2021年浙江省紹興市諸暨市高考?xì)v史適應(yīng)性試卷(5月份)
發(fā)布:2024/11/24 6:0:1
一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)
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1.如圖是現(xiàn)藏于大英博物館的中國(guó)西周康侯簋。內(nèi)部24字銘文記述了它的由來(lái),其大意是:“王來(lái)討伐商的城池,把衛(wèi)封賞給了康侯,沫司徒疑為紀(jì)念亡父,鑄造了這尊青銅器?!薄绑敝腹糯嚆~或陶制盛食物的容器,也是重要的禮器。關(guān)于材料信息,解讀正確的是( ?。?/h2>
組卷:6引用:5難度:0.7 -
2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩種趨向:理想主義與現(xiàn)實(shí)主義。理想主義者心里有一個(gè)終極的理想世界,又有一個(gè)先驗(yàn)的道德本原,他們寄希望于“教育”、“文化”和“思想”也依然相信儀式與象征可以規(guī)范和制約人類(lèi)?,F(xiàn)實(shí)主義者圍繞著實(shí)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)思索,為了“富?!?、“繁庶”、“安定”。為了消除憂(yōu)患,那種理想中的形式主義的繁文縟節(jié)可以取消。下列觀點(diǎn)中,對(duì)應(yīng)兩者的是( ?。?/h2>
組卷:12引用:8難度:0.6 -
3.“事死如生”是中國(guó)古人的基本觀念,“陵墓若都邑”說(shuō)明統(tǒng)治者的陵墓是依照其都城與宮殿建造的。秦始皇陵的陵墓建筑中,下列哪一布局也體現(xiàn)了這一原則( ?。?/h2>
組卷:3引用:1難度:0.7 -
4.《唐六典》記載:工者,“工作貿(mào)易者”。這一敘述是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)某一現(xiàn)象的描述,以下各項(xiàng)最符合的是( ?。?/h2>
組卷:8引用:5難度:0.6 -
5.據(jù)《石林燕語(yǔ)》載:“本朝太祖始以趙中令獨(dú)相,久欲拜薛文惠公等為之副而難其名,召學(xué)士陶谷問(wèn):‘下丞相一等有何官?’谷以‘唐有參知政事’對(duì),遂以命之?!眳⒅氯纹谇闆r表(局部)(北宋可考的參知政事共有87人)
具體人員 任職時(shí)間 任期 薛居正 乾德二年(964)四月至寶六年(973)九月 9年5個(gè)月 劉熙古 開(kāi)寶五年(972)二月至開(kāi)寶六年(973)五月 1年3個(gè)月 李穆 太平天國(guó)八年(983)十一月至雍熙元年(984)正月 2個(gè)月
②北宋參知政事的任期未有明確規(guī)定
③北宋參知政事作為副丞相總理財(cái)政
④任期無(wú)定期是北宋皇權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)組卷:15引用:4難度:0.7 -
6.康熙二十七年(1688年)的殿試制策中,康熙帝明確表示欲探究理、數(shù)之“奧旨”,迫切需要“得而詳之”。耶穌會(huì)士白晉曾有記載:“康熙皇帝終于擺脫戰(zhàn)亂,順利地與俄國(guó)人締結(jié)了和約。這樣一來(lái),中國(guó)人,不論是漢族人還是滿(mǎn)族人,都過(guò)著長(zhǎng)期的和平生活。因此,康熙皇帝比以前更加熱心地努力研究西洋科學(xué)。”但很顯然,在以科舉為進(jìn)身之階的士人中難覓精通數(shù)學(xué)的人才。材料反映了康熙帝時(shí)期( )
組卷:15引用:4難度:0.6 -
7.從世界文明史角度來(lái)看,本土文明對(duì)異質(zhì)文明的吸收,一般都容易產(chǎn)生各種不同程度的調(diào)和和折中的模式。要淡化中華文明對(duì)西方工業(yè)文明的疏離感、距離感,從而被大量吸收,不經(jīng)過(guò)這一模式的調(diào)和和折中是很難融會(huì)的?!斑@一模式”是( )
組卷:12引用:3難度:0.5 -
8.天津第一家近代大型的機(jī)器面粉工廠(chǎng)是由曾任長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使的朱勤齋與日本三井洋行的森格聯(lián)合創(chuàng)辦的壽星面粉公司。初創(chuàng)時(shí)適逢天津市場(chǎng)的歐洲進(jìn)口洋粉銳減,發(fā)展迅速;時(shí)隔幾年,由于有日商背景,壽星面粉公司的面粉大量積壓,生產(chǎn)停滯,業(yè)務(wù)陷于癱瘓。導(dǎo)致壽星面粉公司業(yè)務(wù)陷于癱瘓的事件最有可能是( ?。?/h2>
組卷:7引用:6難度:0.7 -
