試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2023-2024學(xué)年浙江省名校協(xié)作體高三(上)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/7/12 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          酒文化是文化百花園中的一朵奇葩,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。中國(guó)人在飲酒過(guò)程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等,是“中國(guó)酒文化精神”的核心所在。
          自由是中國(guó)酒文化精神的內(nèi)在核心之一,對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開(kāi)掘與渴求,構(gòu)成了中國(guó)酒文化的重要價(jià)值指標(biāo)。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死,莊周高唱絕對(duì)自由之歌,倡導(dǎo)“乘物而游”“游乎四海之外”“無(wú)何有之鄉(xiāng)”?!爸練鈺邕_(dá),以宇宙為狹”的魏晉名士“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言:“有大人先生,以天地為一朝,萬(wàn)期為須臾,日月有扃牖,八荒為庭衢”“幕天席地,縱意所如。”體現(xiàn)了文人飲酒擺脫世俗羈絆而獲得人生的自由狀態(tài),自由是中國(guó)酒文化精神重要的美學(xué)追求。這種自由是一種審美化的心靈,就是自由化的心靈。它使我們能夠飛翔到心靈的至高境界,它能打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈,達(dá)到心靈本真形象的恢復(fù)和重建,重在“真”。
          總的來(lái)看,酒文化中的自由意識(shí),主要指的就是“真”,不受生死榮辱的羈絆,擁有了一種自然本真的赤子之心,是一種在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn),是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)。
          酒文化中有濃厚的超越意識(shí),這是一種自我超越,求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓,是生命意識(shí)的強(qiáng)化,是宇宙意識(shí)的回響。人的生命是短暫的,人生中充滿了痛苦與不幸,生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識(shí)是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛,對(duì)更美好生活的追求和愿望。陶淵明一生與詩(shī)、酒一體。生性愛(ài)酒,但家境貧窮至極,無(wú)酒也雅詠不輟。他自己常說(shuō),夏日閑暇時(shí),高臥北窗之下,清風(fēng)徐徐,與羲皇上人不殊。陶潛不通音律,卻收藏著一張素琴,每當(dāng)酒友聚會(huì),便取琴撫而和之,但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽(tīng)到他的琴聲,因?yàn)樗那僖桓乙矝](méi)有。用陶淵明自己的話說(shuō),“但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲”。充分表達(dá)了陶淵明灑脫飄逸、超凡脫俗、不拘俗物的超越境界。
          娛樂(lè)意識(shí)也是中國(guó)酒文化不可缺少的重要點(diǎn)。行酒令,是我國(guó)民間一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式,一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間,推舉一人為令官,余者聽(tīng)令輪流說(shuō)詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)或其他類似的游戲,違令者或負(fù)者罰飲,所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令,是中國(guó)人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式,它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂(lè)方式,又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代,酒令的形式有很多種,有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩(shī)歌令、酒籌令等等,在飲酒過(guò)程中,賦詩(shī)填詞、猜謎行拳,增加游戲性和娛樂(lè)性,是我國(guó)酒文化的一大特色。
