2018-2019學年安徽省六安市霍邱一中高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        清初三大儒之一的黃宗羲，關(guān)注教育，尤其重視學校建設(shè)，認為“學校之盛衰，關(guān)系天下之盛衰”，他對以科舉為軸心的學校教育非常不滿，痛斥之為名利爭奪場。他理想中的學校，是超越功名利祿的文化傳承與光大之地，是養(yǎng)士之所，又是涵育與推動思想解放與創(chuàng)新的精神家園。
        在黃宗羲看來，學校不僅是傳播知識的場所，更是體現(xiàn)思想解放的創(chuàng)新家園。他斷然否認皇權(quán)與真理的等價性，強調(diào)是非不是任何專斷的意志所能獨裁，必經(jīng)理性辨析而后定。其間就隱含了黃宗羲對學校的不迷信、不盲從而唯在求真求是的創(chuàng)新寄意。黃宗羲曾痛斥科舉禍國殃民，而其最大的危害則是“取士而錮士”，扼殺教育的啟蒙與創(chuàng)新追求，使“經(jīng)、訓”儼然雷池，士人不敢越之半步，“世之庸妄者，遂執(zhí)其成說，以裁量古今之學術(shù)，有一語不與之相合者，愕眙而視曰：此離經(jīng)也，此背訓也”。黃宗羲痛斥科舉強化了這種盲從迷信的學術(shù)風氣，使“傳注再變而為時文，數(shù)百年億萬人之心思耳目，俱用于揣摩抄襲之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇氣，從而形成嚴重的“封己守殘”。有鑒于此，黃宗羲大聲疾呼要沖破迷信，“蓋道非一家之私。圣賢之血路，散殊于百家，求之愈艱，則得之愈真”；要學貴獨創(chuàng)，學貴自得：“學問之道，以各人自用得著者為真。凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也?！秉S宗羲倡導異質(zhì)共存，他希望學校是實踐、捍衛(wèi)這一精神的場所；換句話說，他期待學校教育徹底擯棄科舉的“錮士”之弊和“空華臭腐”的精神沉淪，而涵育獨抒己見的勇氣與沖破成見的創(chuàng)新活力。
        黃宗羲曾開宗明義地說過：“學校，所以養(yǎng)士也?！辈贿^，這里的“養(yǎng)士”，絕非僅僅是培養(yǎng)一般的人才或是科場得意的人，其寄意所在是為國家培養(yǎng)和準備安邦與治天下的精英與棟梁。具體說來是像東漢太學生那樣，“東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議”；是如宋代“伏闕捶鼓”的太學生那樣，“宋諸生伏闕捶鼓，請起李綱……將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下!君安而國可保也”?？赡苷窃诖税簿囊饬x上，黃宗羲又強調(diào)學校有著使天下達于大治的重要功能，用他的話說即學校為“治天下之具”：“然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校，而后設(shè)學校之意始備。”
        黃宗羲認為，學校固有“養(yǎng)士”之功能和職責，但“學校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也”。在黃宗羲的教育設(shè)想中，學校還有改善社會風氣和推進文明進程的義務(wù)，即“蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣”。黃宗羲認為，如果沒有學校，人民將有陷于野蠻之虞。改變風俗主要有兩種途徑，一為厲禁，一為教育。就效果和功效來看，前者為末，后者為本。在黃宗羲看來，光有禁是難以變民風，改民俗的，“庶民未必通諳其喪服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宮室之制”；只有依靠教育才能從根本上移風易俗，即“學校之教明而后可”。因此他認為一地教育的主管者，對一地的風俗負有不可推卸的責任，“故入其境，有違禮之祀，有非法之服，市懸無益之物，土留未掩之喪，優(yōu)歌在耳，鄙語滿街，則學官之職不修也”。黃宗羲還建議在世風民俗的建設(shè)上，以朱子《家禮》為藍本和指導。值得注意的是，黃宗羲提出學校教育不僅有“革習俗”的文明進步的意義，也是富民的關(guān)鍵措施之一，“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習俗未去，蠱惑不除，奢華不革，則民仍不可使富也”。這里黃宗羲實際上已觸及啟民智與富民的關(guān)系，其本質(zhì)是肯定了文化建設(shè)對經(jīng)濟發(fā)展的推動意義。
  （摘編自胡發(fā)貴《黃宗羲的“學?！庇^》，《光明日報》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．重視學校建設(shè)是黃宗羲關(guān)注教育的重點主張，他認為學校就應(yīng)該是一個跳出名利、弘揚文化的地方，在學校里，至高無上的皇權(quán)也應(yīng)該給真理讓路。
  B．黃宗羲深刻了解“科舉取士”的禍害，認為科舉制用“經(jīng)、訓”束縛士人的思想，學校教育動輒把不合之言視為“離經(jīng)背訓”，完全違背了教育的啟蒙目標。
  C．黃宗羲認為“養(yǎng)士”是學校必不可少的要求，也就是說學校應(yīng)該為國家培養(yǎng)出能夠安邦治天下的棟梁之才，學校的職責就在于此。
  D．黃宗羲認為負責教育的地方官員在推動風俗、推進文明進步方面必須發(fā)揮重要的作用，責無旁貸，若地方風氣不良，應(yīng)問責失職的學官。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．本文大量采取了引證的方法，突出了材料的準確性和真實性，顯得很嚴謹而有力度。
  B．文章觀點鮮明，前三段以“總--分”的論證模式，依次展開論述，結(jié)構(gòu)嚴謹，脈絡(luò)清晰。
  C．文章從正、反兩個方面入手，論證了黃宗羲主張摒棄的科舉制度在選拔人才上存在的不足。
  D．作者認為，黃宗羲以革新為前提，指出了當時學校教育的弊端，論證了學校建設(shè)在強國利民方面的重要性。
  （3）據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于學習教育的文句與本文觀點相左的一項是

