2021-2022學(xué)年河南省安陽實驗中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①今天我們非常重視生態(tài)保護，其背后存在著一套完整的生態(tài)哲學(xué)。生態(tài)哲學(xué)是人類重究天人之際，再探群己權(quán)界，重新定義自己相對于自然的權(quán)利的邊界，確立對于自然界的道德責(zé)任的一種哲學(xué)思考；其實質(zhì)在于把自然作為價值和權(quán)利主體，確定人對于自然的義務(wù)，探索二者和諧共生的主體間性關(guān)系^【注】。
        ②中國的生態(tài)哲學(xué)可謂古已有之。儒家哲學(xué)中對于人與外部世界的關(guān)系的認識表現(xiàn)在思維結(jié)構(gòu)上，先是天、地、人不相分離的三重結(jié)構(gòu)，進一步演化為天人關(guān)系的二重結(jié)構(gòu)，核心命題是“天人合一”。天人合一是一種人寓居于自然的結(jié)構(gòu)，表明人和自然具有同一性，人性源于天性，自然的規(guī)定就是人的規(guī)定的理念。《中庸》的“天命之謂性”、《易傳》的“繼善成性”就是這種理念的表達。儒家哲學(xué)對于人與自然關(guān)系的認識，本質(zhì)上是符合當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)原則的。
        ③西方哲學(xué)中的“天”“人”關(guān)系則有所不同。雖然西方哲學(xué)也承認人和天地萬物一樣是由物質(zhì)構(gòu)成的，但在西方哲學(xué)看來，人還有超出自然的理性。人依靠理性的自我立法而進入道德領(lǐng)域，這是人作為人的價值所在。從這個意義上說，天人是不能合一的，人和自然不具有同一性。其實，中國哲學(xué)也認識到了人和自然或者說價值與事實的區(qū)別。荀子自覺而又明確地論述了人和水火、草木、禽獸相比，“有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”?！百F”就是價值。從北宋張載開始，儒家強調(diào)天地之性與氣質(zhì)之性、天理與人欲的區(qū)別，這些也都是價值與事實的區(qū)別。在中國哲學(xué)史上，天人合一的內(nèi)涵有一個不斷豐富和深化的演變歷程，是在肯定價值和事實、“是”和“應(yīng)該”相區(qū)別的基礎(chǔ)上的更高級的統(tǒng)一。
        ④當(dāng)然，生態(tài)的維度并不是中國哲學(xué)的唯一維度，也未必是哲學(xué)家考慮問題的出發(fā)點或落腳點。孟子要求“斧斤以時入山林”也不直接是為了生態(tài)，而是把它作為一項仁政措施。他和管子等其他哲學(xué)家一樣，有自覺的生態(tài)認識，也提出了相應(yīng)的措施；但由于當(dāng)時還沒有遭到大規(guī)模的深刻的生態(tài)危機，所以他們并不把生態(tài)思考作為哲學(xué)的主題。同時，從思維發(fā)展的規(guī)律來看，逐漸淡化自然話題而專注于精神領(lǐng)域同樣是中國哲學(xué)的發(fā)展趨勢。“天命之謂性”到宋明時期更多地落腳于精神境界的提升，所以也不能把儒家哲學(xué)尤其是宋明理學(xué)簡單地歸約為生態(tài)哲學(xué)。儒家哲學(xué)本質(zhì)上是生態(tài)哲學(xué)，是說這種哲學(xué)的基調(diào)與生態(tài)哲學(xué)一致；而不意味著儒家哲學(xué)的內(nèi)容僅限于生態(tài)，或者說儒家是出于生態(tài)思考而提出命題或構(gòu)造體系的。
  （摘編自喬清舉《儒家生態(tài)哲學(xué)的元理論體系建構(gòu)及其意義》）【注】主體間性：20世紀(jì)西方哲學(xué)中的一個范疇，主要指主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.生態(tài)哲學(xué)思考人對自然的道德責(zé)任與義務(wù)，探究人與自然和諧共生的主體間性關(guān)系。
  B.西方哲學(xué)認為人有超出自然的理性，人的價值體現(xiàn)在依靠理性的自我立法而進入道德領(lǐng)域。
  C.儒家的荀子認為人在自然界中“最為天下貴”，該觀點與“人和自然不具有同一性”相似。
