2021-2022學(xué)年四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        很多人以為分餐制源于西方。其實(shí)，在歷史上，中國(guó)是世界上最早實(shí)行分餐制的國(guó)家，中國(guó)分餐制始于周朝。中國(guó)人非常熟悉的“筵席”一詞，本身就有分餐的意思。
        筵和席實(shí)為同義詞，都是鋪置于地上的坐具，一人一設(shè)，區(qū)別在于筵長(zhǎng)席短。按照《周禮》的記載，“設(shè)席之法，先設(shè)者皆言筵，后加者為席”，之后“案”“俎”“幾”等小餐桌也開(kāi)始分別置于筵席之上。時(shí)間久了，“筵席”二字便合成一個(gè)詞語(yǔ)。古人用餐往往席地而坐，這樣的坐具既適應(yīng)先秦時(shí)代較為低矮的建筑空間，又適合長(zhǎng)袍廣袖、以“绔”為下裝的坐姿禮儀。今天人們提到“大擺筵席”，很容易想到圍坐一桌、觥籌交錯(cuò)的熱鬧，但西周時(shí)鋪筵設(shè)席的景象卻是貴族們正襟危坐、分坐分食。“筵席”之上分坐分食，體現(xiàn)的是一種禮儀?！胺蚨Y之初，始諸飲食”，在筵席上吃飯得有規(guī)矩。西周時(shí)，燕饗國(guó)賓、冊(cè)封、祭祀等重大場(chǎng)合，從入席退席的順序、座次尊卑，到席間禮儀處處都有極嚴(yán)格的區(qū)分，如《禮記?禮器》里的“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重”。又如《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》里的“席不正，不坐，君賜食，必正席先嘗之”。《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》描寫(xiě)的屬于平民化飲食的“鄉(xiāng)飲酒禮”的場(chǎng)景，說(shuō)明中國(guó)早期的分餐制度從貴族的飲食禮儀出發(fā)，借助儒家道德教化的東風(fēng)，自上而下傳播成主流的飲食文化。兩漢時(shí)，分餐制得以傳承。在漢墓壁畫(huà)上，經(jīng)?？梢钥吹揭蝗艘话傅难顼媹?chǎng)面。
        中國(guó)的分餐制又如何演變?yōu)楹喜椭频哪?？魏晉南北朝時(shí)期，北方游牧民族帶著高椅、胡床南下中原，帶來(lái)他們雙足垂放的坐姿，也帶來(lái)他們圍坐一爐進(jìn)餐的飲食習(xí)慣，難以想象中原地區(qū)自殷商以來(lái)的禮制文化在當(dāng)時(shí)受到了多大的沖擊，但明顯的改變體現(xiàn)于隋唐時(shí)期分餐與共食的并存局面，正如著名的《韓熙載夜宴圖》中既有分餐，也有共食的座次安排。隨后的唐宋之交是中國(guó)由門(mén)閥大夫世襲制轉(zhuǎn)向士大夫科舉制的關(guān)鍵時(shí)刻?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)流動(dòng)的庶民圍坐在高足坐具旁，在宋代鱗次櫛比的教坊酒樓、勾欄瓦舍等公共飲食空間里飲酒聽(tīng)歌。到了明清時(shí)候，為盡地主之誼，與客人同桌同食的合餐文化形成制式。可以說(shuō)，從分餐到合餐是中國(guó)社會(huì)心理和飲食文化的一次重大轉(zhuǎn)變，最后以“共食”的形式建構(gòu)出參與者“共同體認(rèn)同感”的飲食文化功能。
        從醫(yī)學(xué)的角度看，合餐制的弊端是易導(dǎo)致疾病交叉感染。一些通過(guò)飛沫傳播的傳染性疾病，在“以箸就而搜之，夾涎入饌”的合餐方式下也更容易擴(kuò)散，我國(guó)幽門(mén)螺旋桿菌陽(yáng)性的感染比例就顯著高于歐美國(guó)家的平均值。相比合餐制，分餐制確實(shí)能夠降低某些疾病的傳播風(fēng)險(xiǎn)。所以每當(dāng)有公共衛(wèi)生事件發(fā)生，提倡改合餐為分餐的呼聲就更高漲。但為何從合餐到分餐的改變不能立竿見(jiàn)影？結(jié)合上千年沉淀下來(lái)的社會(huì)風(fēng)俗和中國(guó)飲食文化等原因，合餐到分餐的改變是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，過(guò)程會(huì)伴隨大眾心理文化轉(zhuǎn)變溫和進(jìn)行。在日常生活中，人情往來(lái)等社會(huì)關(guān)系與合餐就食的方式緊密相關(guān)。比如，家庭做飯以“戶”開(kāi)火，一家人不會(huì)“另分爐灶”，留客人吃飯時(shí)的勸說(shuō)詞也是“多添一副碗筷的事”?！肮彩场毕笳鲌F(tuán)圓美滿，人們已經(jīng)習(xí)慣通過(guò)“共食”的形式加深感情。
        其實(shí)，人們習(xí)慣的“共食”與古已有之的分餐制并不矛盾。我們可以用分餐和使用公筷公勺的方式來(lái)“共食”。在疫情期間，這是更值得推廣的家庭就餐方式。
  （選自《從分餐到合餐的文化》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)的歷史上，分餐而食的就餐方式在周王朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，并在兩漢時(shí)期得到傳承。
