2021-2022學(xué)年河南省信陽(yáng)高級(jí)中學(xué)高三（上）暑假語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，與病毒的抗?fàn)帍奈撮g斷過。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來說，應(yīng)對(duì)疫情不僅是醫(yī)療衛(wèi)生問題，更是對(duì)一個(gè)國(guó)家治理體系和治理能力的考驗(yàn)。
        面對(duì)突發(fā)疫情，恐懼是人類表現(xiàn)出的正常應(yīng)激反應(yīng)。從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，個(gè)體在面對(duì)不可預(yù)知的危險(xiǎn)時(shí)，首先會(huì)選擇反抗，然后在感覺危險(xiǎn)強(qiáng)度較高時(shí)就會(huì)選擇逃離，如果發(fā)現(xiàn)所做的一切都無(wú)能為力時(shí)又會(huì)茫然失措。這種情緒在群體中會(huì)進(jìn)一步放大，甚至?xí)霈F(xiàn)一些非理性的行為。
        和以往的突發(fā)公共衛(wèi)生事件一樣，本次疫情中，恐慌情緒也一直存在，非理性的做法也時(shí)有出現(xiàn)。令人欣慰的是，謠言都在第一時(shí)間被權(quán)威解讀粉碎，未能給社會(huì)情緒造成大的沖擊。究其原因，一方面在于國(guó)民素質(zhì)的整體提升，民眾的認(rèn)知能力和抗壓能力今非昔比；更重要的是，近期中國(guó)抗擊疫情的實(shí)踐表明，面對(duì)外部挑戰(zhàn)和內(nèi)部困難，中國(guó)以強(qiáng)大的自信和行動(dòng)力展現(xiàn)了中國(guó)力量，社會(huì)輿論空前集中，“武漢必勝、中國(guó)必勝”響徹中國(guó)和世界。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，集中力量辦大事，戰(zhàn)“疫”取得了顯著成效，給整個(gè)社會(huì)增添了信心，這是社會(huì)心態(tài)保持穩(wěn)定的根本所在。
        現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的疫情形勢(shì)持續(xù)向好，但我們不能有絲毫松懈。并且，雖然當(dāng)前社會(huì)心態(tài)和社會(huì)心理相對(duì)穩(wěn)定，但隨著疫情時(shí)間的延長(zhǎng)，這種情況能不能保持也值得警惕，要注重構(gòu)建科學(xué)的疏導(dǎo)機(jī)制，降低社會(huì)消極心理的影響。
        社會(huì)消極心理的出現(xiàn)主要源于以下因素。首先是社會(huì)認(rèn)知，這是決定社會(huì)心理狀態(tài)的關(guān)鍵。疫情期間，信息獲取成為影響社會(huì)認(rèn)知的重要因素，相關(guān)信息的準(zhǔn)確性、及時(shí)性、權(quán)威性、透明度等都極大地影響著人們的心理狀態(tài)。其次是群體影響。人類的正常生活離不開群體，尤其在信息獲取不充分的情況下，極易受到他人以及社會(huì)輿論的影響，這就是所謂的從眾心理。最后是社會(huì)支持。疫情期間，很多人處于隔離狀態(tài)，來自親友以及其他途徑的精神支持相對(duì)缺乏，不能有效獲取足夠的社會(huì)支持，就會(huì)導(dǎo)致消極心理的產(chǎn)生。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)心理疏導(dǎo)的目的在于使民眾知情權(quán)以及相關(guān)需求不斷得到滿足，從而降低消極心理的累積。
        日前，國(guó)家衛(wèi)健委印發(fā)了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情緊急心理危機(jī)干預(yù)指導(dǎo)原則》，為建立有效的社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制提供了基本遵循。首先，必須堅(jiān)持大局意識(shí)和全局觀念，把社會(huì)心理疏導(dǎo)體系納入疫情防控整體部署，保證把信息快速準(zhǔn)確地發(fā)布出去。比如對(duì)每天新增病例等詳細(xì)數(shù)字的公布，對(duì)病毒診療方案疫苗研制信息等的披露。武漢紅十字會(huì)事件中總會(huì)的快速介入等，都導(dǎo)致了社會(huì)消極心理的快速平復(fù)。其次，要暢通訴求表達(dá)渠道。消極情緒的疏導(dǎo)需要有效暢通的表達(dá)渠道，訴求表達(dá)出來并得到有效回應(yīng)，消極情緒也就自然消解。再次，利用已有心理咨詢服務(wù)平臺(tái)，除對(duì)重點(diǎn)群體及人員進(jìn)行心理疏導(dǎo)外，還要為普通民眾提供必要的心理支持與幫助。最后，加大新聞宣傳和輿論引導(dǎo)力度，把我們的好故事好做法講出來，有效抵消負(fù)面消息的影響。
  （摘編自焦石文《科學(xué)構(gòu)建社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．要打贏疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)，不僅要抓緊抓實(shí)各項(xiàng)防控工作細(xì)節(jié)，而且要構(gòu)建社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制。
