2021-2022學年安徽省滁州市定遠縣育才學校分層班高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  弘揚中華傳統(tǒng)勤勞美德
        勤勞是華夏子孫的傳統(tǒng)美德。中國人的勞動精神一代代傳承，離不開對中國傳統(tǒng)勞動觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，勞動的范疇和內(nèi)涵也隨時代變遷而不斷延展，樹立正確的勞動價值觀，弘揚勞動精神，創(chuàng)造美好生活是當下國人的精神追求，也是中國人建立文化自信的一個歷史基點。
        勤勞是中華民族幾千年貫徹始終的道德倡導。人類勞動發(fā)展分為奴役勞動、謀生勞動、體面勞動、自由勞動四個階段。對人類社會勞動的認知和熱愛，在中國古代經(jīng)典著作中多有論及?！洞蟠鞫Y記?武王踐祚?履屢銘》中寫道：“慎之勞，則富?！睆娬{(diào)的是財富和勞動的關(guān)系。自古以來，對勞動的肯定和贊美都是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！渡袝?周官》中寫道：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！薄豆沤袼幨?續(xù)自警篇》中寫道：“民生在勤，勤則不匱，是勤可以免饑寒也?！币馑际侨藗兊纳嬙谟谇趧冢趧诰筒粫狈σ路c食物，勤勞能夠讓人避免饑餓與寒冷。先秦儒家關(guān)注的是一種“禮制”，而不是使用價值層面的勞動致富，也不是精神價值層面的勞動快樂，是一種自然分工的“倫理化”，為中國古人構(gòu)建了一種脫離田間生產(chǎn)的勞動價值理論；后世儒家分離了“勞”和“思”兩個概念。正如孟子所言：“勞心者治人，勞力者治于人?！避髯釉凇短煺摗分兴f：“強本而節(jié)用，則天不能貧?！北磉_了對勤勞耕作和勤儉節(jié)約的認同。墨家是勞動者的學派，《墨子?非命下》說：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息?！边@是中國社會福利、勞動保障思想的萌芽。墨家思想兼容并蓄，形成了中國先進文化的必要成分，是民族振興、國家進步的精神力量?！肚迦首谖队鄷胰分袑懙溃骸稗r(nóng)夫不勤則無食；桑婦不勤則無衣；士大夫不勤則無以保家。”佛、道兩家對于勞動和農(nóng)業(yè)持消極態(tài)度，法儒兩家主張繁衍人口，認為勞動力是發(fā)展生產(chǎn)的根本保證，孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重民思想，經(jīng)過長期的文化大融合，儒、釋、道、墨、法等多家思想互相滲透、互相影響，“勤于勞動”被看作是“修齊治平”的根本性的道德品質(zhì)，深深滋養(yǎng)著一代代華夏兒女的精神心田。
        古代勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)造了生活本身和精神意境。魏晉詩人陶淵明所作《歸園田居?其三》展現(xiàn)出我國古代人民早起勞作，傍晚收工，期待有好收成的場景，展現(xiàn)出勞動人民辛勤勞動的形象。唐代詩人李紳寫的《憫農(nóng)》，融洽地將珍惜食物與辛勤勞動結(jié)合起來，一直影響塑造著中國人的勤儉節(jié)約的美德。唐代詩人王維的《春中田園作》的前四句展現(xiàn)出了古代人們愉快勞動的情境和勇于探索的精神?？梢姡瑒趧硬粌H可以磨煉人的意志，勞動的協(xié)作性還可以培養(yǎng)人的互助和團結(jié)精神。自強不息是古代勞動人民戰(zhàn)勝困難的智慧之源。古代物質(zhì)資源匱乏、自然條件惡劣，勤勞的中華兒女自強不息，積極探索。到了宋明時期，科技、手工業(yè)都變得發(fā)達。宋朝時發(fā)明了天文儀等多種精密儀器，明朝時期鄭和七次下西洋代表了那個時代科技造船業(yè)的世界先進水平。古代勞動人民智慧的結(jié)晶反映在各個領(lǐng)域：栩栩如生的兵馬俑、巍峨長城、巧奪天工的都江堰、貫通南北的大運河；素紗禪衣、榫卯結(jié)構(gòu)、記里鼓車等等，無一不是凝聚勞動者勤勞智慧的偉大成果，盡責、樂業(yè)、精益求精的工匠精神使這些遺寶成為歷史的烙印和華夏子孫精神的內(nèi)核。
  （摘編自2019年06月03日《光明日報》第15版）
  （1）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章用鄭和下西洋的事例來表明當時中國造船業(yè)世界一流，中華兒女自強不息。
  B．文章第二、三兩段都大量運用了舉例論證和引用論證，具有很強的說服力。
  C．文章采用提出問題，分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。
  D．文章末段用古代勞動人民偉大成果，證明工匠精神也是華夏子孫精神內(nèi)核。