          中國(guó)人飲酒,特別是中國(guó)文人飲酒,不僅是為了滿足口腹的欲望,而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神,是一種休閑方式,一種娛樂(lè)方式,又是一種文化,“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里,這種妙境正是酒文化的魅力所在。
    (摘編自李庶《中國(guó)酒文化精神的美學(xué)品格》)材料二:
          《紅樓夢(mèng)》刻畫了數(shù)十位栩栩如生的人物。這數(shù)十位人物能夠在紅樓中脫穎而出,是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械臍赓|(zhì),不同于其他人物的性格特征。而塑造這些人物性格的精彩之處,相當(dāng)一部分都與酒有關(guān),與酒令有關(guān)。
          第六十二回中,湘云這個(gè)愛(ài)新奇的紅樓女兒為了給寶玉的生日宴會(huì)帶來(lái)熱鬧的氛圍,想出了一個(gè)新的酒令:“酒面要一句古文,一句舊詩(shī),一句骨牌名,一句曲牌名,還要一句時(shí)憲書上有的話,總共湊成一句話。酒底要關(guān)人事的果菜名?!痹诖舜蔚娘嬀菩辛钪校主煊?、史湘云的性格得到了極大的詮釋。
          寶玉回答不上湘云的酒令,“心較比干多一竅”的黛玉替他回了令:
    落霞與孤鶩齊飛,風(fēng)急江天過(guò)雁哀,
    卻是一只折足雁,叫得人九回腸。
    ——這是鴻雁來(lái)賓。榛子非關(guān)隔院砧,何來(lái)萬(wàn)戶搗衣聲?      在黛玉的酒令語(yǔ)言中,古詩(shī)詞信手拈來(lái):“落霞與孤鶩齊飛”出自唐王勃《滕王閣序》,“風(fēng)急江天過(guò)雁哀”反用陸游《塞夕》詩(shī),“九回腸”語(yǔ)本司馬遷《報(bào)任少卿書》,“鴻雁來(lái)賓”語(yǔ)出《禮記?月令》,末句用李白《子夜吳歌》。
    而湘云所作的酒令卻別有風(fēng)味:
    奔騰澎湃,江間波浪兼天涌,
    須要鐵索纜孤舟,既遇著一江風(fēng),
    ——不宜出行。這鴨頭不是那丫頭,頭上那討桂花油。(其一)
    泉香而酒洌,玉碗盛來(lái)琥珀光,
    直飲到梅梢月上,醉掛歸,
    ——宜會(huì)親友。(其二)      黛玉和湘云同作酒令,除了才華橫溢之外,二人的迥異性格也在酒令中得到了充分體現(xiàn)。
          一部真正意義上的文學(xué)作品,總是能夠以小窺大。從《紅樓夢(mèng)》的酒令語(yǔ)言出發(fā),不僅可以窺見(jiàn)作品中各種人物的性格特征,更重要的,作者的智慧在這里得到了極大的升華。所謂“酒中凸性格,令里顯智慧”,如此是也。
    (摘編自孫和平《酒中凸性格,令里顯智慧——管窺<紅樓夢(mèng)>酒令語(yǔ)言》)材料三:
          ……采見(jiàn)湘云臥于山石僻處一個(gè)石磴子上,業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沈酣。四面芍藥花飛了一身,滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群竇蜂蝴蝶鬧嚷嚷地圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花蝌枕莉。眾人看了,又是愛(ài),又是笑,忙上來(lái)推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令,嘟嘟囔囔說(shuō):“泉香酒洌,……醉扶歸,……宜會(huì)親友。”
    (節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)蘊(yùn)豐厚,其精神核心與中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等方面聯(lián)系密切。
    B.中國(guó)酒文化精神所追求的自由受道家哲學(xué)的影響,這種自由能夠打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈,使得心靈的本真形象得以恢復(fù)和重建。
