經(jīng)常寫成丑聞，可還是忍不住。在這個(gè)問(wèn)題上，我要保持一個(gè)“戰(zhàn)略模糊”狀態(tài)，不把話說(shuō)死。應(yīng)該說(shuō)，純粹的小說(shuō)對(duì)每個(gè)批評(píng)家都構(gòu)成一個(gè)誘惑。不要說(shuō)批評(píng)家了，不都那樣嗎？很多相聲觀眾，聽(tīng)著聽(tīng)著就覺(jué)得自己也能上去說(shuō)，其實(shí)不是那么回事。但問(wèn)題是，都忍不住啊。批評(píng)家寫小說(shuō)是一件很冒險(xiǎn)的事。當(dāng)然，永遠(yuǎn)有例外，也沒(méi)一個(gè)規(guī)律說(shuō)批評(píng)家一定寫不好小說(shuō)。
  （摘編自《李敬澤“看來(lái)看去”，又與誰(shuí)秘密交流》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.評(píng)論家跨界寫小說(shuō)，是因?yàn)椴粷M于現(xiàn)有文學(xué)生態(tài)，力圖恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，寫真正的歷史小說(shuō)。
  B.李云雷認(rèn)為，評(píng)論家寫小說(shuō)有很多困難，除了對(duì)非專業(yè)領(lǐng)域知之較少外，還受文學(xué)本身的局限，但仍值得嘗試。
  C.“實(shí)踐”高于“理論”的邏輯認(rèn)知使得人們對(duì)擅長(zhǎng)“紙上談兵”的批評(píng)家跨界寫小說(shuō)存在著某種擔(dān)憂。
  D.隨著新媒體和藝術(shù)形式等的發(fā)展，讀者的審美水平和審美期待越來(lái)越高，這是小說(shuō)難寫的主要原因。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中房偉有機(jī)會(huì)接觸大量史料，照應(yīng)了材料二中批評(píng)家寫小說(shuō)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)有優(yōu)勢(shì)的論點(diǎn)。
  B.批評(píng)家擁有開闊的文學(xué)史視野和高深的理論修養(yǎng)，他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中可能具有高度的自覺(jué)性。
  C.批評(píng)家寫小說(shuō)在消費(fèi)環(huán)節(jié)沒(méi)有先天優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榇藭r(shí)他已不再是普通讀者的代表，而是一位作家。
  D.在文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播和文學(xué)消費(fèi)這三個(gè)環(huán)節(jié)中，批評(píng)家寫小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)出逐步下降的趨勢(shì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)代文學(xué)不能滿足讀者的需求，使得讀者在對(duì)批評(píng)家創(chuàng)作小說(shuō)質(zhì)疑的同時(shí)也充滿期待。
  B.有些批評(píng)家寫小說(shuō)愛(ài)炫技，但如果對(duì)文學(xué)理論處理得好，并不影響普通讀者對(duì)其作品的喜愛(ài)。
  C.文學(xué)評(píng)論一般是專業(yè)人士看的，沒(méi)有必要像普通作品一樣接受普通讀者的檢驗(yàn)。
  D.李敬澤認(rèn)為批評(píng)家寫小說(shuō)就像觀眾上臺(tái)說(shuō)相聲一樣，是件很冒險(xiǎn)的事，不認(rèn)可這種行為。
  （4）以下不符合材料二論證特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題“的思路論述。
  B.采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，分別從文學(xué)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的角度對(duì)批評(píng)家寫小說(shuō)進(jìn)行了分析論述。