  （2）據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．勤勞的中華兒女自強不息，積極探索，在勞動中磨煉了意志，在勞動的協(xié)作性中培養(yǎng)了互助和團結(jié)的精神。
  B．《墨子?非命下》說“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，表明當時社會福利、勞動保障思想比較成熟。
  C．墨家思想能兼容并蓄是中國先進文化的重要組成部分，是民族振興、國家進步不可或缺的一種精神力量。
  D．先秦儒家關(guān)注的“禮制”，是一種自然分工的“倫理化”，認為脫離田間生產(chǎn)的文化人也能創(chuàng)造勞動價值。
  （3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“勤于勞動”逐漸成為中華民族“修身齊家治國平天下”的根本性的道德品質(zhì)。
  B．只要樹立正確的勞動價值觀，弘揚勞動精神，當下國人就能建立起文化自信。
  C．中國人的勞動精神一代代傳承，完全繼承了中國傳統(tǒng)的勞動觀念和勤勞美德。
  D．李紳寫的《憫農(nóng)》將珍惜食物與辛勤勞動結(jié)合，形成了中國人勤儉節(jié)約的美德。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        新冠肺炎疫情發(fā)生以來，“直播帶貨”成為中國獨特的消費盛景，也成為外媒爭相關(guān)注的熱點。
  “‘直播帶貨’在中國有著高達萬億元的市場。”美國“商業(yè)內(nèi)幕”網(wǎng)站報道稱，在中國，作為應(yīng)對疫情的一種方式，無論是消費者還是銷售人員對直播的使用皆出現(xiàn)了快速增長。艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國國內(nèi)在線直播的用戶規(guī)模預(yù)計將增至5.26億人，直播電商銷售規(guī)模將達9160億元，約占國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模的8.7%。
        據(jù)英國廣播公司（BBC）報道，疫情期間，中國的直播行業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟復蘇的重要平臺。隨著“直播帶貨”消費模式的興起，中國市場展現(xiàn)出了強大的潛力和生命力，并且加快了實體商業(yè)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的步伐。日本廣播協(xié)會（NHK）的報道稱贊“直播帶貨是中國人在困境中的創(chuàng)新之舉，是他們強大生命力的表現(xiàn)”。
        美聯(lián)社報道稱，電商直播在中國的流行或許可以為其他國家提供借鑒，同樣受到疫情影響的美國和歐洲的零售商們可以考慮把電商直播作為新的銷售方式。
  （摘編自賈平凡《“直播帶貨”助力中國經(jīng)濟復蘇》，《人民日報》2020年6月29日）材料二：
        直播帶貨作為一種線上新型銷售模式，繞過了經(jīng)銷商等傳統(tǒng)中間渠道，實現(xiàn)商品和消費者直接對接，可以較大幅度降低商品價格。當前，疫情對各消費行業(yè)沖擊的時間跨度很難準確預(yù)測，消費者生活方式和消費方式也逐步發(fā)生改變。有鑒于此，越來越多網(wǎng)絡(luò)平臺正積極布局直播、社群營銷等線上新零售。參與主體越來越多，供應(yīng)鏈也變得日益完善，在專業(yè)的組貨、倉儲管理、配送團隊配合下，消費者最快一天就能收到貨。
        直播帶貨異軍突起，不僅讓網(wǎng)絡(luò)平臺找到了新賽道，也為各類企業(yè)提供了新舞臺。疫情之下，直播甚至成為一些行業(yè)啟動復工的鑰匙。眾多房企項目都在直播間開展“云賣房”，一些購物中心的手表、珠寶、服飾、化妝品商家都開通了直播間，有的商家銷量因此飆升數(shù)倍。一些地方政府正著手推動直播電商與專業(yè)批發(fā)市場、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，積極發(fā)展“線上引流+實體消費”新模式。
  （摘編自樊大或《讓直播帶貨成為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型新突破》，《北京青年報》2020年4月26日）材料三：
        直播帶貨，借助的形式是直播，但最終交易的仍然是產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量過不過關(guān)、服務(wù)有沒有保障，才是決定用戶下一次會不會“買它”的關(guān)鍵。從主播、商家筑牢誠信基石，在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)上嚴格把關(guān)，杜絕問題商品進入直播清單，到平臺加強對經(jīng)營者及主播的規(guī)范引導，完善消費者投訴舉報渠道，再到相關(guān)部門加強對網(wǎng)上“帶貨”行為的監(jiān)管，只有各方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在“陽光大道”上越走越遠，讓消費者在安全放心的環(huán)境中提升消費體驗。