  B．人在面對(duì)突發(fā)危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生恐懼、反抗逃離、茫然失措等心理應(yīng)激反應(yīng)，隨之會(huì)出現(xiàn)非理性行為。
  C．疫情中的謠言能很快被粉碎，未對(duì)社會(huì)情緒造成大的沖擊，集中、強(qiáng)大的社會(huì)輿論起了很大作用。
  D．隨著疫情時(shí)間延長(zhǎng)，社會(huì)心態(tài)和社會(huì)心理有可能會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，故仍需保持警惕，不能有絲毫松懈。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從國(guó)家治理體系和治理能力的高度來談對(duì)社會(huì)心理的管理，立論高屋建瓴。
  B．文章整體論證思路即提出問題分析問題到最后如何解決問題，層層深入。
  C．文章論述問題的解決方案時(shí)，既有國(guó)家的政策指導(dǎo)，又有民間的智慧措施，豐富而全面。
  D．文章論述解決問題時(shí)既著眼于負(fù)面情緒的消解，又著眼于正面情緒的導(dǎo)引，很有建設(shè)性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件，尤其是這次疫情最重要的工作是科學(xué)構(gòu)建社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制。
  B．人類生活具有群體性特征，當(dāng)人受到他人以及社會(huì)輿論的影響時(shí)，極易產(chǎn)生消極心理。
  C．疫情中，公眾的知情權(quán)得到滿足，訴求能暢通表達(dá)并得到有效回應(yīng)，有利于消極情緒的消解。
  D．疫情心理疏導(dǎo)需要多方干預(yù)和指導(dǎo)，其中心理咨詢服務(wù)平臺(tái)要快速準(zhǔn)確發(fā)布信息以提供心理援助。
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        紅色文化是紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)與紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一體，主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來的優(yōu)秀文化。紅色文化傳承的核心是紅色文化精神。在近百年的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民積累了內(nèi)涵豐富、具有不同時(shí)代特點(diǎn)的紅色文化精神，諸如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等。這些紅色文化精神作為中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分，已融匯成中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。
        我們歷來高度重視紅色文化建設(shè)，如總結(jié)紅色文化精神，保護(hù)紅色文化遺跡，搜集紅色文化遺存，建設(shè)紅色文化場(chǎng)館，出版紅色文化書籍，組織大型紀(jì)念活動(dòng)，開辟紅色文化旅游線路，拍攝紅色文化影視作品，等等。現(xiàn)在，這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)紅色文化的傳承系統(tǒng)，成為當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容。
        但是，在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問題。這些問題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號(hào)形式化，忽略紅色文化意義。一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當(dāng)時(shí)的歷史條件，成為無(wú)所不能的傳奇，看似抬高而實(shí)際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開發(fā)紅色文化旅游資源的過程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至捏造一些革命歷史人物的風(fēng)流韻事，把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神。例如，把個(gè)性張揚(yáng)、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)雷鋒精神、焦裕祿精神之中，似乎雷鋒、焦裕祿這些英模人物生活在改革開放時(shí)代而不是革命或建設(shè)年代，這使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。