  B.筵和席這兩種坐具雖有區(qū)別，但都鋪設(shè)于地，并與先秦時(shí)的建筑空間、坐姿禮儀相適應(yīng)。
  C.同象征團(tuán)圓美滿的“共食”方式相比，分餐制能從根本上規(guī)避某些傳染疾病的傳播風(fēng)險(xiǎn)。
  D.分餐到合餐經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。如今，合餐到分餐的改變也并不是一蹴而就的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先說(shuō)分餐制，然后談分餐到合餐的轉(zhuǎn)變過(guò)程，最后就分餐合餐提出了兩者兼顧的方法。
  B.第2段運(yùn)用引證法，以《禮記?禮器》中的相關(guān)記載來(lái)論證中國(guó)古代席間禮儀制度的嚴(yán)格。
  C.第3段指出從分餐到合餐的轉(zhuǎn)變主要是因?yàn)槊褡宓慕涣髋c融合，從而使飲食文化發(fā)生變化。
  D.第4段以家庭做飯、留客勸說(shuō)詞為例，旨在表明合餐就食與人情往來(lái)等社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩漢前，分餐制始終是貴族的專(zhuān)利，在冊(cè)封、祭祀等重大場(chǎng)合，人們特別重視飲食禮儀。
  B.在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗里，合餐制的存在是有其特有的文化、社會(huì)意義的，不應(yīng)“一刀切”。
  C.魏晉南北朝時(shí)，北方游牧民族給中原帶來(lái)新的進(jìn)餐習(xí)慣，合餐制已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流。
  D.在公共衛(wèi)生事件發(fā)生時(shí)，分餐就食的方式才被提倡，以防止因就餐帶來(lái)的疾病交叉感染。
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一：
  
  （選自王廣州《新中國(guó)70年：人口年齡結(jié)構(gòu)變化與老齡化發(fā)展趨勢(shì)》）（圖2圖3出自王輝、楊卿栩《新中國(guó)70年人口變遷與老齡化挑戰(zhàn)》）材料二：
        我國(guó)已進(jìn)行過(guò)六次人口普查，世界各國(guó)也都定期開(kāi)展人口普查。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……開(kāi)展第七次全國(guó)人口普查，是完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的迫切需要。自2010年第六次全國(guó)人口普查以來(lái)，我國(guó)人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件發(fā)生了顯著改變，出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折性變化，人口總規(guī)模增長(zhǎng)慣性減弱，勞動(dòng)年齡人口波動(dòng)下降，老齡化程度不斷加深。開(kāi)展人口普查，了解人口增長(zhǎng)、勞動(dòng)力供給、流動(dòng)人口變化情況，摸清老年人口規(guī)模，有助于準(zhǔn)確分析判斷未來(lái)我國(guó)人口形勢(shì)，準(zhǔn)確把握人口發(fā)展變化的新情況、新特征和新趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)這些變化對(duì)人口安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)于調(diào)整完善人口政策，推動(dòng)人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)人口素質(zhì)提升具有重要意義。
  （摘編自《國(guó)務(wù)院第七次全國(guó)人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人就第七次全國(guó)人口普查有關(guān)問(wèn)題答記者林火燦問(wèn)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2019年11月9日）材料三：
        一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的總?cè)丝谥袆趧?dòng)年齡人口占比較高，少兒與老年撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)均相對(duì)較輕，便創(chuàng)造了有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口條件，從而形成高儲(chǔ)蓄和高投資的宏觀經(jīng)濟(jì)格局。在改革開(kāi)放的前40年間，憑借人口轉(zhuǎn)變后的豐富人口紅利，我國(guó)發(fā)揮了廉價(jià)勞動(dòng)力的比較優(yōu)勢(shì)融入國(guó)際分工，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。在第一次人口紅利消耗殆盡之際，我國(guó)即將迎來(lái)第二次人口紅利。