    C.在宴飲和郊游的場(chǎng)合,中國(guó)古代文化人只能借助行酒令這一傳統(tǒng)方式來(lái)調(diào)和飲酒的氣氛,其所行酒令形式較為多樣化,并不單一。
    D.中國(guó)酒文化中的超越意識(shí)是一種哲學(xué)意識(shí),尋求超越自我,擺脫現(xiàn)實(shí)束縛,追求美好生活,是生命意識(shí)的強(qiáng)化,是宇宙意識(shí)的回響。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)人賦予酒以精神,將飲酒上升到文化層面的高度,其飲酒不是為了滿足口腹之欲,而是借助酒來(lái)達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。
    B.陶淵明不通音律,卻備了一張沒(méi)有琴弦的素琴,在聚會(huì)時(shí)撫得怡然自得。這不是附庸風(fēng)雅,而是一種超越了自身艱難苦厄的超脫境界。
    C.中國(guó)酒文化脫不開(kāi)娛樂(lè)意識(shí),《紅樓夢(mèng)》第六十二回所描寫的寶玉生日宴會(huì)飲酒行令的場(chǎng)面涉及中國(guó)酒文化,體現(xiàn)出一定的游戲性和娛樂(lè)性。
    D.在《紅樓夢(mèng)》第六十二回中,眾人在大觀園為寶玉擺壽酒,作為行令者的湘云對(duì)酒令的要求新穎別致,其所作的酒令能凸顯她的形象特點(diǎn)。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能證明酒文化具有“自由意識(shí)”的一項(xiàng)是
     

    A.天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前。
    B.鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
    C.酒醒只在花前坐,酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日,花落花開(kāi)年復(fù)年。
    D.渭城朝雨澠輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
    (4)有人評(píng)價(jià),“史湘云像夏天,熱烈奔放;林黛玉像秋天,凄清冷艷”,請(qǐng)結(jié)合材料二中的酒令內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。
    (5)材料三中,“湘云醉眠芍藥裀”選段能夠體現(xiàn)中國(guó)酒文化精神,請(qǐng)結(jié)合材料一、二以及鏈接材料加以分析。
    鏈接材料:
          襁褓中,父母嘆雙亡??v居那綺羅叢,誰(shuí)知嬌養(yǎng)?幸生來(lái),英豪闊大寬宏量,從未將兒女私情略縈心上。好一似,霽月光風(fēng)耀玉堂,廝配得才貌仙郎,博得個(gè)地久天長(zhǎng),準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。
    ——《紅樓夢(mèng)》十二曲之《樂(lè)中悲》

    組卷:27引用:10難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)

  • 2.閱讀下面的小說(shuō),完成下列各題。
    許三觀賣血記(節(jié)選)
    余華
          這一天晚上,許玉蘭煮玉米稀粥時(shí)比往常多煮了一碗,而且玉米粥也比往常稠了很多,她把許三觀和三個(gè)兒子從床上叫起來(lái),笑嘻嘻地告訴他們:
          “今天有好吃的?!?br />      許三觀和一樂(lè),二樂(lè)、三樂(lè)坐在桌前,伸長(zhǎng)了脖子看著許玉蘭端出來(lái)什么,結(jié)果許玉蘭端出來(lái)的還是他們天天喝的玉米粥,先是一樂(lè)失望地說(shuō):
          “還是玉米粥?!?br />      二樂(lè)和三樂(lè)也跟著同樣失望地說(shuō):
          “還是玉米粥?!?br />      許三觀對(duì)他們說(shuō):“你們仔細(xì)看看,這玉米粥比昨天的,比前天的,比以前的可是稠了很多?!?br />      許玉蘭說(shuō):“你們喝一口就知道了?!?br />      三個(gè)兒子每人喝了一口以后,都眨著眼睛一時(shí)間不知道是什么味道。許三觀也喝了一口,許玉蘭問(wèn)他們:
          “知道我在粥里放了什么嗎?”