9.劉豁公的《上海竹枝詞》中寫(xiě)道:“有美姍姍入電車(chē),座中爭(zhēng)起示謙虛。皤然一老當(dāng)門(mén)立,眾客緣何不讓渠。”電車(chē)中給女性讓座,而忽視了對(duì)男性老者的照顧,劉豁公對(duì)此情形表示不滿(mǎn)。下列各項(xiàng)與該情形無(wú)關(guān)的是( ?。?/h2>
組卷:6引用:4難度:0.6
二、非選擇題(本大題共4小題,共50分)
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28.先進(jìn)知識(shí)分子的思想反映了社會(huì)和時(shí)代的呼喚。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 此三代以上之法也,固未嘗為一己而立也。后之人主,既得天下,惟恐其祚命之不長(zhǎng)也,子孫之不能保有也,思患于未然以為之法?!笫乐?,藏天下于筐篋者也;利不欲其遺于下,福必欲其斂于上;用一人焉則疑其自私,而又用一人以制其私;……法愈密而天下之亂即生于法之中,所謂非法之法也。
--黃宗羲《原法》(1)仔細(xì)閱讀材料一,概括黃宗羲關(guān)于“后世之法”的核心觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué),寫(xiě)出黃宗羲的主要代表作,并簡(jiǎn)述黃宗羲與王夫之對(duì)“后世之法”的獨(dú)特見(jiàn)解。
材料二 在陳獨(dú)秀等人的努力下,《新青年》從民主主義逐漸發(fā)展成為社會(huì)主義的刊物,影響并培育了整個(gè)青年一代,造就了大批的激進(jìn)民主主義者。毛澤東回憶《新青年》對(duì)他的影響時(shí)說(shuō):“我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候(1913年-1918年),就開(kāi)始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的楷模?!?br />--肖生《透視陳獨(dú)秀:從頭號(hào)功臣到無(wú)人喝彩》(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),從思想文化的角度指出陳獨(dú)秀成為毛澤東“一時(shí)楷?!钡脑?。
材料三 馬克思主義是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)理論,是探究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,揭示資本主義社會(huì)必然要被社會(huì)主義社會(huì)所取代的歷史必然性的真理性學(xué)說(shuō)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那一刻起,便旗幟鮮明地將馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想和思想理論武器,正是在馬克思主義的基本原則立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的指引下,黨和人民創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義,并在神州大地譜寫(xiě)出馬克思主義的“中國(guó)版本”。
--馬健永、王增?!缎轮袊?guó)70年馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)啟示》(3)馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)化的歷史發(fā)展,是以社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題為中心展開(kāi)的。根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué),請(qǐng)選擇闡述:
①李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者。請(qǐng)列舉李大釗五四運(yùn)動(dòng)后傳播馬克思主義的主要史實(shí),并簡(jiǎn)述其宣傳馬克思主義的主要側(cè)重點(diǎn)。
②歷史選擇了社會(huì)主義,歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望。請(qǐng)指出延安時(shí)期毛澤東為譜寫(xiě)出馬克思主義的“中國(guó)版本”而創(chuàng)作的理論著作和理論成果。列舉中國(guó)共產(chǎn)黨在這一理論指導(dǎo)下而找到的戰(zhàn)勝敵人的“三個(gè)主要法寶”。組卷:6引用:1難度:0.4 -