  C.運(yùn)用了多種論證方法，如舉例論證、引證、比喻論證等。
  D.采用了橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ鹊恼撟C思路，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

三、文學(xué)類文本（15分）

• 3．閱讀下列文字，回答下列各題。
  我們決不投降
  宗璞      1944年4月始，在日本侵略下，中國(guó)軍隊(duì)在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上均告失敗，損失慘重。百姓流離失所，爭(zhēng)向川滇一帶逃難。日寇甚至不放過(guò)滿載難民的火車，以逃難的人群為目標(biāo)，肆行轟炸。昆明的課堂從來(lái)沒(méi)有平靜過(guò)，這時(shí)更感到腹背受敵的威脅。
        孟弗之家中，嵋和瑋談及時(shí)局。湄道：“工學(xué)院有兩個(gè)同學(xué)參加遠(yuǎn)征軍，聽(tīng)說(shuō)最近犧牲了。一個(gè)患瘧疾，沒(méi)有金雞納霜；另一個(gè)中彈后掉在怒江里，說(shuō)是手里還拿著槍?！爆|的眼睛一亮，聲音有些顫抖，“真是壯烈。這是男兒死所?！泵奶ь^，望著他，覺(jué)得瑋身上有一種熱情和她血脈相通。過(guò)了一會(huì)兒，才說(shuō)：“這就是白居易形容的聞道云南有瀘水，椒花落時(shí)瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未戰(zhàn)十人五人死?！爆|說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)學(xué)校又要搬家”媚說(shuō)：“昨天有幾位先生來(lái)和爹爹談得很晚，好像就是議論搬家的事?！爆|說(shuō)：“同學(xué)們都不愿意再搬，總是藏，總是躲，再搬搬到哪兒去呀?！?br />“聽(tīng)！”瑋說(shuō)，遠(yuǎn)處傳來(lái)一種沉重的聲音，是腳步聲，接著響起了歌聲，“大刀向鬼子們的頭上砍去——”腳步聲和歌聲越來(lái)越近。碧初和瓊子走進(jìn)屋來(lái)說(shuō)，過(guò)隊(duì)伍了。
        大家肅然聽(tīng)著，腳步聲，隆隆的軍車聲，加上粗啞的、參差不齊的歌聲，顯得很悲涼。
        這天夜里又是沉重的腳步聲，把許多人從夢(mèng)中驚醒。十輪大卡車載著輜重，壓得青石板路面在喘息。
  “一、二、三——四”聲音不整齊，而且嘶啞，仿佛黑夜也是坎坷不平的。但是開赴前線的腳步不能停。
        次日上午，孟弗之和秦巽衡去學(xué)校開明侖大學(xué)教務(wù)會(huì)。正走在街上，忽然下起雨來(lái)，雨畢，只覺(jué)寒風(fēng)撲面，是秋已深。一路見(jiàn)一群群人面目黑瘦，拖兒帶女，背著大包小包，正是新到的難民。翠湖旁，橋邊柳下也有難民或坐或臥。兩個(gè)小兒大概有病，不停地啼哭。一個(gè)母親低聲撫慰，一個(gè)母親照屁股給了幾下。被打的小兒大哭，又有別的小兒跟上。幾只鳥兒撲喇喇驚飛了。
        雨又下了，二人默然走著，及至學(xué)校，長(zhǎng)衫已濕了大半。會(huì)上，要商討兩件大事。
        校長(zhǎng)秦巽衡簡(jiǎn)單介紹了當(dāng)前形勢(shì)，說(shuō)教育部已派人去西康勘察，那里交通十分不便，諒敵人是打不到的。另因軍情緊張，滇西、滇南的戰(zhàn)場(chǎng)都需要翻譯，教育部決定征調(diào)四年級(jí)學(xué)生到軍隊(duì)服役。對(duì)這一問(wèn)題大家意見(jiàn)較一致，國(guó)難當(dāng)頭人人都有責(zé)任。一位先生提出學(xué)生思想很復(fù)雜，有人拒絕服役。秦校長(zhǎng)說(shuō)：“如有這種情況。不子畢業(yè)?！闭Z(yǔ)氣很堅(jiān)決，大家俱無(wú)異議。
        在搬遷的問(wèn)題上意見(jiàn)不統(tǒng)一。有人說(shuō)，學(xué)生從軍是把精華投進(jìn)去了，還躲什么。也有人說(shuō)，還是搬一搬好。弗之說(shuō)：“我們現(xiàn)在是用兩個(gè)拳頭的對(duì)策。一個(gè)舉頭伸出去，那就是我們的青年人要直接參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；一個(gè)拳頭是縮回來(lái)。就是搬遷躲藏。目的當(dāng)然是為了培養(yǎng)繼續(xù)打出去的力量?！庇钟腥苏f(shuō)，現(xiàn)在哪里還能找到合適的地方。若有合適的地方，敵人一時(shí)打不到，也不會(huì)放過(guò)轟炸。