          三個(gè)兒子都搖了搖頭,然后端起碗呼呼地喝起來(lái),許三觀對(duì)他們說(shuō):
          “你們真是越來(lái)越笨了,連甜味都不知道了?!?br />      這時(shí)一樂(lè)知道粥里放了什么了,他突然叫起來(lái):
          “是糖,粥里放了糖。”
          二樂(lè)和三樂(lè)聽(tīng)到一樂(lè)的喊叫以后,使勁地點(diǎn)起了頭,他們的嘴卻沒(méi)有離開(kāi)碗,邊喝邊發(fā)出咯咯的笑聲。
          許玉蘭對(duì)許三觀說(shuō):“今天我把留著過(guò)春節(jié)的糖拿出來(lái)了,今天的玉米粥煮得又稠又粘,還多煮了一碗給你喝,你知道是為什么?今天是你的生日?!?br />      許三觀聽(tīng)到這里,剛好把碗里的粥喝完了。他對(duì)許玉蘭說(shuō):“所以你在粥里放了糖,這粥也比往常稠了很多,你還為我多煮了一碗,看在我自己生日的份上,我今天就多喝一碗了。”
          當(dāng)許三觀把碗遞過(guò)去的時(shí)候,他發(fā)現(xiàn)自己晚了。一樂(lè)、二樂(lè)、三樂(lè)的三只空碗已經(jīng)搶在了他的前面,朝許玉蘭的胸前塞過(guò)去,他就揮揮手說(shuō):
          “給他們喝吧?!?br />      許玉蘭說(shuō):“不能給他們喝,這一碗是專門為你煮的?!?br />      許三觀:“誰(shuí)喝了都一樣。給他們喝?!?br />      然后許三觀看著三個(gè)孩子重新端起碗來(lái),把放了糖的玉米粥喝得嘩啦嘩啦響。
          他心里有些難受了,說(shuō):
          “這苦日子什么時(shí)候才能完?小崽子苦得都忘記什么是甜,吃了甜的都想不起來(lái)這就是糖?!?br />      三個(gè)孩子喝完了玉米粥,都伸長(zhǎng)了舌頭舔起了碗,舌頭像巴掌似的把碗拍得噼啪響。
          這天晚上,一家人躺在床上時(shí),許三觀對(duì)兒子們說(shuō):
          “我知道你們心里最想的是什么?就是吃,你們想吃米飯,想吃用油炒出來(lái)的菜,想吃魚(yú)啊肉啊的。今天我過(guò)生日,你們都跟著享福了,連糖都吃到了,可我知道你們心里還想吃,還想吃什么?看在我過(guò)生日的份上,今天我就辛苦一下,我用嘴給你們每人炒一道菜,你們們就用耳朵聽(tīng)著吃了。都把耳朵豎起來(lái),我馬上就要炒菜了。想吃什么,你們自己點(diǎn)。一個(gè)一個(gè)來(lái),先從三樂(lè)開(kāi)始。三樂(lè),你想吃什么?”
          三樂(lè)說(shuō):“我想吃肉?!?br />      “三樂(lè)想吃肉,”許三觀說(shuō),“我就給三樂(lè)做一個(gè)紅燒肉。肉,有肥有瘦,紅燒肉的話,最好是肥瘦各一半、而且還要帶上肉皮,我先把肉切成一片一片的,有手指那么粗,半個(gè)手掌那么大,我給三樂(lè)切三片……”
          三樂(lè)說(shuō):“爹,給我切四片肉?!?br />      “我給三樂(lè)切四片肉……”
          三樂(lè)又說(shuō):“爹,給我切五片肉。”
          許三觀說(shuō):“你最多只能吃四片,你這么小一個(gè)人,五片肉會(huì)把你撐死的。我先把四片肉放到水里煮一會(huì),煮熟就行,不能煮老了,煮熟后拿起來(lái)晾干,晾干以后放到油鍋里一炸,再放上醬油,放上一點(diǎn)五香,放上一點(diǎn)黃酒,再放上水,就用文火慢饅地?zé)?,燉上兩個(gè)小時(shí),水差不多燉干時(shí),紅燒肉就做成了……”
          許三觀聽(tīng)到了吞口水的聲音。“揭開(kāi)鍋蓋,一股肉香是撲鼻而來(lái),拿起筷子,夾一片放到嘴里一咬……”
          許三觀聽(tīng)到吞口水的聲音越來(lái)越響。“是三樂(lè)一個(gè)人在吞口水嗎?我聽(tīng)聲音這么響,一樂(lè)和二樂(lè)也在吞口水吧?許玉蘭你也吞上口水了。你們聽(tīng)著,這道菜是專給三樂(lè)做的,只準(zhǔn)三樂(lè)一個(gè)人吞口水,你們要是吞上口水,就是說(shuō)你們?cè)趽屓龢?lè)的紅燒肉吃。你們的菜在后面,先讓三樂(lè)吃得心里踏實(shí)了,我再給你們做。三樂(lè),你把耳朵豎直了……夾一片放到嘴里一咬,味道是,肥的是肥而不膩,瘦的是絲絲飽滿。我為什么要用文火燉肉?就是為了讓味道全部燉進(jìn)去。三樂(lè)的這四片紅燒肉是……三樂(lè),你可以慢慢品嘗了。接下去是二樂(lè),二樂(lè)想吃什么?”
