2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市劍橋三中高三（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/23 12:26:7
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）
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1．20世紀(jì)80年代是一個考古大發(fā)現(xiàn)的時代，一大批距今四五千年的重要史前遺存，如遼西紅山文化的祭壇、山西襄汾陶寺史前墓地、山東大墳口文化刻符陶器、良渚文化大型祭壇與大型墓葬相繼被發(fā)現(xiàn)。這些史前遺存的發(fā)現(xiàn)（ ）
組卷：5引用：9難度：0.7 -
2．儒家認(rèn)為，君主雖然以宗法原則繼承君位，但他的最終合法性表現(xiàn)在以“德”贏得民心，即君主務(wù)必要以德位兼?zhèn)渲恚行摭R治平之效；墨家指出，治國的賢人務(wù)必要量賢任事。這表明儒墨兩家都（ ）
組卷：12引用：3難度：0.8 -
3．放馬灘秦簡《日書》記載有33種人體病癥；周家臺秦簡《病方及其他》記載了疾病治療方法和藥物的運用。出土的漢代文獻(xiàn)中，醫(yī)學(xué)專輯大量出現(xiàn)，如張家山漢簡、馬王堆漢墓帛書等都含有大量的醫(yī)學(xué)著作，內(nèi)容涵蓋醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方等。這些發(fā)現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：29引用：6難度：0.5 -
4．如表所示是東晉元帝即位后所采取的施政舉措（部分）。這些舉措（ ?。?br />
以法御天下 調(diào)整中樞 搜括戶口 晉元帝“好刑名家”“用中韓以救市”，通過法規(guī)懲處一些不守法的官員 中書省是機要之地，有鳳凰池之稱。王導(dǎo)任中書監(jiān)，元帝將中書省并入散騎省 元帝發(fā)布詔令：“兩千石令長當(dāng)祗奉舊憲，正身明法，抑齊豪強，存恤孤獨，隱實戶口，勸課農(nóng)?！?/td> 組卷：7引用：2難度：0.5 -
5．北魏孝文帝規(guī)定：“五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，長取鄉(xiāng)人強謹(jǐn)者。鄰長復(fù)一夫，里長二，黨長三。所復(fù)復(fù)征戍，余若民，三載亡愆則陟用，陟之一等”。孝文帝的這一規(guī)定（ ）
組卷：18引用：17難度：0.6 -
6．讀表可知，宋代朝貢貿(mào)易（ ?。?br />
年代 對外國朝貢物品回賜時的估價方式 乾興元年（1022年） 交趾（今越南北部）貢物依“賈人計價錢” 熙寧六年（1073年） 大食貢乳香等，“詔以廣州價回賜錢二千九百貫” 淳熙七年（1180年） 交趾貢物“喚集牙人（中介商）估直” 組卷：18引用：3難度：0.5 -
7．元代在邊疆地區(qū)設(shè)置土官，土官任職的統(tǒng)治機構(gòu)雖仍有羈縻的性質(zhì)，但已納入國家官僚體系管理，同時擔(dān)負(fù)著征收賦稅，加強賦役管理的職能。這反映出元朝（ ）
組卷：1引用：4難度：0.7 -
8．在王守仁看來，一個觀念正確與否，不能離開“行”而只在頭腦中加以判定。同樣，要了解人們是否真正把握了某種觀念，也必須根據(jù)其是否實際地踐行來加以確認(rèn)。王守仁的上述思想（ ?。?/h2>
組卷：20引用：5難度：0.5 -
9．乾隆皇帝塑造并完善來自藏地的“文殊菩薩”稱號，以及認(rèn)同轉(zhuǎn)輪王的化身身份，建構(gòu)起“朕即佛祖”的象征符號。并改建雍和宮為藏傳佛教寺院且設(shè)立四大經(jīng)學(xué)院，廣招蒙古喇嘛入京學(xué)法；在承德修建藏傳佛教寺院。乾隆帝的這些做法（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.7 -
10．下面是對近代某一歷史事件影響的描述。由此可知，該事件（ ?。?br />
◎假如沒有這場革命，清廷不會向西方學(xué)習(xí)，中國不會有后來的政治大變局
