2022-2023學(xué)年四川省成都七中萬(wàn)達(dá)學(xué)校高三（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《論語(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本?！氨玖⒍郎?，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子則進(jìn)一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”。從人倫關(guān)系和人倫次序來(lái)說(shuō)，“孝”一般是子女對(duì)父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無(wú)疑是中國(guó)人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，悌文化在其中的作用與重要性，具體體現(xiàn)為三個(gè)“有利于”：
        其一，有利于個(gè)人的修養(yǎng)成才：悌作為對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)，與孝具有天然的聯(lián)系性。將對(duì)兄長(zhǎng)的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝。同時(shí)，維持兄弟姐妹關(guān)系的和睦本身也是孝的一個(gè)方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系?！傲x之實(shí)，從兄是也。”義為行事得宜，分寸得當(dāng)之意。幼弟對(duì)長(zhǎng)兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個(gè)人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，唾手可得，故孟子說(shuō)“堯舜之道，孝悌者也”。
        其二，有利于家庭的和睦與團(tuán)結(jié)：悌對(duì)于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長(zhǎng)核心和井然秩序。弟弟要時(shí)刻為兄長(zhǎng)考慮，日常中尊敬順從兄長(zhǎng)。兄姐要用“友”回報(bào)“悌”，關(guān)心愛(ài)護(hù)弟妹。在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財(cái)，甚者有十世同居，幾千人吃一口大鍋飯，而不聞爭(zhēng)吵之聲。即便兄弟成年后分家，悌友的思想也為財(cái)產(chǎn)劃分添上了溫情脈脈的色彩。分家之后各支仍舊相互扶持，榮辱與共，兄姐弟姐之間的悌德成為家庭家族的凝聚力與向心力的重要因素。
        其三，有利于社會(huì)的穩(wěn)定：悌德明確長(zhǎng)幼秩序，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼兩者各守其道，各安其分。與強(qiáng)調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培養(yǎng)出每個(gè)人的倫序意識(shí)與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長(zhǎng)，示民不貳也”。用悌道來(lái)侍奉尊長(zhǎng)，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會(huì)中，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定。
        今天，隨著人口流動(dòng)速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)逐漸被陌生人社會(huì)所取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路，以一顆友好善意的心來(lái)面對(duì)所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會(huì)關(guān)系。如今社會(huì)上出現(xiàn)的許多人情冷淡的現(xiàn)象，正是因?yàn)閷?duì)陌生人缺乏兄弟般的熱情，而習(xí)慣用冰冷的利益衡量人際間的關(guān)系所致。將悌道貫徹于社會(huì)中，不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，更能推動(dòng)社會(huì)更好的進(jìn)步與創(chuàng)新。
        當(dāng)然，我們需要正確辨別與對(duì)待悌道，在重視與弘揚(yáng)悌道的重要價(jià)值與作用的同時(shí)，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系。
  --摘自丁成際《悌之道》（《光明日?qǐng)?bào)》2020年3月21日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．子女對(duì)父母的孝和兄弟姐妹間的悌“一縱一橫”地組成了中國(guó)的人倫關(guān)系。
  B．悌對(duì)于“先生為兄，后生為弟”的強(qiáng)調(diào)，確立了兄長(zhǎng)核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共。
  C．在當(dāng)今社會(huì)中，用悌道來(lái)侍奉尊長(zhǎng)，孝、悌思想很好地維護(hù)了社會(huì)秩序和政局穩(wěn)定。
  D．以“四海之內(nèi)皆兄弟”的悌道面對(duì)所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上能建立融洽社會(huì)關(guān)系。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇以《論語(yǔ)》和孟子的話說(shuō)明了“悌文化”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理中的重要地位。
  B．文章采用層層遞進(jìn)的思路結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面論述了悌文化在中國(guó)人倫關(guān)系中的重要作用。