   

  
  A．“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心?！?br />B．“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?br />C．“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”
  D．“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/h2>
  組卷：6引用：6難度：0.8

  解析

• 2．（二）文學類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  洋芋片往事
  銀色Bullet
        那是1995年，我們和洋芋片有一場驚心動魄的戰(zhàn)爭。
        洋芋片是一種廉價的零食，薄切的土豆片用白水煮過，拌點辣椒油、味精、鹽，便宜又解饞，比后來的辣條不知道高到哪里去了。做小生意的阿姨和奶奶們一般一天煮一鍋，裝一臉盆，搬到學校門口賣。一毛錢起賣，拿塑料裝一點。一般一個人也就買個一兩毛的，買五毛錢的一定是擺闊，賄賂四五個同學不成問題。
  這就是洋芋片，我們的敵人。
        我們年少無知，不知道世道險惡，不知道小販們有多壞。不過沒關(guān)系，我們有學校和張老師。張老師告訴我們：
  “你們知道么？那些賣洋芋片的每天晚上跑去菜市場撿爛洋芋，帶一個不知道從哪撿的臟兮兮的口袋，然后在那些爛菜葉里啊，爛西紅柿里啊，把爛洋芋找出來。帶回家了以后呢，也不洗，實在臟就拿洗腳盆用洗腳水沖一下，旁邊的蒼蠅啊就飛啊飛……”
        教室里充滿了表示惡心的“咿--”的聲音，有的同學用手在鼻子面前扇風，就像聞到了什么臭味。
  “他們有一個專門煮洋芋的鍋，也是從來不洗的，臟兮兮的，蟑螂老鼠什么的就在旁邊爬……”
        前排幾個男同學動作夸張地假裝干嘔……
        即使如此，還是有管不住嘴的同學。每天放學后，校門口的小攤旁邊還是圍滿了人。張老師說了，遇到同班同學買洋芋片，也不用多說話，過去拍一下肩膀就好了，讓他自己想。好話說盡了，不聽勸也沒辦法，這就叫自甘墮落。
        如果在學校附近吃洋芋片，被值周生抓到了，就會給班集體抹黑。沒戴紅領(lǐng)巾、遲到、吃洋芋片，抓到了就會扣班級分，扣分太多就拿不到“流動紅旗”。
        當時有個女同學，和我一個院子的，每天都會一起走路回家。她成績好，長得也好看，名字我到現(xiàn)在還記得，叫墨妍。我和她回家的路上從來不會買洋芋片，不但不買，看都不看。只有和她才有這種默契，我一直覺得我長大以后會和墨妍結(jié)婚，直到她告訴我她也吃過洋芋片。
        她說不是她自己買的，是別人給她吃的，那人騙她說是自己家做的。怎么會有這樣的人？這算什么朋友？自己不上進，還要費盡心機把好學生拉下水。張老師沒說錯，這就是未來的社會垃圾。
        可又有什么用呢？吃了就是吃了，不管是不是主動吃的，都是吃了。怎么才能幫助她？怎么才能拯救她？
  我做了一個悲壯的決定，犧牲自己，也吃一次洋芋片。這樣我們就扯平了，她不會因為吃過洋芋片而自卑，我們都犯過錯誤。
        那天中午我們一起回家，我一路漫不經(jīng)心，心事重重。在路口分開以后，我偷偷折返回到校門口，已經(jīng)沒有穿校服的人了。四下張望，確實不會被發(fā)現(xiàn)，我低著頭走到賣洋芋片的小攤前，遞給阿姨兩毛錢。
  沒人發(fā)現(xiàn)。
        我走回家，不能跑，會讓人起疑心的。也不能走太慢，回家太晚也會起疑心的。
        洋芋片就在我兜里，熱乎的，我攥著塑料袋，用袖口把衣兜擋住，誰也不會發(fā)現(xiàn)異常。
        我終于走進單元門了，長出一口氣。我走到三樓，這里是最安全的，沒人看得見，如果樓下有人進來，我可以聽到聲音。塑料袋扔在垃圾道里，誰也不會發(fā)現(xiàn)。
        我掏出洋芋片，攥太緊，有一片已經(jīng)斷了。我?guī)Я思埥?，吃完就擦嘴?；丶蚁燃傺b上廁所然后去漱口，這樣我媽也不會發(fā)現(xiàn)。
        吃吧，就這一次。就一次。
        我解開塑料袋，一股辣味撲鼻而來，我好像流口水了。
        我隔著塑料袋，捻起一片，迅速放進嘴里。
        啊！太好吃了……
  （選自《視野》2016年19期，有刪改）
  （1）下列關(guān)于對小說文本的分析，不正確的一項是

   

  
  A．小說開篇寫洋芋片制作簡單卻比后來的辣條高明，反映了人物對洋芋片的心理感受，并暗示了“我”曾經(jīng)吃過洋芋片，戰(zhàn)爭可能會失敗，起到伏筆的作用。
  B．學生們在聽完張老師夸張描述后的情緒反應(yīng)說明戰(zhàn)爭動員取得了一定的效果，大部分同學和“我”一樣把洋芋片看成了敵人，參與了洋芋片的戰(zhàn)爭。
  C．小說善于運用心理描寫表現(xiàn)人物，“我”偷偷買洋芋片吃的緊張心理不僅反映出“我”為了愛情甘冒風險的犧牲精神，而且表現(xiàn)了“我”抵擋不住美食誘惑的心理。
  D．“張老師說得沒錯，這就是未來的社會垃圾”這句話可以看出“我們”十分信任老師，和前文張老師描述洋芋片制作過程時大家的反應(yīng)形成呼應(yīng)。
  （2）小說以“洋芋片往事”為中心謀篇布局，有什么好處？請簡要說明。
  （3）作為一篇自傳體小說，本文在敘述上有什么特點？請簡要分析。
  組卷：29引用：4難度：0.6