29.作為當(dāng)今世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),德國(guó)的發(fā)展歷程具有一定的借鑒和現(xiàn)實(shí)意義。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 在德意志地區(qū),由于諸侯林立,王權(quán)衰弱,德意志的教會(huì)一直在教皇的控制下?!陆痰母母锲茐牧颂熘鹘檀笠唤y(tǒng)的局面,對(duì)羅馬教皇和信仰天主教的皇帝家族形成了直接的威脅。1555年,查理皇帝認(rèn)識(shí)到與新教和解才是符合現(xiàn)實(shí)的利益,簽訂奧格斯堡和約,規(guī)定德意志各邦諸侯有權(quán)決定其臣民的宗教信仰。由于這個(gè)規(guī)定,各邦的國(guó)家權(quán)力和教會(huì)權(quán)力都集中到諸侯一人手中,從而大大加強(qiáng)了他們的實(shí)力。
--摘編自李艷軍《論近代德國(guó)長(zhǎng)期分裂的歷史淵源》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),分析“新教的改革”首先在德意志開(kāi)展的原因。奧格斯堡和約的規(guī)定反映了新教的哪一主張得到了認(rèn)同。
材料二 1871年,德帝國(guó)建立,隨之國(guó)家相繼統(tǒng)一稅制、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一行業(yè)法規(guī)、統(tǒng)一度量衡制度。德國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)滿(mǎn)足于這些措施給資本主義發(fā)展創(chuàng)造的良好條件,致力于技術(shù)革新和創(chuàng)造,以便發(fā)財(cái)致富?!碌蹏?guó)把技術(shù)革命的重心引向重工業(yè)和軍事工業(yè),至19世紀(jì)末,這種強(qiáng)有力的工業(yè)擴(kuò)張因素急劇增長(zhǎng)。隨著帝國(guó)軍事裝備的增強(qiáng),普魯士軍國(guó)主義日益擴(kuò)展成為德意志帝國(guó)的咄咄逼人的軍國(guó)主義,成了德國(guó)上下影響廣泛的巨大力量。這樣帶來(lái)了雙重性的后果:經(jīng)濟(jì)繁榮,軍力膨脹。因此,可以說(shuō)科學(xué)技術(shù)一旦涂上軍事色彩,即“科學(xué)穿上了軍裝”,對(duì)于世界而言便是一場(chǎng)災(zāi)難來(lái)臨的信號(hào)。
--摘編自丁平《第二次技術(shù)革命在德國(guó)歷史進(jìn)程中的地位及影響》(2)根據(jù)材料二,概括19世紀(jì)末德國(guó)“經(jīng)濟(jì)繁榮”的原因。結(jié)合第一次世界大戰(zhàn)出現(xiàn)的條件,說(shuō)明“科學(xué)穿上了軍裝”,對(duì)于世界而言便是一場(chǎng)災(zāi)難來(lái)臨的信號(hào)。
材料三 古典的經(jīng)濟(jì)自由放任出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)市場(chǎng)達(dá)到利益的自然和諧。而在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論家們看來(lái),這一點(diǎn)是不能接受,因?yàn)樯鐣?huì)上的每個(gè)人及團(tuán)體之間都努力要求得到更多的自由或更多的社會(huì)保障,社會(huì)內(nèi)部的沖突是具有現(xiàn)實(shí)性的。通過(guò)純粹的市場(chǎng)分配所引起的社會(huì)問(wèn)題,是自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法克服的。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)是一種有序的競(jìng)爭(zhēng),是一種輔之以必要的國(guó)家干預(yù)的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策思想的基本要義正是處理好經(jīng)濟(jì)自由和政府管制之間的關(guān)系。
--李光玉《德國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式研究》(3)閱讀材料三,指出與“古典的經(jīng)濟(jì)自由放任”模式相比社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的優(yōu)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué),說(shuō)明聯(lián)邦德國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式是如何處理經(jīng)濟(jì)自由和政府管制之間關(guān)系的。組卷:4引用:1難度:0.5