  D.儒家哲學(xué)雖專注于精神領(lǐng)域發(fā)展，但其基調(diào)與生態(tài)哲學(xué)一致，并通過生態(tài)思考來完成自身體系構(gòu)造。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章通過分析儒家哲學(xué)中的“天人合一”思想，論證了中國的生態(tài)哲學(xué)古已有之的觀點。
  B.第③段通過比較中西方哲學(xué)關(guān)于人與自然關(guān)系的不同看法，旨在論證中國哲學(xué)在生態(tài)保護上的優(yōu)勢。
  C.文章引入北宋張載這一具有歷史標(biāo)志性的人物，進一步論證了儒家哲學(xué)中價值與事實的區(qū)別。
  D.文章使用引用論證，如“斧斤以時入山林”，意在證明生態(tài)維度未必是儒家考慮問題的出發(fā)點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.生態(tài)哲學(xué)的實質(zhì)在于把自然作為價值和權(quán)利主體，因而人只能恪守對自然的義務(wù)。
  B.中西方哲學(xué)都承認天地萬物是由物質(zhì)構(gòu)成的，可見這兩種哲學(xué)本質(zhì)上都是生態(tài)哲學(xué)。
  C.“天人合一”的內(nèi)涵得到不斷深化，說明人們對人與自然關(guān)系的認識也在不斷深化。
  D.孟子和管子不把生態(tài)思考作為哲學(xué)主題，因此其學(xué)說對當(dāng)下生態(tài)發(fā)展無太多借鑒價值。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        馮驥才先生在中國傳統(tǒng)村落保護（鳴鶴）國際高峰論壇上的演講，引發(fā)了100多位與會專家的共鳴。
        如何在日益加速的城市化進程中守住家園、留住鄉(xiāng)愁，是一個全球性的普遍課題。此次會議云集了來自德國、意大利等國的100多位古村落保護專家。專家們圍繞“傳統(tǒng)村落保護的政府職責(zé)和行為”“傳統(tǒng)村落保護的村民立場和權(quán)益”等11個選題進行了深入交流。與會專家一致認為，古村落是有生命的生產(chǎn)生活場所和傳統(tǒng)社區(qū)，因此古村落保護必須兼顧物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗、方言等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  “2001年至2010年間，全國少了90萬個古村，每天有80到90個古村正在消亡?！北环Q為“傳統(tǒng)村落保護第一人”的馮驥才先生在2006年率領(lǐng)有識之士發(fā)表了呼吁保護古村落的《西塘宣言》。十年后，他在故鄉(xiāng)寧波發(fā)出了“喚起村民文化自覺”的呼吁。馮驥才在演講中指出，提高村民的生活質(zhì)量和收入水平是解決古村空巢化問題的重中之重；古村首先是留住鄉(xiāng)愁的精神家園，不能被粗陋的“蝗蟲式”旅游開發(fā)侵蝕了歷史的原真性。
  （摘編自《馮驥才回鄉(xiāng)把脈古村保護》）材料二：
        隨著城市化進程及新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，有的古村落正面臨著瓦解甚至消亡的危險。在這個進程中，作為中國五大民居之一，居住著4000多萬人，延及陜、甘、寧、晉、豫五?。▍^(qū)）的黃土高原上的窯洞，就是首當(dāng)其沖的一種。
        黃土窯洞古村落在中國保存了幾千年，凝結(jié)了豐富的中國傳統(tǒng)建筑文化。人類最適合的生活環(huán)境，溫度在10℃～22℃，相對濕度在30%～75%。黃土是絕好的保溫隔熱的建筑材料，太陽曬不透——夏天不熱，寒氣侵不入——冬天不冷。再從窯洞室內(nèi)的濕度來看，黃土高原地處少雨的高寒地區(qū)，但窯洞覆土涵養(yǎng)的水分經(jīng)下滲可使室內(nèi)濕度保持在30%～75%，甚至可以保持在35%～50%的最佳狀態(tài)，起到濾塵和滅菌的作用。其溫度、濕度接近于人的生理適應(yīng)范圍且相對穩(wěn)定，完全可以達到俗諺所云“冬不生火暖融融，夏不搖扇涼清清”的境界。窯洞的保溫隔熱從根本上說，是節(jié)約了能源。面對能源危機的嚴酷現(xiàn)實，窯洞的節(jié)能效應(yīng)已在建筑學(xué)家、環(huán)保專家與公眾三者之間達成了共識。
  （摘編自郭冰廬《傳統(tǒng)窯洞古村落文化生態(tài)的保護意義》）材料三：
        浙江松陽是一個歷史悠久的小縣城。2018年11月8日，一批外國專家學(xué)者走進松陽。這支近60人的團隊，來自17個國家。他們穿梭于白墻黑瓦間，用腳步丈量中國古村落。