        紅色文化同中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。不同時(shí)代的紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)、紅色文化意義，對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的形象感染力、精神吸引力和行動(dòng)感召力。在理想信念教育中充分運(yùn)用紅色文化，能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗(yàn)性，避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說教化。這也正是我們?cè)谛碌臍v史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。
  （摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》）材料二：
        紅色文化至少包括紅色革命歷史、紅色革命人物、紅色革命遺存和紅色革命文藝等幾個(gè)層次。第一，紅色革命歷史是紅色文化的根脈。這是一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“舊世界”，過上幸福美好新生活的奮斗史，是紅色文化形成、積淀、凝煉和升華的文化根脈。第二，紅色革命人物。紅色文化正是由毛澤東、周恩來、朱德等無(wú)數(shù)革命人物用自己的艱辛甚至生命譜寫而成。第三，紅色革命遺存。這是指紅色文化中的物質(zhì)載體，是紅色革命中形成的與革命歷史人物密切相關(guān)的遺址、物品等。既包括紅色革命遺址，如井岡山革命根據(jù)地；也包括紅色革命人物的著作、書信、講話稿等文字資料；還包括紀(jì)念館、烈士陵園等。第四，紅色革命文藝。這主要是指廣大紅色文藝工作者創(chuàng)作的歷久彌新的紅色文藝作品，如歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、小說《林海雪原》、歌劇《白毛女》等。這些紅色文化所蘊(yùn)含的文化基因，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的三個(gè)層次的價(jià)值準(zhǔn)則具有內(nèi)在的一致性，是當(dāng)前青年價(jià)值觀培育必須關(guān)注和重視的珍貴財(cái)富。
  （摘編自林于良、劉廣登《以紅色文化為青年人補(bǔ)足精神之鈣》）材料三
        紅色文化是中國(guó)革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，是革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，要充分闡釋紅色文化的內(nèi)涵，講好紅色文化故事，傳播紅色文化精神。
        通過查證史料、尋訪革命遺址、訪談老紅軍老戰(zhàn)士等方式，搶救性記錄革命歷史事件，讓可歌可泣的歷史人物、意義非凡的歷史事件、革命前輩的豐功偉績(jī)栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前。目前，紅色歌謠、紅色經(jīng)典書籍、紅色影視劇、紅色旅游中的故事講解等，已成為滿足人們精神文化需求的重要內(nèi)容。
        充分利用愛國(guó)主義教育基地，讓人們?cè)跉v史的發(fā)生地觸摸歷史、感知?dú)v史；充分利用聲光電技術(shù)，重現(xiàn)當(dāng)年的革命情景，以令人震撼的力量發(fā)揮影響人的作用；通過舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)或英雄事跡報(bào)告會(huì)，增強(qiáng)紅色文化傳播力；開辟紅色旅游線路，提升講解質(zhì)量，打造傳播文化自信主戰(zhàn)場(chǎng)；邀請(qǐng)老紅軍、老戰(zhàn)士等走進(jìn)校園，讓青年學(xué)生接受心靈洗禮，激發(fā)“憶光榮傳統(tǒng)，當(dāng)紅色傳人”的熱情。
        習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！币詥⒚墒?、啟迪式的教育方式，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的教材，讓青年一代的純潔心靈受到革命文化的熏陶，思想和品德受到錘煉。
  （摘編自朱喜坤《以革命文化培育時(shí)代新人》）
  （1）下列對(duì)“紅色文化”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.井岡山精神、延安精神、焦裕祿精神等紅色文化精神是紅色文化傳承的核心，是中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分。
  B.紅色文化可以增強(qiáng)理想信念教育的效果，避免空洞性和說教化，因此我們?cè)谛碌臍v史條件下需要深入研究、宣傳紅色文化。
  C.紅色文化是指紅色革命歷史、紅色革命人物、紅色革命遺存和紅色革命文藝等四個(gè)層次的文化，涉及范圍廣泛，內(nèi)容十分豐富。
