人教部編版必修上冊(cè)《第2課 紅燭》2020年同步練習(xí)卷（4）
發(fā)布：2024/12/13 21:30:2
一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練
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1．下列句子中破折號(hào)的作用，與例句中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：原是要“燒”出你的光來(lái)--這正是自然的方法。
組卷：76引用：9難度：0.8 -
2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①歷史劇往往注重劇情和史實(shí)的吻合。郭沫若卻獨(dú)辟蹊徑，超越了史實(shí)的限制，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己借古諷今的目的，如歷史劇《屈原》。
②龍是中國(guó)的標(biāo)志，然而，這一形象往往讓對(duì)中國(guó)歷史文化了解不多的外國(guó)人產(chǎn)生一些不可理喻的聯(lián)想。
③最近幾年來(lái)，許多中國(guó)人對(duì)食用野生動(dòng)物極度狂熱，尤其對(duì)珍貴的飛禽情有獨(dú)鐘，這導(dǎo)致國(guó)內(nèi)哀鴻遍野。
④王立群教授用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)分析漢初歷史，可謂高屋建瓴、深入淺出，得到了學(xué)術(shù)界同仁的一致好評(píng)。
⑤實(shí)現(xiàn)“人機(jī)對(duì)話(huà)”已是唾手可得，能聽(tīng)懂人類(lèi)語(yǔ)言的“智能”型計(jì)算機(jī)即將進(jìn)入中國(guó)千家萬(wàn)戶(hù)。
⑥聞立鵬教授是聞一多先生的小兒子，他最近在一次訪(fǎng)談中指出，父親一生危言危行，對(duì)自己人格的養(yǎng)成起到重要作用。組卷：188引用：18難度：0.7 -
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
組卷：116引用：15難度：0.9 -
4．下列句子中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：32引用：16難度：0.7 -
5．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br /> 韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世的。憤青的重點(diǎn)不在“青”而在“憤”，因?yàn)閼嵟麄冇垒崮贻p人的活力。憤青__________，__________，__________，__________，__________，__________。
①或?yàn)轶@醒，或?yàn)榀熅?，不平則鳴 ②看清了社會(huì)的種種無(wú)良 ③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵 ④手無(wú)實(shí)權(quán)而心有正義公理 ⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地 ⑥雖不能與主流之音共鳴 組卷：102引用：9難度：0.6
二、閱讀提升練
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15．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
手推車(chē)
艾青
在黃河流過(guò)的地域
在無(wú)數(shù)的枯干了的河底
手推車(chē)
以惟一的輪子
發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音
穿過(guò)寒冷與靜寂
從這一個(gè)山腳
到那一個(gè)山腳
徹響著
北國(guó)人民的悲哀
在冰雪凝凍的日子
在貧窮的小村與小村之間
手推車(chē)
以單獨(dú)的輪子
刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡
穿過(guò)廣闊與荒漠
從這一條路到那一條路
交織著
北國(guó)人民的悲哀
一九三八年初
（1）下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．詩(shī)人借“手推車(chē)”寄予了對(duì)北國(guó)人民苦難生活的同情，也蘊(yùn)含著對(duì)保守落后的生活方式的悲哀。
B．這首詩(shī)是從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)北方入的“手推車(chē)”的。
C．“發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音”一句，表現(xiàn)了北方淪陷時(shí)百姓的痛苦與悲哀。
D．陰暗的天穹與灰黃的土層，再配以獨(dú)輪車(chē)的“尖音”，形成了詩(shī)歌悲戚的氛圍。
（2）艾青在詩(shī)歌創(chuàng)作上刻意追求獨(dú)創(chuàng)性，提倡“寫(xiě)人家不能寫(xiě)的”。請(qǐng)從意象的角度，分析這首詩(shī)是如何富于“獨(dú)特性”的。組卷：8引用：5難度：0.6 -
16．閱讀下面的文字，完成下列各題。
現(xiàn) 代 詩(shī) 派
翟長(zhǎng)興
現(xiàn)代詩(shī)派，是對(duì)三十年代到抗戰(zhàn)前新崛起的有大致相似的創(chuàng)作風(fēng)格的年輕的都市詩(shī)人的統(tǒng)稱(chēng)?，F(xiàn)代詩(shī)派因《現(xiàn)代》雜志而得名，其興起的標(biāo)志，即是1932年在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志。
戴望舒是現(xiàn)代派詩(shī)歌領(lǐng)袖，重要的詩(shī)人還有卞之琳、何其芳、李廣田、施蟄存、金克木、廢名等，他們都以各自意象新穎、想象獨(dú)特的詩(shī)作，推進(jìn)現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展。
在20世紀(jì)30年代階級(jí)對(duì)壘的社會(huì)歷史背景下，現(xiàn)代派詩(shī)人們大多是游離于政黨與政治派別之外的邊緣人；同時(shí)，許多人來(lái)自鄉(xiāng)土，在都市中感受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重文明的擠壓，又成為鄉(xiāng)土和都市夾縫中的邊緣人。他們深受法國(guó)象征派詩(shī)人的影響，濡染了波德萊爾式的對(duì)現(xiàn)代都市的疏離感和陌生感及魏爾倫式的世紀(jì)末頹廢情緒。而五四運(yùn)動(dòng)的退潮和大革命的失敗，更摧毀了年青詩(shī)人的純真信念，遼遠(yuǎn)的國(guó)土由此成為一代詩(shī)人的精神寄托。