  解析

• 3．（三）實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2017年，首屆中國“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會為行業(yè)樹立了新標桿，被媒體譽為“網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的里程碑”。與首屆大會相比，以“網(wǎng)絡(luò)正能量，文學新高峰”為主題的第二屆中國“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會進一步增強了權(quán)威性、高端性、融合性和功能性?！緦么髸?月14日持續(xù)到9月16日，共計有80余家網(wǎng)絡(luò)文學和相關(guān)企業(yè)參展。
        據(jù)大會《2017年中國網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展報告》，目前各類網(wǎng)絡(luò)文學作品總量累計超過1600萬部（種），精品力作不斷涌現(xiàn)。……《繁花》《大江東去》等斬獲多項重量級文學獎項，從作品題材分布看，在國內(nèi)主流網(wǎng)絡(luò)文學平臺上，現(xiàn)實題材作品數(shù)量占比為52.5%，……許多作品貼近生活、扎根現(xiàn)實。
  （2018年9月17日“人民網(wǎng)”）材料二：
  “在今天互聯(lián)網(wǎng)時代和文化大發(fā)展的時代，網(wǎng)絡(luò)文學的價值不僅僅局限于紙質(zhì)出版物，而是以創(chuàng)作、文學為基礎(chǔ)，不斷開花結(jié)果，衍生出影視作品、游戲作品、動漫作品、有聲作品等，形成強擴展性和序列化的產(chǎn)業(yè)模式?！敝形脑诰€集團執(zhí)行總裁戴和忠表示。
        ……“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會的“+”代表了融合發(fā)展，包含了以網(wǎng)文IP為核心所呈現(xiàn)的一切事物--加深網(wǎng)絡(luò)文學與游戲、影視等其他文化娛樂產(chǎn)業(yè)的深度交叉融合，衍生出一系列涉及范圍更為廣泛的文化產(chǎn)業(yè)，建立全新的娛樂消費形態(tài)，使得網(wǎng)絡(luò)文學不僅能夠提供給用戶純粹文學作品的閱讀體驗，同時由網(wǎng)絡(luò)文學衍生出的周邊產(chǎn)品，也為網(wǎng)民提供一系列娛樂體驗，從而使整個產(chǎn)業(yè)鏈更加完整、成熟，在今年大會設(shè)立的“+”主題展區(qū)，參展企業(yè)主要展示了影視、游戲、動漫、音樂、體育、科技、教育、金融等行業(yè)圍繞網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)所取得的成就。
  （2018年9月《光明日報》）材料三：
        網(wǎng)絡(luò)文學曾經(jīng)一直是以與傳統(tǒng)文學對立的姿態(tài)出現(xiàn)的，網(wǎng)絡(luò)文學所代表的無門檻寫作+消遣性閱讀+網(wǎng)絡(luò)搭載，一直被傳統(tǒng)文學界認為“不入流”；而面對傳統(tǒng)文學的過分嚴肅+讀者互動不強+出版門檻高，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學作家在渴望作品被紙書出版被傳統(tǒng)文學認可而不得的情況下，亦開始了各自為政，為網(wǎng)絡(luò)上的讀者服務(wù)，生產(chǎn)高爽點長篇幅的內(nèi)容。