  D.歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》小說《林海雪原》、歌劇《白毛女》等紅色文藝作品蘊(yùn)含著豐富的紅色文化基因，是珍貴的精神財(cái)富。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在開發(fā)紅色文化旅游資源過程中，尊重了紅色文化歷史，就能傳承好紅色文化精神。
  B.福建省舉辦“坊巷春曉——福建革命歷史述略展”，說明了福建是最重視紅色文化建設(shè)的。
  C.在當(dāng)代理想信念教育中，紅色文化內(nèi)容越新奇，形式越新潮，就越能發(fā)揮它的教育功能。
  D.紅色文化是當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)主義文明發(fā)展的重要力量。
  （3）如何在新時(shí)代的背景下弘揚(yáng)紅色文化？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蛙（節(jié)選）
  莫言      先生，大喜！
        我的兒子，昨天凌晨誕生。
        因?yàn)槲移拮有—{子是超高齡初產(chǎn)婦，所以，連中美合資家寶婦嬰醫(yī)院里那些據(jù)說是留學(xué)英美歸來的博士們也不敢承接。這時(shí)候，我們自然想到了姑姑。姜還是老的辣。我妻子唯一信任的也就是我姑姑。她跟我姑姑接生過數(shù)不清的嬰兒，自然見過我姑姑遇到危急情況時(shí)的大將風(fēng)度。
        小獅子是在袁腮和小表弟的牛蛙養(yǎng)殖中心加夜班時(shí)開始發(fā)作的，按說到了這種時(shí)候，早就應(yīng)該讓她在家休息，但她脾氣固執(zhí)，不聽人勸。她挺著大肚子招搖過市，引起不少議論和羨慕。認(rèn)識(shí)她的人大老遠(yuǎn)跟她打招呼：大嫂子，都這樣了，還不在家歇著？蝌蚪大哥真夠狠的。她說，這有什么？生孩子是瓜熟蒂落的事，多少農(nóng)村婦女，在棉花地里，在河邊的小樹叢中，都能把孩子順利產(chǎn)下，越嬌貴，反而越出毛病。她的理論，跟許多老中醫(yī)的理論是一致的。聽者頻頻點(diǎn)頭，隨聲附和者居多，當(dāng)場(chǎng)反駁者無(wú)有。
        我聞?dòng)嵹s到牛蛙養(yǎng)殖中心時(shí)，袁腮已經(jīng)派小表弟去把姑姑接來。姑姑穿著白大褂，戴著大口罩，亂蓬蓬的頭發(fā)塞進(jìn)白帽子里，目光熱烈而興奮，讓我想起那些伏櫪的老驥。姑姑在一個(gè)白衣小姐的引領(lǐng)下進(jìn)入隱秘的產(chǎn)房，我坐在袁腮的辦公室里喝茶。
        辦公室正中安放著一張不小于乒乓球案子的辦公桌，顏色紫紅，桌后一張黑色高背真皮轉(zhuǎn)椅。他非常熟練地給我斟著功夫茶，不無(wú)炫耀地說：這是武夷山的大紅袍，雖說不是金枝玉葉，但質(zhì)量也是上乘的，縣長(zhǎng)來時(shí)，我都沒舍得泡給他喝。但是我給你喝，這說明，本人還是有品格的吧！
        看我心不在焉的樣子，袁腮道：放心吧，我辦事，你放心，平安順?biāo)?，萬(wàn)無(wú)一失，我們輕易不驚動(dòng)你姑姑，她老人家是我們高密東北鄉(xiāng)的守護(hù)神，只要她一到，結(jié)果只能是八個(gè)字：母子平安，皆大歡喜！
        后來，我歪靠在那寬大舒適的皮沙發(fā)上睡著了。
        睡夢(mèng)中……
        我猛然驚醒，感到渾身發(fā)冷。小表弟和小獅子推門進(jìn)來。小獅子懷抱一個(gè)襁褓，強(qiáng)褓中傳出嬰兒喑啞的哭聲。小表弟壓低聲音說：熱烈祝賀表哥，你的兒子誕生了！
        小表弟開車，將我們送到我父親居住的村莊。這個(gè)村莊已經(jīng)是個(gè)城市中的村莊，如從前的信件中所說，這是我們的縣長(zhǎng)--如今已升為市長(zhǎng)了。下令保留的文化標(biāo)本--一個(gè)保留著“文革”期間建筑風(fēng)格的村莊，墻上的大字標(biāo)語(yǔ)，村頭的革命標(biāo)牌，村中的高音喇叭，生產(chǎn)隊(duì)的聚會(huì)場(chǎng)……已是黎明時(shí)分，但街上沒有行人，只有早班的公共汽車?yán)鴰讉€(gè)鬼一般的乘客疾馳而過，只有幾個(gè)將臉面遮得只露兩個(gè)眼珠的環(huán)衛(wèi)工人在人行道上揮舞著笤帚，掃起一股股煙塵。我很想看一看孩子的臉，但小獅子那副比產(chǎn)婦還莊嚴(yán)還疲憊還幸福的神情讓我止住了自己的想法。她頭上包著一條醬紅色的圍巾，嘴上爆裂了一層皮。她將那嬰兒緊緊地抱在懷里，不時(shí)地俯下臉去，仿佛是觀看，又仿佛是吸著嬰兒身上散發(fā)的氣息。
        我們?cè)缫寻褳檫@個(gè)嬰兒所準(zhǔn)備的一切轉(zhuǎn)移到父親居住的地方，因?yàn)楫a(chǎn)奶的羊一時(shí)難覓，父親便為我們向村中一杜姓的養(yǎng)牛人家訂購(gòu)了一份牛奶。他們家養(yǎng)著兩頭奶牛，每天能產(chǎn)奶一百斤。父親跟他們反復(fù)叮囑不要添加任何東西，那人道：大爺，你老如果連我都不相信，您自己親自來擠就是了。
        小表弟將車停在我父親居住的院落外。我父親早就在路邊迎候了。陪同父親在那里迎候的還有我二嫂與一些年輕的女性，大約都是本家的侄媳婦們。我二嫂一把搶過孩子，年輕女子們將小獅子從車內(nèi)架下來，攙扶著進(jìn)院，然后進(jìn)入早就布置好了的“坐月子”的房間。
        二嫂揭開襁褓一角，讓父親觀看這個(gè)遲來的孫子。父親熱淚盈眶，嘴里連聲說好。我看到這個(gè)頭發(fā)烏黑面色紅潤(rùn)的嬰兒，心中百感交集，眼淚也奪眶而出。