        第二次人口紅利主要來(lái)源于人力資本提升帶來(lái)的高投資回報(bào)率，提高全要素生產(chǎn)率（全要素生產(chǎn)率即生產(chǎn)單位作為系統(tǒng)中的各個(gè)要素的綜合生產(chǎn)率，它的提高就是產(chǎn)業(yè)升級(jí)與生產(chǎn)力的發(fā)展）的重點(diǎn)將從提高勞動(dòng)投入轉(zhuǎn)向提高人力資本。第一次人口紅利得益于我國(guó)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就，九年義務(wù)教育的基本普及為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了數(shù)億具有基礎(chǔ)教育水平的勞動(dòng)者。第二次人口紅利將受益于我國(guó)在高等教育、職業(yè)教育等方面的長(zhǎng)期、持續(xù)努力。
        據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù)，我國(guó)高中階段毛入學(xué)率、高等教育毛入學(xué)率分別從2000年的42.8%和12.5%提升至2019年的89.5%、51.6%。據(jù)預(yù)測(cè)，到2030年，我國(guó)大專(zhuān)及以上受教育程度的勞動(dòng)力規(guī)模將達(dá)3億，占全部勞動(dòng)年齡人口的三分之一，這一數(shù)字到2050年將達(dá)5億。
        這意味著，我國(guó)未來(lái)將擁有全球最大規(guī)模受過(guò)高等教育的勞動(dòng)者群體。勞動(dòng)力素質(zhì)的全面提升是國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基石，第二次人口紅利的累積正推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。
  （摘編自楊朝《人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)背后是第二次人口紅利》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年10月22日）材料四：
        全面提升人口素質(zhì)，需要深化同智能科教素質(zhì)相關(guān)的體制改革。主要是深化教育體制和科技體制改革。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，改革招生考試制度，拓寬招生渠道，擴(kuò)大高校招生自主權(quán)。改革教學(xué)體制，適當(dāng)增加智能教育科目，提高學(xué)生自主動(dòng)腦、動(dòng)手能力。把激發(fā)科研人員的自主創(chuàng)新精神和能力作為深化科技體制改革的重要目標(biāo)，進(jìn)一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專(zhuān)家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性、有利于“冒尖”人才脫穎而出的體制機(jī)制。
        全面提升人口素質(zhì)，深化同精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。精神文明素質(zhì)既包括意識(shí)形態(tài)層面的信仰、理念等，又包括誠(chéng)實(shí)守信等道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法等法治素質(zhì)，還包括節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等生態(tài)文明素質(zhì)。當(dāng)前可以從兩個(gè)方面著力：一方面，加強(qiáng)宣傳教育，建強(qiáng)宣教隊(duì)伍，提升宣教質(zhì)量，改進(jìn)宣教方式方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。另一方面，加強(qiáng)法治建設(shè)，凡是能夠納入法律規(guī)范的事務(wù)都應(yīng)出臺(tái)盡可能詳盡的法律法規(guī)，以更有效地弘揚(yáng)正氣、糾正各種不文明行為。
  （摘編自田雪原《全面提升人口素質(zhì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月10日“人民要論”）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新中國(guó)70年人口結(jié)構(gòu)變化：嬰幼兒人口變化不大，年齡越往上，增加人數(shù)越多。