          二樂(lè)說(shuō):“我也要紅燒肉,我要吃五片。”
          “好,我現(xiàn)在給二樂(lè)切上五片肉,肥瘦各一半,放到水里一煮,煮熟了拿出來(lái)晾干,再放到……”
          二樂(lè)說(shuō):“爹,一樂(lè)和三樂(lè)在吞口水。”
          “一樂(lè),”許三觀訓(xùn)斥道,“還沒(méi)輪到你吞口水,”
          然后他繼續(xù)說(shuō):“二樂(lè)是五片肉,放到油鍋里一炸,再放上醬油,放上五香……”
          二樂(lè)說(shuō):“爹,三樂(lè)還在吞口水?!?br />      許三觀說(shuō):“三樂(lè)吞口水,吃的是他自己的肉,不是你的肉,你的肉還沒(méi)有做成呢……”
          許三觀給二樂(lè)做完紅燒肉以后,去問(wèn)一樂(lè):“一樂(lè)想吃什么?”
          一樂(lè)說(shuō):“紅燒肉?!?br />      許三觀有點(diǎn)不高興了,他說(shuō):“三個(gè)小崽子都吃紅燒肉,為什么不早說(shuō)?早說(shuō)的話,我就一起給你們做了……我給一樂(lè)切了五片肉……”
          一樂(lè)說(shuō):“我要六片肉?!?br />      “我給一樂(lè)切了六片肉,肥瘦各一半……”
          一樂(lè)說(shuō):“我不要瘦的,我全要肥肉。”
          許三觀說(shuō):“肥瘦各一半才好吃。”
          一樂(lè)說(shuō):“我想吃肥肉,我想吃的肉里面要沒(méi)有一點(diǎn)是瘦的?!?br />      許三觀給一樂(lè)做完了全肥的紅燒肉以后,給許玉蘭做了一條清燉鯽魚(yú)。他在魚(yú)肚子里面放上幾片火腿,幾片生姜,幾片香菇,在魚(yú)身上抹上一層鹽,澆上一些黃酒,撒上一些蔥花,然后燉了一個(gè)小時(shí),從鍋里取出來(lái)時(shí)是清香四溢……
          許三觀繪聲繪色做出來(lái)的清燉鯽魚(yú),使屋子里響起一片吞口水的聲音,許三觀就訓(xùn)斥兒子們:“這是給你們媽做的魚(yú),不是給你們做的,你們吞什么口水?”