        作為被無數(shù)人看好的下一個萬億級市場，直播帶貨是真正的“風口”還是“一陣風”，取決于其創(chuàng)新力，更取決于其發(fā)展走向。在經(jīng)歷“野蠻生長”帶來的諸多問題后，如今直播經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展，已越來越引起重視。從人社部擬增設(shè)“直播銷售員”新職業(yè)，將之納入統(tǒng)一管理，促使其更好地為消費者服務(wù)，到浙江推動利用區(qū)塊鏈技術(shù)對直播電商進行監(jiān)管，助推解決電商交易的誠信問題，越來越多這樣的努力匯聚在一起，直播經(jīng)濟的發(fā)展前景才能真正令人可期、更加廣闊。
  （摘編自張凡《直播帶貨要筑牢誠信基石》，《人民日報》2020年6月16日）（1）下列對直播帶貨相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.2020年，中國的直播帶貨異軍突起，市場廣闊，國內(nèi)在線直播的用戶規(guī)模預(yù)計將增至5.26億人，直播電商銷售規(guī)模將達近一萬億元。
  B．疫情期間，直播帶貨能夠助力經(jīng)濟復蘇，英國和日本媒體都認為，這一困境中的創(chuàng)新之舉讓中國市場展現(xiàn)出了強大的潛力和生命力。
  C．直播帶貨可以較大幅度降低商品價格，因為這種線上新型銷售模式，繞過了經(jīng)銷商等傳統(tǒng)中間渠道，實現(xiàn)了商品和消費者直接對接。
  D．直播帶貨本身是網(wǎng)絡(luò)平臺一條新的發(fā)展渠道，同時它還能夠帶動各類商家企業(yè)、購物中心、專業(yè)批發(fā)市場等經(jīng)濟實體實現(xiàn)新的發(fā)展。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．新冠肺炎疫情發(fā)生后，直播帶貨快速發(fā)展，這既為中國經(jīng)濟復興提供了重要平臺，也體現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展新趨勢，完成了由實體商業(yè)向數(shù)字化的轉(zhuǎn)型。
  B．疫情對經(jīng)濟的沖擊，消費者生活、消費方式的改變，使得網(wǎng)絡(luò)平臺積極布局直播、社群營銷等線上新零售，參與主體增多，供應(yīng)鏈也更加完善。
  C．直播帶貨的健康發(fā)展，離不開網(wǎng)絡(luò)平臺、主播、商家和監(jiān)管部門的協(xié)同發(fā)力，作為一種商品交易的形式，根本上，直播帶貨還是要以誠信為基礎(chǔ)。
  D．直播帶貨是真正的“風口”還是“一陣風”？人們需要在直播帶貨表面熱鬧之下進行冷思考，這更加有利于推動直播經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展。
  （3）中國直播經(jīng)濟的發(fā)展有哪些意義？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：16引用：10難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  地球上的王家莊
  畢飛宇
        隊長把鴨子統(tǒng)統(tǒng)交給了我。每天天一亮我就要來放鴨子。我把鴨子趕到河里，再沿河趕到烏金蕩。
        我已經(jīng)八周歲了。按理說我應(yīng)當坐在教室里，聽老師們講劉胡蘭的故事、雷鋒的故事，可是我不能。我們公社有規(guī)定，孩子們十歲上學，十五歲畢業(yè)，一畢業(yè)就是一個壯勞力。
        那些日子父親突然迷上宇宙了。夜深人靜的時候，他喜歡黑咕隆咚地和那些遠方的星星們呆在一起。父親站在田埂上，一手拿著手電，一手拿著那本從縣城里帶回來的《宇宙里有些什么》。整個晚上父親都要仰著他的脖子，獨自面對那些星空?？吹揭o的地方，父親便低下腦袋，打開手電，翻幾頁書，父親的舉動充滿了神秘性，他的行動使我相信，宇宙只存在于夜間。天一亮，東方紅，太陽升，這時候宇宙其實就沒了。只剩下滿世界的豬與豬，狗與狗，人與人。
        父親從縣城還帶回了一張《世界地圖》。這張《世界地圖》在王家莊鬧起了相當大的動靜。吃過晚飯之后，我的家里擠滿了人，主要是年輕人，一起看世界來了。這張《世界地圖》驗證了我們對這個世界的基本認識：世界是沿著“中國”這個中心輻射開去的，由此派生出七個大洲，四個大洋?！妒澜绲貓D》同時修正了我們關(guān)于世界的一個錯誤看法。王家莊的人們一直認為，世界是以王家莊作為中心，朝著東南西北四個方向縱情延伸?，F(xiàn)在看起來不對。世界的開闊程度遠遠超出了我們的預(yù)知，也不呈正方，而是橢圓形的。