        冷風(fēng)夾著雨滴吹打著玻璃窗。眾人都覺(jué)一陣寒意。咣當(dāng)一聲，風(fēng)把門吹開了，把桌上的紙張吹得滿地。
        梁明時(shí)忽然站起來(lái)，大聲說(shuō)：“我們最好找一個(gè)地圖上都沒(méi)有的地方，讓敵人找不著?！彼咧蹨I。
        這話又似實(shí)意，又似諷刺，像一柄劍刺在每個(gè)人身上，滿室無(wú)言，靜了好一陣，熱淚在人們眼中轉(zhuǎn)。
        江防站起來(lái)說(shuō)：“我是不走的了，我與昆明共存亡！”
        秦巽衡站起身，“大家的意思我清楚了。我們也許搬走，也許留下，也許會(huì)和敵人周旋，前途還不能確定，更加艱苦是必然的?？墒俏抑?，“他用手環(huán)指大家，聲音嗚咽，一字一字地說(shuō)，“不論發(fā)生什么事，我們——”他再次用手環(huán)指大家，“我們決不投降！”
        我們決不投降！剛勁的秋風(fēng)把這句話吹上樹梢，吹過(guò)屋頂，在天空中滾動(dòng)著，撞在每個(gè)人心上。
  （節(jié)選自宗璞《東藏記》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)兩次寫眾人聆聽(tīng)行軍的腳步聲、軍車聲，表明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事緊張，軍隊(duì)頻繁開赴前線，“悲涼”“沉重”等詞語(yǔ)則表現(xiàn)出大家內(nèi)心對(duì)局勢(shì)的擔(dān)心。
  B.對(duì)從軍同學(xué)的犧牲給予高度評(píng)價(jià)，這一情節(jié)凸顯了嵋和瑋一致的愛(ài)國(guó)主義精神。二人關(guān)于學(xué)校再次搬遷的議論反映了青年學(xué)生們對(duì)搬遷躲藏的不解。
  C.日寇入侵，明侖大學(xué)面臨搬遷，有的教師贊成，有的堅(jiān)決不走，還有的逃避現(xiàn)實(shí)幻想躲到地圖上沒(méi)有的地方，表現(xiàn)各色人等面對(duì)國(guó)難時(shí)的不同抉擇。
  D.危急關(guān)頭，小說(shuō)塑造的青年學(xué)生分化很明顯：有人積極抗日，以身許國(guó)，捐軀赴國(guó)難；也有人喪失民族氣節(jié)與愛(ài)國(guó)精神，不肯接受征調(diào)，拒絕服役。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)塑造人物時(shí)，語(yǔ)言能契合形象。“如有這種情況，不予畢業(yè)！”“我們決不投降！”表現(xiàn)出秦校長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義情操和堅(jiān)韌不屈的形象特征。
  B.小說(shuō)善用修辭手法，且生動(dòng)巧妙貼切。如“過(guò)隊(duì)伍”時(shí)，運(yùn)用比擬的手法來(lái)寫路面不堪重負(fù)；寫嵋和瑋談話時(shí)引用了古人詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷。
  C.小說(shuō)多豐富感官描寫，繪聲繪色繪形。文中孟弗之和秦巽衡遇到難民時(shí)，進(jìn)行了多感官角度的描寫，視、聽(tīng)、嗅、觸覺(jué)相結(jié)合，可謂窮形盡相。
  D.小說(shuō)塑造人物形象時(shí)，注重點(diǎn)面結(jié)合。既表現(xiàn)個(gè)體又觀照群體，如刻畫難民時(shí)，既寫了病弱哀啼的小兒，又寫了漂泊疲憊苦難深重的難民群體。
  （3）有人評(píng)價(jià)《東藏記》說(shuō)“宗璞筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有刀光劍影，卻烙刻了深重的創(chuàng)痕”，即不直接描寫戰(zhàn)斗畫面。只新寫后方生活狀況。卻凸顯出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷慘烈和深刻影響。本文是不能體現(xiàn)這一細(xì)節(jié)的是

   

  