          最后,許三觀給自己做一道菜、他做的是爆炒豬肝,他說(shuō):
          “豬肝先是切成片,很小的片,然后放到一只碗里,放上一些鹽,放上生粉,生粉讓豬肝鮮嫩,再放上半盅黃酒,黃酒讓豬肝有酒香,再放上切好的蔥絲,等鍋里的油一冒煙,把豬肝倒進(jìn)油鍋,炒一下,炒兩下,炒三下……”
          “三下以后趕緊把豬肝倒出來(lái)。這時(shí)候不忙吃,先給自己斟上二兩黃酒,先喝一口黃酒,黃酒從喉嚨里下去時(shí)熱乎乎的,就像是用熱毛巾洗臉一樣,黃酒先把腸子洗干凈了,然后再拿起一雙筷子,夾一片豬肝放進(jìn)嘴里……這可是神仙過(guò)的日子……”
          屋子里吞口水的聲音這時(shí)是又響成一片,許三觀說(shuō):“這爆炒豬肝是我的菜,一樂(lè),二樂(lè),三樂(lè),還有你許玉蘭,你們都在吞口水,你們都在搶我的菜吃?!?br />      說(shuō)著許三觀高興地哈哈大笑起來(lái),他說(shuō):“今天我過(guò)生日,大家都來(lái)嘗嘗我的爆炒豬肝吧。”
          生日的第二天,許三觀掰著手指數(shù)了數(shù),一家人已經(jīng)喝了五十七天的玉米粥,他就對(duì)自己說(shuō):我要去賣血了,我要讓家里的人吃上一頓好飯菜。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.將留著過(guò)春節(jié)的糖用在粥里,體現(xiàn)了許玉蘭對(duì)許三觀生日的重視。
    B.許三觀的用“嘴”炒菜與“望梅止渴”“畫餅充饑”有異曲同工之妙。
    C.許三觀不許別人“吞口水”,是因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有屬于自己的“菜”。
    D.每人點(diǎn)的“菜”不盡相同,突顯時(shí)代境遇下個(gè)人對(duì)生活的追求有別。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章通過(guò)人物之間的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,這也有利于表現(xiàn)人物的不同性格特點(diǎn)。
    B.小說(shuō)沒(méi)有描寫人物的性格沖突,而是使用底層敘事視角,直接剖析人物生存心理。
    C.幽默的細(xì)節(jié)沖淡了苦難色彩,使文章充溢著俗世氣息,有濃濃的“人間煙火味”。
    D.文章語(yǔ)言平白質(zhì)樸,使用口語(yǔ),多用短句,少用長(zhǎng)句,也不使用繁復(fù)華采的詞匯。
    (3)文中寫許三觀“用嘴炒菜”時(shí)使用重復(fù)敘述的方式,請(qǐng)結(jié)合文本分析其效果。
    (4)在解讀《許三觀賣血記》時(shí),總離不開(kāi)“人性的溫情”這一主題。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析文章是如何體現(xiàn)這一主題的。

    組卷:10引用:4難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          蜜蜂是重要的授粉昆蟲(chóng),它用“空中舞蹈”傳遞信息——蜜蜂搖擺舞的持續(xù)時(shí)間、角度、搖擺次數(shù)分別編碼食物的距離、方向和質(zhì)量等信息,巢內(nèi)蜜蜂通過(guò)接收搖擺舞編碼的信息并最終找到食物位置。那么,蜜蜂這種“舞蹈語(yǔ)言”是與生俱來(lái)的本能,①       ?
          人和動(dòng)物的許多行為是先天和后天共同作用的結(jié)果。社會(huì)學(xué)習(xí)是指同類動(dòng)物之間通過(guò)觀察或互動(dòng)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí),②       ,尤其在人類獨(dú)特的、多樣化的文化中通過(guò)不斷積累更是達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?br />      蜜蜂是典型的社會(huì)性昆蟲(chóng),通過(guò)表演舞蹈找到食物,采集成功后,又能夠繼續(xù)通過(guò)解讀舞蹈的信息向其他蜜蜂傳遞食物。研究人員發(fā)現(xiàn),雖然蜜蜂舞蹈是一種與生俱來(lái)的行為,但幼蜂的舞蹈存在明顯的誤差,其舞蹈擺動(dòng)角度(指示方向)的誤差會(huì)隨著采集經(jīng)驗(yàn)的積累有所減少,而擺動(dòng)時(shí)間(指示距離)的誤差卻始終不會(huì)改善。幼蜂跟隨成蜂學(xué)習(xí)能不斷提高舞蹈行為的準(zhǔn)確性,也就是說(shuō),“言傳身教”這種社會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)蜜蜂“舞蹈語(yǔ)言”的傳承有重要作用。
    (1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。
    (2)文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?br />(3)概括語(yǔ)段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子,表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)40個(gè)字。

    組卷:4引用:3難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          歷史沒(méi)有韻腳,沒(méi)有虛構(gòu),沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾;但是歷史有氣象,有情節(jié),有收縱,有因果,有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間,有無(wú)數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片。
          請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:4引用:2難度:0.7
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正