2022-2023學(xué)年四川省巴中市恩陽區(qū)高二（下）期中政治試卷
發(fā)布：2024/12/21 19:0:2
一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共48分）
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1．自古以來，無論在日常生活還是在藝術(shù)技藝的追求上，中國人都講究和諧、圓滿、對稱、均衡的哲學(xué)。龍泉青釉瓷器造型千變?nèi)f化，但器型都工巧端正自然，追求和諧、圓滿、中和之美。可見（ ?。?/h2>
組卷：17引用：13難度：0.7 -
2．恩格斯說：“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說明（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.7 -
3．我國漢代哲學(xué)家王充說：“天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精”。下列論斷與該思想家的思想根本對立的是（ ?。?br />①萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里
②天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀
③自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的元素構(gòu)成
④世界是自我創(chuàng)造的非我組卷：11引用：1難度：0.6 -
4．“世界是物質(zhì)的--物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的--運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的--規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是（ ?。?br />①流水不腐，戶樞不蠢
②天行有常，不為堯存，不為桀亡
③天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣
④天地合而萬物生，陰陽接而變化起組卷：44引用：11難度：0.5 -
5．近代學(xué)者王國維把詩歌的意境分為“有我之境”與“無我之境”?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據(jù)此，下列詩句中屬于“有我之境”的是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：10難度：0.9 -
6．“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边@反映了（ ?。?br />①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中
②事物是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一
③事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)與靜止相互更替的過程
④運(yùn)動(dòng)是相對的，靜止是絕對的組卷：4引用：13難度：0.6 -
7．泡菜起源于中國，是利用鹽水腌制發(fā)酵而成的中華傳統(tǒng)美食。某小組通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，同一溫度下，不同濃度的（%）鹽水對泡菜亞硝酸鹽含量（g/kg）的變化存在如右圖（L為亞硝酸鹽含量，T為腌制天數(shù)）所示的影響。由此可以判斷出（ ）
①支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律是客觀的、多樣的
②各種條件下泡菜亞硝酸鹽的含量都具有相對穩(wěn)定性
③天數(shù)和鹽水濃度對亞硝酸鹽含量的影響與主觀因素?zé)o關(guān)
④不同條件下支配亞硝酸鹽含量變化規(guī)律的具體表現(xiàn)相同組卷：9引用：15難度：0.6 -
8．中性氫是宇宙中豐度最高的元素，是不同尺度物質(zhì)分布的最佳示蹤物之一。國家天文臺(tái)慶道沖、李菂領(lǐng)導(dǎo)的國際合作團(tuán)隊(duì)采用原創(chuàng)的中性氫窄線自吸收方法，利用“中國天眼”首次獲得原恒星核包層中的高置信度的塞曼效應(yīng)測量結(jié)果，為解決恒星形成三大經(jīng)典問題之一的“磁通量問題”提供了重要的觀測證據(jù)。這表明（ ?。?br />①具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維是科研成功的基礎(chǔ)
②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性依賴于一定的物質(zhì)條件
③只有采用科學(xué)的方法才能認(rèn)識(shí)規(guī)律改造規(guī)律
④人類對世界的認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一組卷：2引用：2難度：0.4 -
9．珊瑚礁是地球上最古老、最珍貴的生態(tài)系統(tǒng)之一。近20年來，受全球氣候變暖、海水污染、過度采挖等因素影響，珊瑚礁不斷退化。為了保護(hù)珊瑚、恢復(fù)海洋生態(tài)，我國科研團(tuán)隊(duì)長期致力于海底種珊瑚，根據(jù)珊瑚礁的生長特點(diǎn)，在實(shí)踐中研發(fā)多種珊瑚礁修復(fù)技術(shù)，推動(dòng)我國海底“植樹造林”不斷取得新進(jìn)展，海洋生物多樣性得到顯著提高。這啟示我們（ ?。?br />①按客觀規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生
②在海底“植樹造林”要尊重物質(zhì)的客觀實(shí)在性
③發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠有效改變自然界的物質(zhì)性
④要通過創(chuàng)新意識(shí)把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西組卷：28引用：4難度：0.7
二、閱讀材料，回答問題（共52分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。
殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)，在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。百余年來，在幾代學(xué)者努力下，甲骨文取得輝煌成就并已成為一門國際性學(xué)科。但畢竟甲骨文是距今3000多年的文字，與如今有漫長的時(shí)間跨距，人們不論是生活還是語言習(xí)慣都發(fā)生了巨大的變化，這就導(dǎo)致了現(xiàn)代人在破解甲骨文的時(shí)候會(huì)遭遇到許多的艱難。在近年新字典、辭書編纂中，又發(fā)現(xiàn)了4300多個(gè)甲骨文單字。而其中僅有1300多字被破解并達(dá)成共識(shí)，另有500多字尚在爭議中。除此之外，其他大部分尚未有人涉及。
守護(hù)中華文明根脈，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，安陽一直在路上。安陽市已建成17所省級甲骨文教育特色學(xué)校、37所市級甲骨文教育特色學(xué)校，讓孩子們從小接受甲骨文教育的熏陶，領(lǐng)略文字之美，甲骨瑰寶日益走出“深閨”、煥發(fā)時(shí)代光彩，中華“絕學(xué)”得到更好的傳承和發(fā)展。
結(jié)合材料并運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析甲骨文解讀至今存在爭議，仍只有較少部分被破解的原因。組卷：3引用：1難度：0.3 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
庫布其沙漠曾是寸草不生的“死亡之?！保缃褡兂闪烁火埼拿鞯摹敖?jīng)濟(jì)綠洲”。
30年來，庫布其堅(jiān)持科學(xué)治沙、精準(zhǔn)治沙的模式，植樹種草、修復(fù)生態(tài)，成功實(shí)現(xiàn)了人進(jìn)沙退。庫布其人針對干旱少雨的實(shí)際，創(chuàng)新了“氣流法”植樹、“甘草平移”栽種等沙漠生態(tài)技術(shù)，提高了治沙效率。庫布其按照“生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、民生”平衡驅(qū)動(dòng)的可持續(xù)治沙戰(zhàn)略，堅(jiān)持治沙與治窮、興林與富民相結(jié)合，依托甘草、沙棘等沙區(qū)特色經(jīng)濟(jì)植物開發(fā)特色產(chǎn)品，帶動(dòng)了種植、加工、貯藏、運(yùn)輸、銷售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著生態(tài)環(huán)境的改善，建起七星湖旅游度假區(qū)和最美觀星地，吸引部分農(nóng)牧民從事沙漠旅游服務(wù)。
目前，庫布其地區(qū)構(gòu)建了生態(tài)修復(fù)、生態(tài)牧業(yè)、生態(tài)健康、生態(tài)旅游、生態(tài)工業(yè)等多住一體的沙漠生態(tài)循環(huán)經(jīng)弁體系，帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖娒撠毘^10萬人。庫布其模式受到聯(lián)合國的高度贊賞，為世界防治荒漠化和沙漠生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了“中國方案”和“中國智慧”。
（1）結(jié)合材料，分析庫布其沙漠是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（2）結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的知識(shí)，說明庫布其模式的合理性。組卷：4引用：3難度：0.3