  A.聽(tīng)說(shuō)參加遠(yuǎn)征軍學(xué)生犧牲；征調(diào)軍人、物資，學(xué)生反映“中國(guó)軍隊(duì)在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上均告失敗，損失慘重”的惡劣戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)。
  B.開頭屢次戰(zhàn)敗這一細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
  C.孟弗之和秦巽衡雨后路遇難民慘況，反映“日寇甚至不放過(guò)難民”的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。
  D.學(xué)校將被迫搬遷至西康，“昆明的課堂從來(lái)沒(méi)有平靜過(guò)”，反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)教育學(xué)術(shù)的破壞。
  （4）環(huán)境描寫具有多重作用，文中畫線句對(duì)風(fēng)雨的描寫有怎樣的作用？
  組卷：4引用：1難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        費(fèi)孝通先生曾言：“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同?！?br />      在我們的生活時(shí)空里，美和美的藝術(shù)是如此豐富著人們的心靈：在面對(duì)美不勝收的然奇景時(shí)，我們常常會(huì)有一種無(wú)言以對(duì)的震撼。在大自然的鬼斧神工面前。一切描墓的語(yǔ)言都是蒼白無(wú)力的；而當(dāng)我們?cè)诿佬g(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)天地徜徉流連時(shí)，同樣也會(huì)有一種直指人心的感動(dòng)，似乎連一聲驚嘆都會(huì)是一種打擾和褻瀆。
        對(duì)美的向往和追求，是眾多美術(shù)家們窮其一生所冀望達(dá)成的藝術(shù)使命。他們將這種追求在美術(shù)作品中表達(dá)出來(lái)，使得蕓蕓眾生能夠欣賞到美和美的藝術(shù)，便是對(duì)“美美與共”一詞的最好闡釋。而對(duì)于我這樣的文字工作者，能夠身體力行實(shí)踐”“美美與共”的精神，我想，應(yīng)該就是以文字記錄美術(shù)家們對(duì)于美的追求歷程，以文字分享美術(shù)家們對(duì)于美的表達(dá)和闡釋，以此來(lái)傳遞美的精神。作家和美術(shù)家的勞動(dòng)雖然有異，但是，操筆為鋤，耕耘出一片屬于自己的山水領(lǐng)域乃是大家的共同目標(biāo)。
  （1）下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“救場(chǎng)如救火”，他二話不說(shuō)，包上頭就扮戲。
  B.這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。
  C.“戴車匠”在我們這不但是一個(gè)人，一間小店，還是一個(gè)地名。
  D.那樣的“看”根本就不能算是看，頂多只能算是一種感覺(jué)而已。
  （2）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：1難度：0.9

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年9月6日，清華大學(xué)開學(xué)典禮上，清華教授梅賜琪把失敗演繹出了人生中的另一種可能，他說(shuō)：我發(fā)現(xiàn)，真正伴隨著我們成長(zhǎng)的，一直都是對(duì)于失敗的恐懼或者失敗本身。我特別想跟各位同學(xué)分享的是失敗在大學(xué)生活中可能發(fā)揮的幾個(gè)功能：首先，失敗會(huì)讓你看見(jiàn)自己能力的邊界。你們應(yīng)該會(huì)愿意，在更廣闊的知識(shí)空間里和更充裕的自主時(shí)間里，試探一下失敗何時(shí)到來(lái)。第二，失敗會(huì)讓你看到輸贏之外的風(fēng)景。第三，失敗很有可能讓你看到個(gè)人以外的世界。
        讀了以上材料，觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：2引用：5難度：0.6

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