◎發(fā)生在新舊交替的時代，既顯示出舊時代農(nóng)民起義的局限性，又具有新時代的特征
◎改革方案包含了很多激進(jìn)的特征，對不滿的民眾很有吸引力組卷：12引用：6難度：0.5 -
11．李鴻章在創(chuàng)辦湖北興國煤鐵礦時指出，“若令商民自為創(chuàng)辦，不但招集股分易生觀望，尤恐別滋流弊……應(yīng)官為督辦”“官為督辦，庶可捐滴歸公”。在創(chuàng)辦招商局時李鴻章說：“惟因此舉為收回中國利權(quán)起見，事體重大，有裨國計民生，故須官為扶持?！痹诖?，李鴻章認(rèn)為（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6
二、非選擇題（本大題包括3小題，第31題14分，第32題12分，第33題14分，共40分。）
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32．材料：將外來思想文化與中國實際相結(jié)合，使之中國化，并為我所用，是中國近代思想史的一大特點。而在資本主義工業(yè)文明的碰撞下，近代中國圍繞著時代主題，先進(jìn)的中國人相繼從多個層面積極地回應(yīng)西方。出于自我救贖的迫切需要，西方思想的接受者們并沒有一味地盲從某種思想，而是從現(xiàn)實需要出發(fā)，尋求這些思想與中國問題的契合點，要求這些思想能夠“有的放矢”“為我所用”，表現(xiàn)出極強的目的性和工具性。
——摘編自宋儉《關(guān)于馬克思主義中國化的近世思想史背景》結(jié)合近代中國的相關(guān)史實，從材料中提取一個觀點，并予以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，闡述清晰。）組卷：0引用：3難度：0.6 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：西方民主制度建立的理論基礎(chǔ)主要是“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則……美國建國初期，聯(lián)邦黨人又進(jìn)一步提出“制衡”原理。啟蒙思想者提出“三權(quán)分立”原則主要是基于人性惡和權(quán)力惡的假設(shè)，他們認(rèn)為只有實行權(quán)力分立、以權(quán)制權(quán)才能防止權(quán)力溢用……事實上，有些國家如英國并不是嚴(yán)格的“三權(quán)分立”，而是議行調(diào)和，就連標(biāo)榜實行嚴(yán)格意義上的“三權(quán)分立”的國家美國也發(fā)生了嬗變，出現(xiàn)了行政權(quán)擴張、立法權(quán)式微和司法權(quán)的政治化。
——摘編自《如何看待西方資本主義革命》材料二：李劍鳴在《“人民”的定義與美國早期的國家構(gòu)建及其啟示》一文中指出，美國的建國者設(shè)計的分權(quán)和制衡的體制，在18世紀(jì)是一件非常具有創(chuàng)造性的事情。當(dāng)時英國實行的是等級分權(quán)，不同的社會等級掌握不同的權(quán)力，擁有不同的權(quán)力份額。美國人認(rèn)為他們的社會是一個平等的社會，只有人民一個等級，因此，英國的等級分權(quán)對他們不適用，他們需要的是功能性分權(quán)體制。美國的建國者強調(diào)三種權(quán)力分別交給三個不同的機構(gòu)行使，同時強調(diào)三種權(quán)力的平等和平衡，要在相互制約中實現(xiàn)合作，這是美國分權(quán)體制的突出特點。
——摘編自夏輝輝主編《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)?世界古代近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括英美民主政治體制確立過程中“嬗變”的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出英美政治體制的不同，并分析不同的成因。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓φ误w制建設(shè)的認(rèn)識。組卷：0引用：2難度：0.5