2020-2021學(xué)年青海省西寧市湟川中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂是相輔相成的，通過音樂建立和維護社會統(tǒng)一、宜人的法定秩序，最終實現(xiàn)社會的“大治”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也認為音樂教育承擔著把人教育成美的人、完善的人的重要功能。
        中國傳統(tǒng)音樂文化，注重心與樂的相通相融，講究韻味的深邃悠長。通過傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)，增強對音樂的理解和感悟，是學(xué)生美育的重要途徑。如簫、箏、笛等民族獨奏樂器因其清麗婉轉(zhuǎn)的音色特點，適于表現(xiàn)悠閑淡泊的審美情致。京劇、昆曲、越劇等戲曲劇種，其唱腔唱詞、伴奏樂器、服飾舞美等都有深厚的文化積淀。這樣的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生審美觀念、審美趣味、審美判斷力形成的過程，也是審美修養(yǎng)提升的重要途徑。早在春秋時期，孔子就提出“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。好的音樂對社會精神風(fēng)尚也有著重要的作用。傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生與優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出來的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美產(chǎn)生共鳴，獲得豐富的情感體驗，進而培養(yǎng)起對人類、自然以及一切美好事物的關(guān)愛之情，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，最終達到理想人格的養(yǎng)成。
        然而，回顧我國百余年來學(xué)校音樂教育的歷史，傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問題。
        20世紀初，西方音樂對中國的傳統(tǒng)音樂文化形成了強烈沖擊。后來許多學(xué)者接受并采納了西方的音樂標準，忽視了中國音樂理論體系的深入探討挖掘。時至今日，歷經(jīng)數(shù)代音樂人的努力，傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展已積累了一定成果，但在學(xué)校音樂教育中重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象仍然存在。此外，傳統(tǒng)音樂教育功利性現(xiàn)象凸顯。在追求獎項、等級等的“錦標主義”思想驅(qū)動下，民族器樂的學(xué)習(xí)開始更多地追求技術(shù)、速度，許多學(xué)習(xí)民樂的學(xué)生，雖然擁有較好的技術(shù)，卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂植根于特定的文化環(huán)境，應(yīng)在充分了解其文化背景的基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)，功利性的學(xué)習(xí)很難真正繼承傳統(tǒng)音樂文化的精髓。
        為更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)適應(yīng)當代的傳統(tǒng)音樂教育體系已刻不容緩。只有立足于文化視角，充分認識我國傳統(tǒng)音樂的價值，并選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂語言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進行合理的教材化、課程化，作為學(xué)校音樂教育的重要內(nèi)容進行學(xué)校傳承，才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。
        中國的傳統(tǒng)音樂，幾千年來均以“口傳心授”為主要傳承方式，這種方式在近代則被學(xué)堂樂歌所取代，在學(xué)校音樂教育中幾已銷聲匿跡。但事實上，“口傳心授”不僅并不落后，而且是一種富有創(chuàng)造性的、開放性的傳承方式?！翱趥餍氖凇奔葟娬{(diào)直覺的整體把握，又強調(diào)傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通，通過音樂的直接唱、奏以及語言和非語言的交流手段，使繼承者能夠直接感受音樂、體驗音樂、領(lǐng)悟音樂，最終達到對音樂神韻的共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式的選擇和采用，不應(yīng)僅僅局限于引入學(xué)堂樂歌以來的方式方法，還應(yīng)提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂的傳承方式運用到音樂課堂中去。