        看完了地圖，我們來到了大隊部的門口開始討論。地圖上什么都有，甚至連美帝^①、蘇修^②都有，為什么反而沒有我們王家莊？王家莊所有的人都知道王家莊在哪兒，地圖它憑什么忽視了我們？這個問題完全有必要向大隊的黨支部反映一下。世界一定有一個基礎(chǔ)，這個是肯定的?？伤谀睦锬兀咳绻挝覀兊哪莻€東西沒有了，我們會掉到什么地方去？這個問題吸引了所有的人。人們聚攏在一起，顯然，開始擔憂了。
        王愛國又提出了一個更令人害怕的問題，如果我們出門，一直往前走，一定會走到世界的盡頭，白天還好，萬一是夜里，一腳下去，我們肯定會掉進無底的深淵。我們只能不停地墜落，一直墜落，永遠墜落。王愛國的話深深吸引了我們，我們感受無邊的恐懼，我們幾個小的緊緊地挨在一起。但是，王愛貧馬上說，地圖上清清楚楚，世界的左邊是大西洋，右邊也是大西洋，我們怎么能走到大西洋里去呢？
        聽了他的話我們都松了一口氣，同時心存感激。然而，王愛國立即反駁說，假如我們坐的是船呢？王愛國的話又把我們甩進了無底的深淵。就在這個最緊要的關(guān)頭，還是王愛貧挺身而出了?！叭绻粝氯チ耍敲礉M世界的水都淌到了哪里？”我們看了看身后的鯉魚河。水依然在河里，我們看到了希望，心安理得。王愛貧挽救了我們，同時挽救全世界。
        但是，我還是不放心，我要在父親那里找到安全，找到答案。父親站在田埂上，一手拿著書，一手拿著手電，仰著頭。我說：“王家莊到底在哪里？”父親說：“我們在地球上。地球也是宇宙里的一顆星?！蔽覐母赣H的手上接過手電，到處照，到處找。星光燦爛，我急了，說：“地球在哪里？”父親說：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的腳?！备赣H對著漆黑的四周看了幾眼，用手撣了撣身邊的螢火蟲，猶豫了半天，說：“我們不說地球上的事?！蔽野咽蛛娙礁赣H的手上，掉頭就走。走到很遠的地方，對著父親的方向我大罵了一聲：“都說你是神經(jīng)??！”
        我坐在小舢板上，烏金蕩里只有我和鴨子。我承認我有點恐懼。然而，危險在任何時候都是有誘惑力的。
        我要帶著我的鴨子，一起到世界的邊緣走一走，看一看。我把鴨子趕出烏金蕩，來到了大縱湖。大縱湖一望無際，我堅信，穿過大縱湖，只要再越過太平洋，我就可以抵達大西洋了。我沒有能夠穿越大縱湖。事實上，進入大縱湖不久我就徹底迷失了方向。我是第二天上午被兩位社員用另外一條小舢板拖回來的，拽到了大隊部。鴨子沒有了，這一次不成功的探險損失慘重。父親也在那兒，無比謙卑，正在給所有的人敬煙，給所有的人點煙。父親一看見我立即走了上來，厲聲問：“鴨子呢？”我用力睜開眼，說：“掉下去了。”“掉到哪里去了？”我說：“掉下去了，還在往下掉?！备赣H仔細望著我，摸了摸我的腦門，摑了我一個大嘴巴，告訴大隊支書說我有神經(jīng)病。
  “神經(jīng)病”從此成了我的名字。我非常高興。它至少說明了一點，我八歲的那一年就和我的父親平起平坐了。
  （選自《上海文學》，2002年第1期，有刪節(jié)）
  【注】①美帝：來源于冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)對美國的描述，在民間，“美帝”僅指美國本身。②蘇修：“蘇修”詞是二十世紀五十年代后期中蘇關(guān)系惡化的產(chǎn)物，意指蘇聯(lián)對馬克思主義的偏離。此處指代蘇聯(lián)?！懊赖邸薄疤K修”經(jīng)常出現(xiàn)在“文化大革命”結(jié)束前的中國官方宣傳中，大眾耳熟能詳。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以兒童視角著筆，以兒童的思維觀察世界，用鄉(xiāng)野民間質(zhì)樸自然的方式，表達了人對形而上的精神家園的永恒渴望與執(zhí)著追求。
  B.小說運用對比的手法，寫父親夜里去探索宇宙，天明“宇宙其實就沒了”，突出心靈自由馳騁追求與現(xiàn)實瑣碎生活的對立沖突。
  C.地球是圓的，這種今天看來屬于常識的知識卻在年輕人中引發(fā)熱烈討論，說明了當時生活的封閉，同時表現(xiàn)了人們對知識的渴求。
  D.小說在描寫人物時，充分運用肖像、語言、心理、動作等描寫手法刻畫人物形象。展示人物風采，人物眾多卻個性分明，栩栩如生。
  （2）小說中父子倆都被人們認為是“神經(jīng)病”，也互相罵對方是“神經(jīng)病”，為什么？請結(jié)合文本加以分析。
  （3）恩格斯提出現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作真實地再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”的命題，“典型環(huán)境”與“典型人物”二者相互依存，辯證統(tǒng)一。請結(jié)合本文為例探究二者的關(guān)系。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