        松陽還保留著格局完整的傳統(tǒng)村落100多個，其中國家級傳統(tǒng)村落75個，數(shù)量位居全國第五。過去幾年，松陽提出“文化引領(lǐng)的鄉(xiāng)村復(fù)興”，系統(tǒng)推進生態(tài)修復(fù)、文化修復(fù)，人心修復(fù)，并取得了一定成效。幾年下來，松陽初步探索出了一條新路徑，通過社會組織與地方政府合作，推動民眾自發(fā)保護古建筑。
        蔡宅村村民蔡秀敘因此受益。她們村新建的豆腐工坊，由著名設(shè)計師設(shè)計，集油豆腐加工和游客參觀、體驗為一體，她每月收入有1萬余元。而整個蔡宅村油豆腐的年產(chǎn)量，將近30萬斤。這不是個例。相關(guān)負責(zé)人說，老屋的修復(fù)，提升了松陽村民對其的價值判斷和文化自覺，還帶動了鄉(xiāng)土工匠的回歸及傳統(tǒng)手藝的恢復(fù)。
  “農(nóng)村的發(fā)展關(guān)乎人類未來，松陽以文化建筑為切入點進行建設(shè)?！痹诘聡鳤edes建筑論壇總監(jiān)漢斯—尤爾根?科莫瑞爾看來，松陽的實踐不僅對德國，對歐洲乃至世界都有借鑒意義。
  （摘編自《17國專家學(xué)者探訪浙江古村落：數(shù)年間煥發(fā)活力令人不可思議》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.古村落保護既要關(guān)注建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要關(guān)注村民的生活風(fēng)貌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  B.在日益加速的城市化進程中，一些古村落正面臨著瓦解甚至消亡的危險，窯洞古村落就是首當(dāng)其沖的一種。
  C.窯洞具有冬暖夏涼、節(jié)能效應(yīng)顯著的特點，曾作為受歡迎程度最高的傳統(tǒng)民居而廣泛存在。
  D.松陽政府做了積極有益的探索，并取得了良好效果，吸引了世界各地的專家來松陽取經(jīng)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.馮驥才在《西塘宣言》中，呼吁“喚起村民文化自覺”，提高村民的生活質(zhì)量和收入水平，以更好地保護古村落。
  B.馮驥才先生認為，古村落是留住鄉(xiāng)愁的精神家園，不應(yīng)該進行旅游開發(fā)，以免侵蝕其歷史的原真性。
  C.松陽政府對古村落保護的探索，與馮驥才保護古村落的理念遙相呼應(yīng)，對德國、歐洲乃至世界都有借鑒意義。
  D.材料一和材料三以具體的數(shù)字、生動的事例展示了我國在保護傳統(tǒng)古村落方面取得的可喜成就。
  （3）請結(jié)合材料，從個體和政府兩個角度，分析如何保護古村落。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  大民還鄉(xiāng)
  李一清
        多年前的一天早晨，梁大民代他爹去村口露天會場開村民會。同在那天早晨，他幾天前剛相過親的一位穿紅裙的姑娘，將由媒人引領(lǐng)，陪父母上他家相境況，俗稱“看人戶”。剛洗過澡又換了身嶄新行頭的大民，走在去村道口的路上。頭頂?shù)奶焖{得不能再藍，太陽的光亮得不能再亮。風(fēng)很輕柔，到處都是炊煙裊裊，空氣中多了一種熬新麥粥的甜絲絲的味道。
        大民興沖沖地來到村道口，紅裙姑娘一行還沒到，村主任老五叔正在開會。老五叔暗地里找人看過風(fēng)水，看風(fēng)水的人說如果在他家新修的屋門前挖一口塘，后人想不發(fā)達都不行!之前他已放出口風(fēng)，礙于他在村里的絕對權(quán)威，大家不好反對?，F(xiàn)在他在臺上動員大家投工、投勞，大家就在臺下交頭接耳。大民因在外忙著開石，今天才第一次聽說這件事。他是一個石匠高手，知道老五叔家門前那一帶的地質(zhì)，于是就忍不住說那地方不宜修塘，修塘關(guān)不住水。老五叔很不高興，譏笑他沒有長天眼!大民一急，話沖口而出：“就算適宜，塘也不能修在你家門前!有很多人都說閑話了?！?br />      老五叔一愣，從臺上下來，抬手給了他倆耳光：“老子修塘是給自家添風(fēng)水？梁上坪就你嘴尖得像炒胡豆？”
        耳光響亮。大民被打蒙了。這一幕正巧被紅裙姑娘一行看見了，轉(zhuǎn)身就走。紅裙姑娘的爹媽托媒人捎話，說他們家的女娃丟不起那人!