  C．文章聯(lián)系社會(huì)人情冷淡的反面現(xiàn)實(shí)，論證了悌文化為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路的觀點(diǎn)。
  D．在論述悌文化的作用與重要性的同時(shí)，文章也指出在弘揚(yáng)悌道時(shí)也不能走向極端，具有辯證的思維。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“兄弟睦，孝在中”，對(duì)兄長(zhǎng)的敬順擴(kuò)大至父母便成了孝，因此，“悌”與“孝”聯(lián)系緊密。
  B．孝悌作為個(gè)人修養(yǎng)的核心，只要做好了孝悌，就能順其自然地做到仁義禮智。
  C．今天，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)逐漸被陌生人社會(huì)所取代，“悌”的對(duì)象也應(yīng)該由兄弟姐妹擴(kuò)大到陌生人。
  D．因?yàn)殂┑乐皇侨藗愱P(guān)系中的一部分，如果我們?cè)诤霌P(yáng)悌道時(shí)走向極端，效果會(huì)適得其反。
  組卷：10引用：6難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢
  莫言
        我的故事，從1950年1月1日講起。在此之前兩年多的時(shí)間里，我在陰曹地府里受盡了人間難以想象的酷刑。每次提審，我都會(huì)鳴冤叫屈。我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個(gè)硬漢子的名聲。我知道許多鬼卒對(duì)我暗中欽佩，我也知道閻王老子對(duì)我不勝厭煩。為了讓我認(rèn)罪服輸，他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招，將我扔到沸騰的油鍋里，翻來(lái)覆去，像炸雞一樣炸了半個(gè)時(shí)辰，痛苦之狀，難以言表。鬼卒還用叉子把我叉起來(lái)，高高舉著，一步步走上通往大殿的臺(tái)階。鬼卒小心翼翼地將我安放在閻羅殿前的青石板上，跪下向閻王報(bào)告：
  “大王，炸好了。”
        我知道自己已經(jīng)焦糊酥脆，只要輕輕一擊，就會(huì)成為碎片。我聽(tīng)到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來(lái)閻王爺幾近調(diào)侃的問(wèn)話：
  “西門鬧，你還鬧嗎？”
  “冤枉！”
        我噴吐著腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛(ài)勞動(dòng)，勤儉持家，修橋補(bǔ)路，樂(lè)善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個(gè)窮人，都吃過(guò)我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個(gè)鋼板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動(dòng)致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒(méi)有干過(guò)虧心事。可是——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個(gè)善良的人，一個(gè)正直的人，一個(gè)大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！我不服，我冤枉，我請(qǐng)求你們放我回去，讓我去當(dāng)面問(wèn)問(wèn)那些人，我到底犯了什么罪？
        閻王與身邊的判官低聲交談幾句，然后一拍驚堂木，說(shuō)：
  “好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死；許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在本殿法外開(kāi)恩，放你生還?！?br />      突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。閻王扔下一塊朱紅色的三角形令牌，用頗不耐煩的腔調(diào)說(shuō)：
  “牛頭馬面，送他回去吧！”
        掖了令牌的那位鬼卒，搡了那個(gè)扯我胳膊的鬼卒一把，用一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老者教訓(xùn)少不更事的毛頭小子的口吻說(shuō)：
  “你的腦子里灌水了嗎？你的眼睛被禿鷲啄瞎了嗎？你難道看不見(jiàn)他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？”
        在他的教訓(xùn)聲中，那個(gè)年輕的鬼卒翻著白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：
  “還愣著干什么？去取驢血來(lái)啊！”
        那個(gè)鬼卒拍了一下腦袋，臉上出現(xiàn)恍然大悟般的表情。他轉(zhuǎn)身跑下大堂，頃刻間便提來(lái)一只血污斑斑的木桶。
        他將木桶沉重地蹾在我的身邊，使我的身體都受了震動(dòng)。我嗅到了一股令人作嘔的腥氣；一股熱烘烘的腥氣，仿佛還帶著驢的體溫。一頭被殺死的驢的身體在我腦海里一閃現(xiàn)便消逝了。持令牌的鬼卒從桶里抓起一只用豬的鬃毛捆扎成的刷子，蘸著黏稠的、暗紅的血，往我頭頂上一刷。那鬼卒如一位技藝高超、動(dòng)作麻利的油漆匠，一刷子緊接著一刷子，將驢血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，將其中剩余的，劈頭澆下來(lái)。我感到生命在體內(nèi)重新又洶涌澎湃了。我感到力量和勇氣又回到了身上。沒(méi)用他們扶持，我便站了起來(lái)。
        在兩位藍(lán)臉鬼卒挾持下，我們穿越了似乎永遠(yuǎn)都看不到盡頭的幽暗隧道。
        終于走出隧道，然后登上高臺(tái)。一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婆婆，伸出白胖細(xì)膩與她的年齡很不相稱的手，從一只骯臟的鐵鍋里，用烏黑的木勺子，舀了一勺洋溢著餿臭氣味的黑色液體，倒在一只涂滿紅釉的大碗里，鬼卒端起碗遞到我面前，臉上浮現(xiàn)著顯然是不懷好意的微笑，對(duì)我說(shuō)：