戴望舒的《雨巷》典型地表達(dá)了一代青年普遍的理想幻滅的憂(yōu)郁情緒。作為理想象征的“丁香一樣的姑娘”，像夢(mèng)飄過(guò)一樣，在面前一閃，轉(zhuǎn)瞬即逝了。就這樣用暗示象征的手法，表達(dá)了追求美好理想而不得的那種孤苦心情。這點(diǎn)深受法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫的影響。
在詩(shī)藝上，現(xiàn)代派詩(shī)人注重暗示的技巧，很少直接呈示主觀(guān)感受，而是采用意象隱喻、通感、象征來(lái)間接傳達(dá)情調(diào)和意緒，這使得現(xiàn)代派詩(shī)歌大多含蓄、朦朧，既避免了狂叫、直說(shuō)，又糾正了初期象征派晦澀難懂的弊病，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了波德萊爾、魏爾倫的象征主義詩(shī)藝。
現(xiàn)代派詩(shī)人重視向內(nèi)在的心靈世界和平凡的日常生活開(kāi)掘詩(shī)的題材，運(yùn)用象征的意象與曲折隱藏的方法，表達(dá)其憂(yōu)傷之思情，追求“象征派的形式、古典派的內(nèi)容”的統(tǒng)一?，F(xiàn)代派詩(shī)歌的現(xiàn)代詩(shī)形體體現(xiàn)在表層形式上，它有以象征主義為主、兼有浪漫主義、古典主義、意象派的藝術(shù)特點(diǎn)；而在審美趣味和文化心理取向上則顯示出鮮明的古典主義特征，呈現(xiàn)出朦朧而又明朗、單純而又豐富的東方民族審美特色，成為真正意義上的東方民族現(xiàn)代詩(shī)。
正是現(xiàn)代派詩(shī)人們這樣孜孜不倦，兼收并蓄，不斷地進(jìn)行著“化古化歐的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作”，使中國(guó)新詩(shī)既民族化又現(xiàn)代化，從而構(gòu)建起真正的東方民族現(xiàn)代詩(shī)。
現(xiàn)代派詩(shī)歌是20世紀(jì)三四十年代中國(guó)詩(shī)壇的一道亮麗的風(fēng)景，標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)的成熟，是東方民族現(xiàn)代詩(shī)構(gòu)建發(fā)展的開(kāi)始。其所追求的開(kāi)掘內(nèi)心和傳達(dá)朦朧的美學(xué)原則，對(duì)于新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄與豐富，對(duì)詩(shī)的藝術(shù)本質(zhì)的思考與探索，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上無(wú)疑是有積極意義與獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
（1）下列有關(guān)“現(xiàn)代詩(shī)派”的表述，不符合文章意思的一項(xiàng)是
A．現(xiàn)代詩(shī)派是指在20世紀(jì)30年代到抗戰(zhàn)前新崛起的創(chuàng)作風(fēng)格上大致相似的年輕都市詩(shī)人的統(tǒng)稱(chēng)。
B．現(xiàn)代詩(shī)派以施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志為陣地，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌標(biāo)志了中國(guó)新詩(shī)的成熟。
C．現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人多無(wú)政治派別，是來(lái)自鄉(xiāng)村、在城市生活而遭受鄉(xiāng)村、都市文明擠壓的邊緣人。
D．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人追求化古化歐的創(chuàng)造性工作，使中國(guó)新詩(shī)成為具有民族性、現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代詩(shī)。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．現(xiàn)代詩(shī)派的得名源于1932年在上海創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志，雜志匯集了許多大城市的詩(shī)人，并刊發(fā)了許多具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)作。
B．戴望舒是現(xiàn)代詩(shī)派的領(lǐng)袖，其《雨巷》中“丁香一樣的姑娘”是詩(shī)人理想的象征，詩(shī)歌表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年普遍存在的理想幻滅情緒。
C．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌很少直接表達(dá)主觀(guān)感受，往往采用暗示的方法，間接表達(dá)內(nèi)心情感，糾正了初期象征派晦澀難懂的問(wèn)題。
D．現(xiàn)代詩(shī)派有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：詩(shī)歌注重使用象征手法；具有鮮明的古典主義風(fēng)格，審美特色有東方民族矛盾心理，如朦朧而明朗。
（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人都各自以意象新穎、想象獨(dú)特的詩(shī)作，推進(jìn)了現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)展，形成20世紀(jì)三四十年代中國(guó)詩(shī)壇的美景。
B．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人深受法國(guó)象征派的影響，再加上大革命失敗對(duì)詩(shī)人信念的摧毀，使得他們的視野投放到中國(guó)更廣闊的疆域。
C．波德萊爾、魏爾倫的詩(shī)歌特征等對(duì)現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人影響很大，但現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人并沒(méi)有生搬硬套，而是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
D．現(xiàn)代詩(shī)派重視內(nèi)心世界和平凡生活，詩(shī)人用曲折、隱藏方式和象征的意象表達(dá)內(nèi)心情感，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中有獨(dú)特貢獻(xiàn)。組卷：44引用：18難度：0.8