        先生，這個(gè)孩子，使我恢復(fù)了青春也給我?guī)砹遂`感，他的孕育與出生，盡管比一般的孩子要艱難曲折，而且今后，圍繞著他的身份確認(rèn)，很可能還會(huì)產(chǎn)生諸多棘手的問題，但正如我姑姑所說：只要出了“鍋門”，就是一條生命，他必將成為這個(gè)國(guó)家的一個(gè)合法的公民，并享受這個(gè)國(guó)家給予兒童的一切福利和權(quán)利，如果有麻煩，那是歸我們這些讓他出世的人來承擔(dān)的，我們給予他的，除了愛，沒有別的。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．通過與“先生”的通信，虛擬的小說多了幾分真實(shí)感。在敘述當(dāng)中，插入“先生”，發(fā)表作者的評(píng)論，同時(shí)也表明了作者講故事的對(duì)象。
  B．小說中的“姑姑”是一個(gè)接生過數(shù)不清嬰兒的婦產(chǎn)醫(yī)生，她醫(yī)術(shù)精湛，多次在生死關(guān)頭拯救了產(chǎn)婦和嬰兒，如今雖已年老，但仍深受高密東北鄉(xiāng)百姓的信賴。
  C．“我”的妻子“小獅子”曾是姑姑的助手，目前在袁腮和小表弟的牛蛙養(yǎng)殖中心工作，她年齡不小了，但脾氣固執(zhí)，挺著大肚子招搖過市，引起大家的議論和羨慕。
  D．“我”在等待兒子誕生的過程中，在袁腮的辦公室里喝茶，又在那寬大舒適的沙發(fā)上睡著了，可見“我”并不像一般的父親那樣焦慮，因?yàn)橛泄霉眠@個(gè)“送子觀音”接生。
  （2）“我的兒子”其實(shí)并不是小獅子所生，而是另一個(gè)年輕女性代孕而生，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本是在哪些地方透露蛛絲馬跡的。
  （3）《蛙》被稱為專寫人的生命的作品，從文中你能讀出民間對(duì)生命有怎樣的態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①          。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②          ，也同樣要“望”。（　　）。在園林建筑藝術(shù)中，窗子起著“望”的重要作用，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望去，③          ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無(wú)限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，詩(shī)人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪，萬(wàn)里之船，以小見大，從而獲得了豐富的審美感受。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.一切亭臺(tái)樓閣，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受，都是為了“望”。
  B.一切亭臺(tái)樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。
  C.一切亭臺(tái)樓閣，都是為了“望”，都是為了豐富和得到對(duì)于空間的美的感受。
  D.一切亭臺(tái)樓閣，都是為了豐富和得到對(duì)于空間的美的感受，都是為了“望”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過7個(gè)字。
  組卷：2引用：8難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一古訓(xùn)有言：“一埂田坎三節(jié)爛，三窮三富不到老?！逼浯笠鉃椤耙粭l田埂也。總有幾處會(huì)出現(xiàn)缺口，不容易完整，形容人生道路并非是一帆風(fēng)順的”。
        材料二明代鄭淑云說：“惟吾一身備有三窮：用世頗殷，乃窮于遇；待人頗恕，乃窮于交；反身頗嚴(yán)，乃窮于行?！贝笠馐牵松Ｏ萦谌N困頓之中：一是才華卓越，想奮發(fā)有為，卻無(wú)人賞識(shí)，沒有平臺(tái)；二是以誠(chéng)摯寬厚之心待人，卻朋友寥寥，知己不多；三是對(duì)自己要求嚴(yán)格，時(shí)常反省，卻處處受挫，無(wú)法按照自己的意愿生活。
        材料三《曾國(guó)藩家書》有言：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：‘好漢打脫牙，和血吞’。此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
        讀了上述材料，你肯定有自己的思考。若在此時(shí)，你的親友——云軒恰遇到某種困頓，請(qǐng)你寫封信安慰他，解開他的心結(jié)。
        要求：構(gòu)思作文時(shí)要關(guān)涉到上述兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料；自擬標(biāo)題，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，統(tǒng)一署名為“阿新”；不少于800字。
  組卷：9引用：7難度：0.7

  解析