  “喝了吧，喝了這碗湯，你就會(huì)把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記。”
        我揮手打翻了碗，對(duì)鬼卒說(shuō)：
  “不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義。”我昂然下了高臺(tái)……
        我家的大門虛掩著，從門縫里能看到院子里人影綽綽，難道她們知道我要回來(lái)嗎？我對(duì)鬼差說(shuō)：
  “二位兄弟，一路辛苦！”
        我看到鬼差藍(lán)臉上的狡猾笑容，還沒(méi)來(lái)得及思考這笑容的含義，他們就抓著我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黃，就像沉沒(méi)在水里一樣，耳邊突然響起了一個(gè)人歡快的喊叫聲：
  “生下來(lái)了！”
        我睜開(kāi)眼睛，看到自己渾身沾著黏液，躺在一頭母驢的腚后。天哪！想不到讀過(guò)私塾、識(shí)字解文、堂堂的鄉(xiāng)紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子。
  選自《生死疲勞》（第一部——驢折騰，第一章）（有刪改）
  文本二：
        創(chuàng)作于2005年的《生死疲勞》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的話說(shuō)，諾獎(jiǎng)的評(píng)委主要是因?yàn)樽x完了這本書，才把這個(gè)殊榮授予了他。
  《生死疲勞》講述了一個(gè)冤死的地主西門鬧，在歷經(jīng)了六道輪回，依次投胎為驢、牛、豬、狗、猴和一個(gè)帶著先天缺憾的大頭嬰兒的故事。故事主要以動(dòng)物們的獨(dú)特視角，來(lái)體悟和審視1950到2000這幾十年間，在波瀾壯闊的歷史浪潮下，一個(gè)叫做高密的鄉(xiāng)村，一次又一次發(fā)生著的變遷與改革。而引發(fā)這一次次社會(huì)變革的主要內(nèi)容，便是土地這個(gè)沉重卻不可逾越的具體事物。通過(guò)對(duì)幾代典型人物的刻畫，生動(dòng)地展示了中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的洶涌澎湃的社會(huì)變革，和中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的執(zhí)著和堅(jiān)守，以及中國(guó)式農(nóng)民的樸實(shí)、勤勞與堅(jiān)韌。
        這是一部具有濃烈魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的巨著。然而這種獨(dú)特的風(fēng)格，卻又帶著濃烈的中國(guó)風(fēng)韻味，它與傳統(tǒng)的中國(guó)文化，特別是作者深受影響的鄉(xiāng)土文化相融合。諸如作為本書主線的“六道輪回”，以及與此相關(guān)的諸多傳說(shuō)和民間故事的穿插引用，和具有濃烈地域特色的方言，都是本書的特色之一。另外，采用中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的章回體形式，更是對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的致敬與發(fā)揚(yáng)?？傊?，在風(fēng)格上，這是一本具有中國(guó)特質(zhì)的《百年孤獨(dú)》。
  摘自孫克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》（1）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)采用中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)章回體，雖無(wú)“下回分解”這一說(shuō)，但是結(jié)尾“我睜開(kāi)眼睛……竟成了……小驢子”，對(duì)讀者也有無(wú)限的吸引力。
  B．西門鬧打翻孟婆湯、走下高臺(tái)一段，運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫，寫出他想要與家人相聚，也為下文寫他真的轉(zhuǎn)世回到家里做了鋪墊。
  C．小說(shuō)語(yǔ)言幽默、詼諧、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但讀者在品讀的過(guò)程中，卻感受到了“笑中帶淚，淚中含笑”的復(fù)雜情愫。
  D．小說(shuō)運(yùn)用了荒誕的筆法，通過(guò)寫西門鬧的轉(zhuǎn)世輪回，反映了世事滄桑、社會(huì)變遷，給讀者帶來(lái)“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”的感受。
  （2）文本一在敘述故事時(shí)有哪些特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。
  （3）孫克艷說(shuō)，這是一部具有中國(guó)特質(zhì)的《百年孤獨(dú)》，足一部具有濃烈魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的巨著。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劚酒≌f(shuō)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征。
  組卷：29引用：5難度：0.2