        此外對于傳統(tǒng)音樂教育而言，建設(shè)一支具有弘揚傳統(tǒng)音樂文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質(zhì)音樂教師隊伍，亦是傳統(tǒng)音樂教育體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。
  （摘編自 許冰《傳統(tǒng)音樂教育如何傳承“樂感”文化》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)音樂作品中所蘊含的自然之美、藝術(shù)之美、人文之美能夠引起人的情感共鳴，豐富人們的情感體驗。
  B．我國近現(xiàn)代的音樂教育雖受西方音樂的影響很大，但傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展依然取得了一定的成果。
  C．如果學(xué)習(xí)民族器樂更多地追求技術(shù)，則難以領(lǐng)會音樂的神韻，無法真正繼承傳統(tǒng)音樂文化的精髓。
  D．傳統(tǒng)音樂教育體系的建設(shè)，需要從課程建設(shè)、傳承方式、高素質(zhì)的專業(yè)教師隊伍建設(shè)等方面同時入手。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第二段運用舉例論證的方法，論證了中國傳統(tǒng)音樂教育在提升審美修養(yǎng)，養(yǎng)成理想   人格等方面的作用。
  B．文章第四段從歷史的角度，梳理了傳統(tǒng)音樂教育在當今存在的諸多問題，并分析了問題形成的根本原因。
  C．作者認為建構(gòu)適應(yīng)于當代的傳統(tǒng)音樂教育體系，對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有極大地促進作用。
  D．文章先闡述傳統(tǒng)音樂教育的作用，再分析當今存在的問題，最后提出解決問題的方法，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴謹。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．學(xué)習(xí)具有深厚文化積淀的京劇、昆曲、越劇等戲曲，能提升學(xué)生的審美修養(yǎng)。
  B．采用西方音樂標準，學(xué)校音樂教育就會出現(xiàn)重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象。
  C．學(xué)校音樂教育的傳承應(yīng)以進行合理教材化、課程化后的我國優(yōu)秀音樂作品為主。
  D．與“學(xué)堂樂歌”相比，“口傳心授”是一種更富有創(chuàng)造性、開放性的傳承方式。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：由中國發(fā)展研究基金會聯(lián)合中國兒童中心、教育三十人論壇共同主辦的“中國兒童發(fā)展論壇”于6月1日在北京舉行，主題為“兒童優(yōu)先?筑基未來”。十三屆全國政協(xié)常務(wù)委員兼副秘書長、民進中央副主席朱永新出席并演講。
        為什么要強調(diào)兒童優(yōu)先？朱永新列舉了四個方面的理由：
        第一，相對于成年人的社會而言，兒童是弱勢人群。
        第二，童年生活是否幸福會影響到一個人的一生，今天的兒童將成為什么樣的人起決定作用的其實是他們?nèi)绾味冗^自己的童年。
        第三，童年的長度反映了一個國家的高度。朱永新表示，重視兒童是一個國家、一個社會文明進步的標志，一個國家對兒童關(guān)注的程度在很大程度上體現(xiàn)了這個國家文明的程度。兒童是一個未經(jīng)雕琢、未受污染的個體，雖然不夠成熟，但是彌足珍貴，因為在兒童身上保存著人類最珍貴的品質(zhì)。
        第四，今天的兒童就是明天的公民，今天的孩子的模樣就是明天共和國的模樣。對兒童的關(guān)心，讓他們有更好的成長環(huán)境、更好的呵護是非常重要的。
  （摘自新浪網(wǎng)）      材料二：“影子教育（ Shadow Education）”是指學(xué)校正式教育的投影，也就是在東亞教育體系中普遍存在的兒童課外班現(xiàn)象。