        記者在第二屆“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會期間，直感本次“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會較以往最大的變化，便是傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡(luò)文學以前所未有的熱情敞開心扉擁抱彼此。最直觀的感受，莫過于所有大論壇都以網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學互動后的“精品生產(chǎn)”作為核心議題，網(wǎng)絡(luò)作家在討論如何在現(xiàn)實主義題材上努力打磨自己的作品，諸多國內(nèi)一線傳統(tǒng)文學作家也出現(xiàn)在此次大會上并在不同論壇上做了發(fā)言。
  （2018年9月21日《北京青年報》）
  材料四：
        網(wǎng)絡(luò)文學從最初的消遣小說發(fā)展成如今的龐大文化娛樂產(chǎn)業(yè)，要想實現(xiàn)未來的良性、生態(tài)、高端發(fā)展，“他律”的外在扶持、規(guī)范和引導，和“自律”的創(chuàng)新、品格和自信缺一不可，要想從量多質(zhì)劣，缺乏文學高度和精度的青澀現(xiàn)狀走向成熟，需要政府扶持，激發(fā)創(chuàng)作活力。北京市已將網(wǎng)絡(luò)文學納入文化精品工程，將通過多種方式，鼓勵原創(chuàng)、促進融合，搭建平、整合資源，促進網(wǎng)絡(luò)文學繁榮發(fā)展。
        網(wǎng)絡(luò)文學從野蠻生長到有序發(fā)展，需要管理和監(jiān)督雙管齊下。網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展過程中伴隨的粗制濫造、趨利媚俗、抄襲同質(zhì)化等問題，亟需知識產(chǎn)權(quán)保護和文化監(jiān)督體系兩相交替編造的網(wǎng)，濾沙淘金，擇優(yōu)發(fā)展。
  網(wǎng)絡(luò)文學要提高品格、融入主流、走向世界，需要學習傳統(tǒng)文化、走進現(xiàn)實、走進人民。把“根”扎在人民群眾中，傳承連綿不斷的中華文明之“魂”，才是網(wǎng)絡(luò)文學繁茂發(fā)展的生命源泉，也是網(wǎng)絡(luò)文學走下去和走出去的內(nèi)在動力。
  （2017年8月16日《新浪文學》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．首屆“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會成功舉辦，成為了網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的里程碑。相對而言，以“網(wǎng)絡(luò)正能量，文學新高峰”為主題的第二屆“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會則彰顯了其權(quán)威性和高端性。
  B．從今年大會設(shè)立的“+主題”展區(qū)來看，第二屆“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會呈現(xiàn)了以網(wǎng)文IP為核心的許多事物，為網(wǎng)民提供充分的閱讀體驗和娛樂體驗，顯示出文化產(chǎn)業(yè)深度融合的趨勢。
  C．“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學IP為核心的周邊文化事務(wù)，但實際上，最核心的因素還是網(wǎng)絡(luò)文學。只有網(wǎng)絡(luò)文學高質(zhì)量地發(fā)展，才能帶動其他相關(guān)的文化形態(tài)發(fā)展。
  D．《2017年中國網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展報告》指出網(wǎng)絡(luò)文學的現(xiàn)實主義題材作品數(shù)量超過2017年全部網(wǎng)文作品的半數(shù)，“精品生產(chǎn)”話題大熱，這些現(xiàn)象都預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學開始融合。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的評價與分析，不正確的一項是