四、語言文字運用（本題共2小題，共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我站在景明樓上，憑欄凝視，無意間望見堤上湖岸連綿的柳色?？觳匠鰳窍聵?，細看柳樹，粗粗胖胖的樹身上樹皮紋路縱橫交錯，各不相同：有的溝黑棱灰，似知了亂爬，形同蟬蟲出洞；有的棱突暴張、白皮外露、勢若萬馬奔騰；有的形如游人，或走或站或坐。從眼前的一棵柳，到堤兩邊的臨水柳，再到環(huán)昆明湖的無數(shù)柳，它們迎陽光，接風雨；披霜雪，報春來，①

   

  ，淡然于人們的遺忘。
        一陣勁風，呼嘯萬壽山林，卷起昆明湖水，叫湖水翻騰，也使我思緒空靈。我想起了杭州西湖蘇堤柳，想起遍生天山南北的左公柳，想起古文中的五棵柳……在我心里，棵棵柳樹，行行柳蔭，都是公在百姓，利在天下，貴在品德。眼前，②

   

  ，扎根泥土，抵浪護堤，出盡全力；這天下的柳，縱然亂風卷絲，仍身正干直。
        遠山的玉峰寶塔，近處的西堤之橋，腳下的漫漫長堤，響動的南水北調(diào)一渠清流，古樹發(fā)新芽的滿眼綠柳，③

   

  ：造塔的人，造橋的人，造堤的人，造福百姓的人，歷史無名還有名。西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不論長在京城鬧市，還是長在邊關(guān)要塞，都是中華民族的風骨樹！
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）文中畫波浪線的句子運用了排比和比喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。
  組卷：14引用：3難度：0.5

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五、寫作（本題共1題，共60分）

• 9．閱讀下面的材料，按要求作文。
        古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時?！北憩F(xiàn)了對放學之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢？是校園的課鐘聲，是窗外的風雨聲，是新蕾的綻放聲，是新歲的爆竹聲，是霧中的短笛聲，是賽場的吶喊聲，還是父母的叮囑聲？
        請以“牽動內(nèi)心的聲音”為題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章，書寫要工整，文體特征要鮮明。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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