        大民也丟不起那人!后來就外出務(wù)工了。他認識了一個和他一樣在城里務(wù)工的女人。認識后的某一天，女人想買裙子穿，他放狠話：“穿裙子，各走各!”女人不想各走各，理解成這是愛她。
        經(jīng)過多年的努力，大民在省城的一個文化大院買下了一套二手房。住了一段時間后，他發(fā)現(xiàn)這里的人多衣冠整潔，多氣度悠閑，多談吐機趣，多文質(zhì)彬彬。他感覺自己簡直就是只土鴨子掉進了天鵝湖。他開始嚴格約束自己，同時也這樣要求他的女人。在改掉了從前養(yǎng)成的很多壞毛病之后；還和對門鄰居劉詩人成了摯鄰。作為大院業(yè)主，一件力排眾議說服所有住戶都同意安裝電梯的事更是讓院里的文化人都記住了他。他笑逐顏開，他竟油然而生成就感。以后但有見面，都對他微笑點頭，客氣地叫他老梁，也有叫梁師傅的，甚至有人對他蹺大拇指。這樣愈受到尊重，他愈要被一段夢魘纏繞，有時纏得緊了，入夜難眠，心便銳痛!
        他嘆氣說：“可惜老家的人不知曉?！迸瞬唤?。他煞有介事地說：“與其在遠方受人喝彩，倒不如在家門前得到掌聲!”話一出口連他自己都大吃一驚。莫非和劉詩人接觸多了，不知不覺地受到了影響？正想間，老爹突然來電話。
        大民不由得想起老爹之前在電話里告訴他的，那個小小五叔回鄉(xiāng)當(dāng)村官的事。當(dāng)年挖在老五叔新房門前的塘，果然關(guān)不住水!后來有一天老五叔不當(dāng)村主任了，他兒子小五叔接著當(dāng)。小五叔有個兒子，人們都戲稱他“小小五叔”。當(dāng)小小五叔考上大學(xué)時，小五叔因被查出貪污種糧直補而坐了牢。老五叔因此大病一場，最后撒手西去。老五叔臨走的前一天，有人看見小小五叔從學(xué)校趕回來，他們爺孫倆手拉手說了很多話。
        當(dāng)時并不在意，此刻卻鬼使神差地問起老爹：“老五叔的那個鱉孫子，村主任當(dāng)?shù)迷趺礃樱俊崩系?zé)備他罵人，還說：“那孩子對我可是尊重得很哪!”接著便告訴他，小小五叔上的是農(nóng)業(yè)大學(xué)，他決定利用所學(xué)知識，大面積栽種優(yōu)質(zhì)水果，目前計劃先挖一口塘……
        他突然打斷：“先人板板的!他家三代人折騰梁上坪，又要挖塘啊!”