   

  
  A．四則材料中，材料二主要通過報道解釋了“網(wǎng)絡(luò)文學+”的基本含義，材料三則是主要論述了網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學的對立與融合。
  B．材料一傾向于對事件和數(shù)據(jù)進行報道，材料四則傾向于從理論層面和實際操作層面進行論述，這兩則報道關(guān)注的側(cè)重點不同。
  C．材料三和材料四都提到了傳統(tǒng)和現(xiàn)實等關(guān)鍵詞，指明了“網(wǎng)絡(luò)文學+”要擺脫“不入流”的標簽束縛，求得健康蓬勃的發(fā)展的途徑。
  D．“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會的召開彰顯了網(wǎng)絡(luò)文學及相關(guān)文化產(chǎn)品發(fā)展的繁榮，相比之下，過分嚴肅且門檻太高的傳統(tǒng)文學發(fā)展顯得艱難。
  （3）“網(wǎng)絡(luò)文學+”要獲得發(fā)展和繁榮，需要哪些相關(guān)方做出怎樣的舉措？
  組卷：14引用：4難度：0.8

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．下面是介紹“端午節(jié)”的思維導圖，其中有幾處空白，請根據(jù)圖表內(nèi)容，合理推斷，在空白處填入恰當?shù)脑~語。
  
  （1）

   

  （2）

   

  （3）

   

  （4）

   

  （5）

   

  。
  組卷：18引用：22難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按要求作文。
        2017年12月11日，微信公眾號“新世相”發(fā)文《第一批90后已經(jīng)出來了》，文章寫到：“手里的保溫杯水溫未涼，辦公室的90后已經(jīng)找到人生新方向：他們宣布成佛了。”該文成功將“佛系文化”推向高潮，之后社交平臺上，“佛系賣家”“佛系綜藝”“佛系球迷”“佛系養(yǎng)生”“佛系育兒”等詞瞬間火爆異常。
        作為青年學生，你怎樣看待“佛系文化”？請自選角度立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，不得脫離材料的內(nèi)容和范圍作文，嚴禁套作、抄襲。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析