  B．促進(jìn)人口素質(zhì)全面提升是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要以人口調(diào)查數(shù)據(jù)為重要依據(jù)。
  C．人口素質(zhì)與教育體制密切相關(guān)，提升人口素質(zhì)必須落實(shí)立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)。
  D．精神文明素質(zhì)是人口素質(zhì)的重要組成部分，當(dāng)前可以從加強(qiáng)宣教和法治建設(shè)著力。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第七次人口普查是在我國(guó)人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件都發(fā)生顯著改變的背景下展開(kāi)的，必將有助于研判我國(guó)未來(lái)人口形勢(shì)，調(diào)整相關(guān)政策。
  B．改革開(kāi)放的前四十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展，和50后至80后四個(gè)代際人口出生高峰密切相關(guān)，也得益于我國(guó)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就。
  C．只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能真正不斷提高人民健康水平。
  D．深化科技體制改革，首要任務(wù)就是激發(fā)科研人員自主創(chuàng)新精神和能力，進(jìn)一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專(zhuān)家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性的體制機(jī)制。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括，2030年我國(guó)人口結(jié)構(gòu)可能出現(xiàn)的主要變化及相關(guān)影響。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  戰(zhàn)地醫(yī)院
  周海亮      醫(yī)院只是連成一片的幾頂帳篷，臥在近郊的小樹(shù)林里。城市已被空襲夷為平地，所有建筑被毀，所有百姓撤離。帳篷里滿是傷兵，沾滿鮮血的紗布扔了一地，止血鉗變了形。遠(yuǎn)處槍炮聲連成一片，戰(zhàn)士且戰(zhàn)且退，脆弱的防線隨時(shí)可能被對(duì)方撕成碎片。不斷有卡車(chē)停在帳篷外面，車(chē)廂打開(kāi)，是一個(gè)挨一個(gè)的傷兵，全是重傷員。
        醫(yī)生和護(hù)士滿頭是汗?？谡趾蟮难劬?，噙滿淚水。
        又一輛卡車(chē)剎住，抬下18個(gè)傷兵，只有6個(gè)人還有氣息，醫(yī)生用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術(shù)刀，用上洗臉盆，繃帶，鑷子，紗布，酒精，嘆息，圣經(jīng)，微笑，咒罵……兵們不斷死去，大喊大叫或者悄無(wú)聲息。
        6個(gè)兵，死掉5個(gè)。他們的臉上涂滿鮮血，沒(méi)有人記住他們的樣子。最后一個(gè)兵被抬上手術(shù)臺(tái)，他的髖骨以下，炸得血肉模糊。醫(yī)生看那張稚氣未脫的臉，他還是一個(gè)孩子。
        手術(shù)緊張地進(jìn)行著。遠(yuǎn)處傳來(lái)“嗒嗒嗒”的聲音，醫(yī)生知道，那是我們的防空炮火在吼叫，但是對(duì)敵人的高空轟炸機(jī)來(lái)說(shuō)，那些炮火形同虛設(shè)，它們甚至連恐嚇或者警告的作用都起不到。
        警衛(wèi)人員跑進(jìn)來(lái)，要求醫(yī)生和護(hù)士馬上躲進(jìn)狹窄陰暗的防空洞?！帮w機(jī)就要來(lái)了，”他說(shuō)，“它們會(huì)把這兒炸成粉末?！?br />      醫(yī)生從兵的身體里，取出一枚子彈。子彈夾在骨縫中，已經(jīng)變了形。
  “你救不了他……誰(shuí)都救不了他……他終究會(huì)死……我們需要馬上離開(kāi)……”
        醫(yī)生從兵的身體里，取出一個(gè)彈片。彈片被扔到搪瓷盤(pán)里，兀自跳躍，叮當(dāng)有聲。
  “聽(tīng)我的，我們先躲一躲……”
        醫(yī)生停下手里的動(dòng)作，他抬起頭，看著來(lái)人。很多人已經(jīng)撤進(jìn)防空洞，帳篷里只剩9個(gè)人——他，來(lái)人，一名護(hù)士，手術(shù)臺(tái)上喘息的士兵，5個(gè)已經(jīng)死去的士兵。
        一顆炮彈在另一個(gè)帳篷里炸開(kāi)，一把變形的剪刀劃破帳篷落到他的面前。醫(yī)生拾起剪刀，扔開(kāi)，繼續(xù)他的手術(shù)。
  “太危險(xiǎn)了！快走啊，這是上級(jí)的命令！”警衛(wèi)大聲喊叫。
        醫(yī)生沒(méi)有走。他堅(jiān)持把手術(shù)做完。護(hù)士輕握著戰(zhàn)士的手，又替醫(yī)生擦去額上的汗珠。