        老爹嚴肅地說：“人家這次挖塘，跟他爺爺不同，是真心要帶領(lǐng)全村人致富!只是還不知道該把那口塘挖在哪里?！彼粫r百感交集，沖動起來，要老爹轉(zhuǎn)告小小五叔，明天給他來個電話。
        某天晚飯后，劉詩人醞釀寫詩，正寫著，有人敲門。
        是大民向他辭行，說要明早回鄉(xiāng)。
        劉詩人問：“非得回去？”
        老梁點點頭，說：“你同意了的事情，你就得去參與、去遵守、去監(jiān)督、去執(zhí)行，對吧？”
        回到家，大民忽然對女人說：“從現(xiàn)在起，你可以穿裙子了，但不可以穿紅裙?！迸思拥胤磫枺骸澳憧次沂谴┘t裙的年齡嗎？”
        原來，那天小小五叔按大民爹提供的號碼給大民通電話并在電話里給大民道歉，大民便問他也要挖塘的事，最后叮囑他要挖塘就挖在七道溝!小小五叔聽了將信將疑，又請了縣水利局的專家前往勘探，果然應(yīng)驗，震驚得他張口結(jié)舌：我的大民哥，他當(dāng)真開了天眼!于是立刻給大民打電話。
        第二天，大民身背行囊，踏上了回鄉(xiāng)的火車。站在家鄉(xiāng)的原野上，他強烈地意識到自己更是這片土地的業(yè)主，雖只是其中之一，但賡續(xù)有代，其來有始!為文化院你盡了一個業(yè)主的義務(wù)，比如安裝電梯，那么為這片土地，你就更應(yīng)該責(zé)無旁貸，沒有理由不為她做點什么了!家門前的掌聲也不是那么容易得到的，有關(guān)挖塘你得到了一次，那么接下來呢？
        他的眼里不知何時噙滿了淚水。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第一段中的景物描寫，如“頭頂?shù)奶焖{得不能再藍，太陽的光亮得不能再亮。風(fēng)很輕柔，到處都是炊煙裊裊”等，烘托出大民愉悅的心情。
  B.老五叔、老爹、劉詩人等人物都推動了情節(jié)發(fā)展，尤其是老五叔，如果沒有他的耳光，大民就不會外出務(wù)工，也不會有后來的相關(guān)情節(jié)。
  C.本文語言極具特色，如“看人戶”“先人板板”體現(xiàn)出鮮明的地域色彩；“梁上坪就你嘴尖得像炒胡豆”則又有口語化的特點。
  D.小說展現(xiàn)了與梁大民生活切身相關(guān)的鄉(xiāng)村和城市兩個世界，也展現(xiàn)了大民的心路歷程，大民進城和返鄉(xiāng)，在思想和行動上都有了很大的轉(zhuǎn)變。
  （2）本文不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說，而是重在展現(xiàn)現(xiàn)代化進程中，新一代農(nóng)民表現(xiàn)出了不同于上一代的特點，請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）賡續(xù)有代，其來有始。你認為在城里安居立業(yè)的大民還能真正返鄉(xiāng)嗎？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        只要把箱子放在地上或者書柜上，貓都會迅速地躺進去、占有它。①          ？行為生物學(xué)家給出了一些有趣的解釋。
        首先，對于常常處于壓力環(huán)境中的貓而言，在密閉的空間里它們會感到舒適和安全。在荷蘭的一家動物收容所中，溫克教授把貓分成兩組，②          ，另外一組則沒有。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩組貓咪的心理壓力水平出現(xiàn)了顯著差異——有箱子的貓能更快地適應(yīng)新環(huán)境，更喜歡與人類交流。
        其次，科學(xué)家們認為，貓咪們似乎并沒有發(fā)展出像其他群居動物一樣的解決沖突的策略，因此它們可能會通過回避對方或減少活動來避免激烈的遭遇戰(zhàn)。當(dāng)一只貓③          ，而不是去解決問題的時候，它就會找一個箱子。
        細心的觀察者還發(fā)現(xiàn)，貓不僅喜歡箱子，還會蜷在洗手池、鞋子、購物袋等狹小的空間里。家貓最適應(yīng)的溫度是30到36攝氏度，在這一范圍內(nèi)貓會感到舒適。紙板通常是很好的隔熱材料，狹窄的空間使貓不得不蜷成一團，反過來有助于它保存熱量。這也就能解釋為什么許多貓喜歡蜷在狹小的空間內(nèi)。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）材料分析了貓喜歡鉆箱子的三個原因，請分別以“箱子”為開頭進行概括，每個原因不超過20個字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2002年夏天，身為木匠的李向陽在隨州市某小區(qū)給客戶裝修時，看到樓下有許多圍觀者朝他所在的方向觀望，原來隔壁單元頂層六樓陽臺外懸著一名女子，女子的丈夫雙手跨過欄桿死死抓住女子胳膊，但卻力有不逮，情形十分危急。李向陽見狀，就在腰間拴上一根晾衣服的電線，冒險從頂樓順著水管爬到六樓陽臺，成功將人救起。此后19年，他從未向任何人講起救人的事。當(dāng)年他也不知道，救人是可以申報見義勇為的。如今兒子要參軍，他才忽然想起這件塵封在記憶中的往事，為了“成為兒子的驕傲”，他打算去申報見義勇為。消息傳出，人們對此議論紛紛。
        對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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