        調(diào)查顯示，從課外班參與比例上看，兒童上學(xué)日參與學(xué)科輔導(dǎo)的占比最高，為66.5%，其他依次為文藝特長（58.2%）、體育特長（53.9%）、科技興趣（35.7%），在周末也呈現(xiàn)類似的趨勢。從課外班參與目的上看，應(yīng)試教育仍然有較大影響。除提高成績（44.39%）之外，掌握知識（32.83%）、掌握學(xué)習(xí)方法（21.00%）、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣（17.81%）、先學(xué)有優(yōu)勢（10.58%）等目的也被選擇。這表明，兒童參與課外班的最主要目的仍然是學(xué)習(xí)、成縫和考試。
        校外生活的“影子教育”現(xiàn)象加重了兒童的課外負擔，也降低了兒童在其他校外生活方面的質(zhì)量。兒童校外生活時間是有限的，嚴重的“影子教育”必然會壓縮其他校外生活的時間和機會。在連睡眠時間都無法保證的情況下，留給兒童自由支配的時間少之又少，這就嚴重壓縮了他們進行休閑娛樂、自由玩耍、社會實踐的機會。
  （摘自《兒童藍皮書：中國兒童發(fā)展報告（2019）》      材料三：從貧困地區(qū)自身發(fā)展來看，一是貧困地區(qū)大多處于條件惡劣的山區(qū)林區(qū)，交通不便，信息閉塞，這些自然條件客觀上就對農(nóng)村幼兒園的建設(shè)造成了困難。二是農(nóng)村家長可能對孩子的教育缺乏重視，認為學(xué)前教育是有可無的事情，缺乏送幼兒園接受學(xué)前教育的積極性，更多重視孩子的身體發(fā)育需求，忽視孩子的心理發(fā)展需求。重視孩子在家的自由自在，忽視孩子的規(guī)則意識和社會性發(fā)展。三是由于地方產(chǎn)業(yè)對當?shù)貏趧恿Φ奈{能力較弱，許多壯年勞動力選擇外出務(wù)工，農(nóng)村留守兒童較為普遍。如果城鎮(zhèn)沒有足夠的就業(yè)機會，送孩子到城鎮(zhèn)幼兒園會極大增加家庭負擔，客觀上造成農(nóng)村留守兒童等困難群體入學(xué)難問題。四是由于經(jīng)濟不發(fā)達，居民收入水平低，用于基本生活保障的比例較大，可供教育投資的就相對較少，再加上政府財政能力有限，無力提供太多免費資源，適齡兒童教育的機會勢必受到影響。
  （摘自《反貧困和兒童早期發(fā)展》）（1）下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A．
  B．
  C．
  D．
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料二數(shù)據(jù)翔實，闡明課外教育的教學(xué)內(nèi)容雖獨立于學(xué)校教育之外，但其目的仍主要是學(xué)習(xí)、成績和考試。
  B．材料一高屋建瓴，指出童年過得如何不僅關(guān)系兒童個人的成長，也與國家的發(fā)展密切相關(guān)。
  C．綜合三則材料，可以看出兒童教育的發(fā)展，已是必須重視的任務(wù)，其中尚有諸多問題亟待解決。
  D．材料三條分縷析，從自然條件、家長觀念、經(jīng)濟發(fā)達程度等方面探討了貧困地區(qū)兒童接受學(xué)前教育的種種困難。
  （3）請你結(jié)合三則材料，對我國當下的兒童教育提出一些合理建議。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一生中最高興的一天
  路遙
        除夕之夜，歡樂的氣氛籠罩著我們的村莊。家家窗前點上了燈籠，院子里地上鋪上炸得粉碎的紅紅綠綠的炮皮。在那些貼著窗花和對聯(lián)的土窯洞里，一家人圍坐在一起吃“八碗”。說是八碗，實際上主要是把各種形狀和式樣的肥肉塊子裝在八個碗中。農(nóng)村人雖然富了，他們的腸胃仍需要油水。好，那就盡情地吃吧。揀肥的吃，放開肚量吃吧，而今這樣好的年頭，又是自己喂的豬，不吃做什么！
        父親吃了一老碗肥肉，然后就心滿意足地拿起旱煙鍋，自個兒笑瞇瞇地抽起了煙。他舒服地吐納著煙霧，安逸地仰靠在鋪蓋卷上，享樂的神態(tài)使我高興。我突然冒出了一個新鮮的念頭：我為什么不用收錄機錄下父親的一段聲音呢？父親顯然對這事發(fā)生了極大的興趣。他躍躍欲試，但又有點不好意思。我忍不住笑了，對他說：“你隨便說什么都行。比如說你這一生中最高興的一天……”
  “一生中最高興的一天？哈呀，這怎說哩……好，叫我想一想，噢，對了，那天，也正像今天一樣，過年哩……我這樣說你看行不行！行！好，那我就再給咱往下說……”
  “提起那年頭，真叫人沒法說。冬天的時候，公社把各大隊抽來的民工都集中到寺佛村，白天大干，晚上夜戰(zhàn)，連軸轉(zhuǎn)到了年底。那天早上我回家時，你們母子幾個圍坐在炕上哭鼻子哩?？奘裁戳?？那年頭，大家都窮得叮當響，過年要甚沒甚。旁人家歪好都還割了幾斤肉，咱們家我沒回來，連一點肉皮皮都沒有。當時，我折轉(zhuǎn)身就往縣城跑。我恨我。一個男人，就這么無能??！我當時想，我今天出去就是搶也要搶回幾斤肉來?！?br />“進了縣城，我趕忙跑到了肉食門市部，一看，門關(guān)得死死的。我來到后門上，門也關(guān)著，不過聽見里面有人咳嗽。我站著，不敢搗門，為甚？怕。怕什么？當時也說不清。過了一會，我突然冒出了個好主意，哼，別看你老子是個笨老百姓，到緊火時，腦瓜子還聰敏著哩。我想，如果我說我是縣委書記的親戚，他們還敢不賣給我肉嗎？”
