2022-2023學年福建省泉州市南安市僑光中學高一（上）第二次段考歷史試卷（12月份）
發(fā)布：2024/8/5 8:0:8
一、選擇題（每小題2分，共60分）
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1．中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有一萬多處，且分布廣泛。如東北的紅山文化、山東的龍山文化、浙江的良渚文化、甘肅的馬家窯文化、新疆哈密的七角井文化、海南的橋山文化等等。這些文化遺存（ ?。?/h2>
組卷：0引用：7難度：0.6 -
2．據(jù)《尚書》記載，堯舜時期已設(shè)有輔佐他們的四后、十二牧、司空、共工、虞、佚宗、典樂、納言等官職。舜曾命皋陶作“士”（國家法官）；皋陶敬禹之德，“令民皆則禹，不如言，刑從之?！辈牧峡梢杂∽C該時期（ ?。?/h2>
組卷：27引用：7難度：0.5 -
3．有學者指出：“周自武王滅殷，周公、成王踐奄（指周公征伐武庚叛亂及其同盟軍奄國）以后，無數(shù)相互不同的古邦（國）遂被制度劃一的各（封）國所取代?！睋?jù)此可知，周代分封制（ ）
組卷：8引用：4難度：0.5 -
4．“……提到戰(zhàn)爭，人們往往與社會動蕩、國家分裂等情況聯(lián)系在一起……春秋時期便處于這種特殊的歷史環(huán)境中，當時諸侯林立，戰(zhàn)爭不斷，大國爭霸給人民帶來極大痛苦。但我們應(yīng)該看到，戰(zhàn)爭的積極意義占據(jù)主導(dǎo)地位。戰(zhàn)爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利條件?！睋?jù)此可知，春秋時期的戰(zhàn)爭實質(zhì)上（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.6 -
5．春秋時期，楚國往往以蠻夷自居；到了戰(zhàn)國時期，楚國人也祭祀華夏族系的遠古神話人物祝融。這反映了戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：58引用：11難度：0.8 -
6．《孟子?滕文公上》里有“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的言論。這一主張（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6 -
7．秦始皇東巡刻石摘錄
據(jù)表可知，秦始皇東巡（ ?。?/h2>出處 記載 《嶧山刻石》 討伐亂逆，威動四極，武義直方。上薦高廟，孝道顯明。 《泰山刻石》 二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠黎民，登茲泰山，周覽東極。 《瑯琊刻石》 圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。 《碣石刻石》 地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。 組卷：12引用：12難度：0.5 -
8．自漢武帝以來，西漢不少官員都是孝廉出身。當時全社會形成一種“在家為孝子，入仕為廉吏”的氛圍和輿論。這反映出西漢（ ?。?/h2>
組卷：24引用：6難度：0.8 -
9．西漢初年，在牲畜比較缺乏的情況下，政府下令禁止殺牛、盜牛，民間逐漸擺脫了極其缺乏牲畜的窘迫局面，出現(xiàn)了牛馬成群的景象；到漢武帝時期，“太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。這一變化表明，西漢初年（ ）
組卷：39引用：4難度：0.8 -
10．東漢初年，由內(nèi)朝尚書組織與外朝三公九卿一起形成的雙軌行政管理體制變?yōu)椤氨妱?wù)悉歸尚書，三公但受成而已”。時人政論家仲長統(tǒng)言：“光武皇帝慍數(shù)世之失權(quán)，忿強臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。自此以來，三公之職備員而已?！睋?jù)此可知（ ）
組卷：15引用：6難度：0.5 -
11．如表為漢至唐前期東南地區(qū)部分行政區(qū)劃設(shè)置分布簡表。據(jù)此可推知（ ?。?br />
時期
郡縣數(shù)西漢 三國 兩晉 隋朝 唐前期 蘇南浙江 會稽郡北部31縣 4郡50縣 5郡70縣 7郡43縣 13州74縣 江西 豫章郡18縣 4郡51縣 6郡58縣 7郡19縣 7州34縣 福建 會稽郡南部1縣 1郡9縣 2郡14縣 1郡5縣 5州28縣 組卷：9引用：3難度：0.5
二、非選擇題（3題，40分）
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國傳統(tǒng)監(jiān)察體系中一般存在御史監(jiān)察和諫官言謙兩個系統(tǒng)，兩者皆出于權(quán)力制約的目的而產(chǎn)生。相較而言，前者是君主的耳目，重在制約臣下，地位更為重要；后者主要是對君主提出意見和建議，多是制約君主，地位低一些。這二者在先秦時期就已并存。秦漢時期重御史監(jiān)察而輕諫官言議，諫官的設(shè)置具有任意性且很不固定。漢代諫官的職位及數(shù)量仍不固定，諫議大夫、光祿大夫等多兼職行使諫議職權(quán)。東漢時期，諫官相對固定下來，歸屬侍中寺。魏香時期侍中寺改為門下省，掌管封駁、奏事和諫諍。
——摘編自趙曉耕、劉盈辛《中國傳統(tǒng)御史監(jiān)察制度的反思》材料二 明代在前代機構(gòu)設(shè)置的基礎(chǔ)上，建立了較為嚴密的監(jiān)察體系。在中央以都察院為核心機構(gòu)，都御史“職專糾劾百司，辯明冤枉，提監(jiān)各道”，十三道監(jiān)察御史“出則退視方岳，入則彈壓百僚”。以都察院為核心的監(jiān)察機構(gòu)，自設(shè)立之初，就明確定為天子“耳目之司”，專司風憲，負責偵緝臣下奸邪，“宣上德，達下情”，以廣天子聰明之德。明代中葉之后，監(jiān)察體系弊端叢生，握有監(jiān)察大權(quán)的御史不斷卷入政治爭斗之中，甚至淪為黨爭的工具，背離了選用御史的初衷，極大損害了監(jiān)察系統(tǒng)的權(quán)威，也使明代官僚體系逐漸失去了有效監(jiān)督、自我凈化的能力，最終滑向衰亡腐朽的深淵。
——摘編自劉祥學《從御史選用制度的演化看明代政治走向》（1）根據(jù)材料一，指出秦漢至魏晉時期諫官言諫的發(fā)展趨勢。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括明朝監(jiān)察制度的特點及其影響。組卷：9引用：4難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國歷代有明確的夷夏之辨、胡華之別。華，是華夏，指以漢族為主體，生息繁衍于中原地區(qū)的人民。夷，則指周邊民族。但華夷的界限又是模糊的，可變動和轉(zhuǎn)換。歷史上夷夏之間、胡人與漢人之間有四次的大融合：春秋時期、魏晉南北朝到隋唐時期、宋元及明清，在這些民族大遷徙、大融合過程之中，不僅蠻夷被漢化，也有漢人被胡化的反向過程。夷夏之間，既是絕對的（有無禮樂教化），又是相對的（相互的融合與內(nèi)化），隨著每一次中原文化對外的擴散，華夏民族融合了原來的胡人，使得他們成為新的一員。
——摘編自許紀霖《家國天下》根據(jù)材料，擬定一個論題，并結(jié)合中國古代史的史實予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰。）組卷：5引用：6難度：0.5