        戰(zhàn)士是在手術(shù)后死去的。臨死前，他咧開(kāi)嘴巴，有兩顆調(diào)皮的虎牙。
        沒(méi)有人能夠挽救戰(zhàn)士的生命。在戰(zhàn)場(chǎng)上，死亡是一種必然，只有活著，才是一種偶然。
        后來(lái)，醫(yī)生被訓(xùn)斥，長(zhǎng)官說(shuō)：“空襲時(shí)必須躲進(jìn)防空洞，這是命令，你不知道嗎？”
        他說(shuō)：“我知道。”
        長(zhǎng)官說(shuō)：“你是前線唯一的醫(yī)生，你的生命遠(yuǎn)比十個(gè)戰(zhàn)士的重要百倍，你不知道嗎？”
        他說(shuō)：“我知道?！?br />      長(zhǎng)官說(shuō)：“那個(gè)士兵雖然可憐，可他身負(fù)重傷，即將死去。作為一名身經(jīng)百戰(zhàn)的醫(yī)生，你難道不知道他終會(huì)死去嗎？”
        他說(shuō)：“我知道?！?br />      長(zhǎng)官說(shuō)：“你什么都知道，可是在那時(shí)，你為什么一定要做那件毫無(wú)意義的事呢？”
        他說(shuō)：“因?yàn)樗稍谑中g(shù)臺(tái)上，還在喘息……我得讓他知道，即使在生命最后一刻，我們，還有他的祖國(guó)，也沒(méi)有將他拋棄?！?br />（選自《青年博覽》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)首段的環(huán)境描寫(xiě)，既渲染了戰(zhàn)斗的激烈、緊張和醫(yī)院環(huán)境的危險(xiǎn)，又為下文情節(jié)的展開(kāi)作鋪墊。
  B.文中對(duì)傷兵的描繪，有群像展現(xiàn)，也有個(gè)體的細(xì)節(jié)描摹，有詳有略，讓讀者深切感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
  C.“彈片扔到搪瓷盤(pán)里，兀自跳躍，叮當(dāng)有聲。”以動(dòng)襯靜，以聲襯靜，凸顯戰(zhàn)地醫(yī)院內(nèi)環(huán)境的安靜。
  D.戰(zhàn)地醫(yī)院里充斥著“嘆息，圣經(jīng)，微笑，咒罵等”，體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)藥品的極度匱乏、醫(yī)生的無(wú)能為力。
  （2）小說(shuō)中的人物都沒(méi)有具體的名字，作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （3）“你為什么一定要做那件毫無(wú)意義的事呢？”這句話對(duì)理解本文十分重要。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勊淖饔谩?/h2>
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．某高校對(duì)近年來(lái)自主招生的生源分布情況進(jìn)行了調(diào)查，請(qǐng)閱讀圖表，回答問(wèn)題。
  
  根據(jù)圖表內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)勛灾髡猩默F(xiàn)狀。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

四.寫(xiě)作。

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “世界那么大，我想去看看?！苯眨虾ＨA東理工大學(xué)一名大二男生乘坐公交車(chē)從上海到北京。他坐了54輛公交車(chē)，經(jīng)過(guò)1291個(gè)站點(diǎn)，耗時(shí)6天5夜，彎彎曲曲地走了1810公里，花費(fèi)了381元車(chē)費(fèi)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于從上海到達(dá)北京。
        有人說(shuō)，坐高鐵、飛機(jī)更加高效快捷，這樣坐公交車(chē)完全是浪費(fèi)時(shí)間，大學(xué)生應(yīng)該把時(shí)間和精力用在更加有意義的事情上；有人說(shuō)通過(guò)坐公交車(chē)旅行，能夠感受到祖國(guó)各地的風(fēng)土人情，“在路上”何嘗不是一種研學(xué)，這些都是無(wú)法從教科書(shū)上學(xué)到的經(jīng)歷；還有人為這位同學(xué)的勇氣點(diǎn)贊，認(rèn)為他并不是一時(shí)沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)縝密的計(jì)劃完成了這趟旅途……
        對(duì)以上事件，你怎么看？請(qǐng)給這位同學(xué)寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

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