  “就這樣，我硬著頭皮敲開了肉食門市部的后門。門先是開了一條縫，露出一顆胖頭。還沒等胖頭開口，我就忙開口說是縣上馮書記的親戚。胖頭問什么事？我對他說，馮書記讓你們割幾斤肉。這胖干部問我割幾斤，我慌忙從懷里掏出了全部的錢——共四塊。我問他一斤多少價錢？他說一斤八毛錢。我說，那就割五斤吧。不過，我當時心里暗暗叫苦：我原來只想割上二斤肉，夠你們母子幾個吃一頓就行了，你們母子一年幾乎沒喝一口肉腥湯哩。我想余下兩塊多錢，給你媽買一塊羊肚子毛巾——她頭上那塊毛巾已經(jīng)包了兩年，又臟又爛；再給你們幾個娃娃買些鞭炮。吃肉放炮，這才算過年呀。可眼下我想，一個縣委書記的親戚走一回后門，怎能只割二斤肉呢？我就只好咬咬牙把四塊錢都破費了。但不管怎樣，我總算割到了肉，而且是一塊多么肥的刀口肉??！”
  “我正在街上走，一個叫化子攔住了我的路。我一看，這不是叫化子，是和我一塊當民工的高五，他老婆有病，他本人已經(jīng)熬得只剩下一把干骨頭。高五擋住我，問我在什么地方割了這么一塊好肉？我沒敢給他實說，就撒謊說，我的肉是從一個外地人手里買的。高五忙問我，那個外地人現(xiàn)在在什么地方？我說人家早走了。高五一臉哭相對我說，直到今早上才向別人央告著借了幾個錢，可現(xiàn)在又連一點肉也買不到了。他說大人怎樣也可以，可娃娃們不行呀，大哭小叫的……他瞅了一眼我手里提的這塊肉，可憐巴巴地說，能不能給他分一點呢？我舍不得這么肥的肉給他分，就對他說是這肉是高價買的。他忙問多少錢一斤？我隨口說一塊六一斤。不料高五說一塊六就一塊六，你給我分上二斤！我遲疑了一下，對他說，那好，咱兩個一劈兩半。就這樣，高五拿了二斤半肉，把四塊錢塞到我手里，笑呵呵地走了，倒好像是他占了我的便宜。好，我來時拿四塊錢，現(xiàn)在還是四塊錢，可手里卻提了二斤半的一條子肥肉。這肉等于是我在路上白撿的。好運氣！”
  “我馬上到鋪子里給你媽買了一條新毛巾，給你們幾個娃娃買幾串鞭炮。還剩了七毛錢，又買了幾顆洋糖……這輩子沒有哪一天比這一天再高興不過了。高興什么哩？高興你媽和你們幾個娃娃過這個年總算能吃一頓肉了。而且你媽也有了新頭巾，你們幾個娃娃也能放鞭炮，吃洋糖了……”
        我“啪”一下關(guān)住了收錄機，什么話也沒說，丟下父親，心情沉重地一個人來到了院子里。此刻，晴朗的夜空星光燦爛，和村中各家窗前搖曳的燈籠相輝映，一片富麗景象。遠處傳來密集的鑼鼓點和絲弦聲，夾雜著孩子們歡樂的笑鬧聲。村莊正沉浸在節(jié)日的氣氛中。遠遠近近的爆竹聲此起彼伏，空氣里彌漫著和平的硝煙。此刻這一切給我的心靈帶來無限溫馨和慰藉……
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以倒敘的方式，通過“我”想用收錄機錄下父親聲音的這一新鮮念頭，引出父親對于“一生中最高興的一天”的回憶。
  B.小說中反復(fù)提到“這怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”，生動地塑造了父親不善言辭的樸素農(nóng)民形象。
  C.與父親同為民工的高五家庭也非常困難，“我”對父親占其便宜的做法是不認同的，這也是“我”一個人來到院子里的原因之一。
  D.小說注重從小人物感受大時代，父親只是一個非常普通的農(nóng)民，但是作者卻通過他展現(xiàn)了一段極其貧困的艱難歲月。
  （2）本文尾段描寫了過年時的慶祝場景，在表達小說的主旨上起到了十分重要的作用，請簡要分析。
  （3）小說中的故事讀來真實可感，請結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾芜_到這一效果的。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．一本好小說，既要有意義，又要有意思。請以你讀過的名著為例，談?wù)勀銓@種說法的理解要求：觀點明確，言之有據(jù)，120字左右。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        扎西丁真，藏族，20歲，生活在剛剛摘除貧困縣帽子的四川甘孜州理塘縣，文化水平不高，平日在家放牛。2020年11月，攝影師偶遇丁真，拍了視頻上傳網(wǎng)絡(luò)。丁真因帥氣純真的笑容迅速走紅，成為“新晉頂流”，被稱為“甜野男孩”。他的家鄉(xiāng)也因此受到了更多關(guān)注。
        走紅后的丁真入職了當?shù)匾患覈螅蔀榱死硖量h的旅游大使。他在接受采訪時表示：自己未來的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，外面的世界很大，但還是最愛家鄉(xiāng)，很高興可以做很多關(guān)于家鄉(xiāng)的宣傳工作。
        作為學(xué)生，你想對丁真說些什么？請聯(lián)系現(xiàn)實，給丁真寫一封信，表達你的認識和思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.7

  解析