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二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共2小題，14分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        堅(jiān)^①銳意欲取江東，下詔大舉入寇。陽(yáng)平公苻融言于堅(jiān)曰：“鮮卑、羌虜，我之仇僻，常思風(fēng)塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以 會(huì)陛下之意。臣恐功既不成，仍有后患?！眻?jiān)不聽(tīng)。是時(shí)秦兵既盛，都下^②震恐。謝玄入問(wèn)計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵申無(wú)闕，西藩宜留以為防。”沖對(duì)佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽(yáng)平公融登壽陽(yáng)城望之，見(jiàn)晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勍敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽(yáng)平公融曰：“若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？”堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣?！?/bdo>融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊。秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵，且至?xí)円共桓蚁?，草行露宿，重以饑凍死者什七八。謝安得驛書，時(shí)方與客圍棋，攝書置床上，了無(wú)喜色，圍棋如故?？蛦?wèn)之，徐答曰“小兒輩遂已破賊”。
        既罷，還內(nèi)，過(guò)戶限，不覺(jué)屐齒之折。
   （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?淝水之戰(zhàn)》）【注釋】：①堅(jiān)：苻堅(jiān)，前秦國(guó)君。 ②都下：指東晉都城建康。
  （1）下列對(duì)文加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“已別有旨”與“不知其旨也”（《禮記（雖有嘉肴）》）中的“旨”字含義相同。
  B.“謝安固卻之”與“君子固窮”（《論語(yǔ)》）中的“固”字含義相同。
  C.“遣諸不經(jīng)事少年拒之”與“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦”（《阿房宮賦》）中的“拒”字 含義不同。
  D.“融馳騎略陳”與“進(jìn)兵北略地”（《荊軻刺秦王》）中的“略”字含義不同。
  （2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.前秦軍隊(duì)大舉入侵，東晉都城人們恐懼，謝玄向謝安問(wèn)計(jì)，謝安坦然自若，桓沖派遣精銳軍隊(duì)三千人入援京師，被謝安拒絕。
  B.謝玄派遣廣陵相劉牢之率領(lǐng)五千精兵前往洛澗，梁成以洛澗為阻擋列陣等待他。劉牢之向前渡水，攻擊梁成的軍隊(duì)，取得勝利。
  C.東晉軍隊(duì)在淝水遇阻，謝玄請(qǐng)求前秦讓東晉軍隊(duì)渡河，雙方一決雌雄。苻堅(jiān)開(kāi)始回絕了，后來(lái)看到東晉軍隊(duì)布陣嚴(yán)整，被迫同意。
  D.謝安正在與客人下圍棋，得知前方戰(zhàn)事捷報(bào)，表面上若無(wú)其事，但下完棋后屐齒折斷，竟然毫無(wú)察覺(jué)，說(shuō)明謝安內(nèi)心非常興奮。
  （3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會(huì)陛下之意。
  ②“若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？”堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我 以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣?！?/h2>
  組卷：6引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，很多健身場(chǎng)所限流歇業(yè)，部分人群外出受限。借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的便利，一些網(wǎng)絡(luò)主播開(kāi)始在短視頻平臺(tái)進(jìn)行健身直播，吸引了大批粉絲，讓越來(lái)越多的人加入到了居家“云健身”的行列中。跟著直播跳操，①            ，另一方面可以緩解被迫“宅家”的負(fù)面情緒，讓心情變好。
        當(dāng)然，②          。如果說(shuō)健身房里的教練以專業(yè)指導(dǎo)確保運(yùn)動(dòng)安全，那么“云健身”則要求相關(guān)平臺(tái)多一些風(fēng)險(xiǎn)提示，主播多一些細(xì)致講解，同時(shí)③           。
  “云健身”并不完美，但它以碎片化和輕量化的特點(diǎn)讓更多人走進(jìn)了健身大門，對(duì)推廣全民健身來(lái)說(shuō)有著獨(dú)特意義。全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障。我們期待更多人行動(dòng)起來(lái)，加入健身的行列。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）朋友云健身房“在云端”開(kāi)業(yè)了，請(qǐng)你寫一句廣告詞在自媒體宣傳，至少用一種修辭手法，20字左右。
  組卷：1引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。
        1955年，錢學(xué)森在歸國(guó)臨開(kāi)船前說(shuō)，“我打算竭盡努力，去幫助中國(guó)人民建設(shè)自己的國(guó)家，使我的同胞能過(guò)上有尊嚴(yán)和幸福的生活?！?br />      1980年，陳云說(shuō)，我們要改革，但步子要穩(wěn)；好事要做，又要量力而行；對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決不要再作不切實(shí)際的預(yù)言。
        今天，朝著新目標(biāo)邁上新征程，就要在“量力”與“盡力”之間做好選擇與平衡，就一定能譜寫好新時(shí)代的新篇章。
        要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不得少于800字。
  組卷：14引用：6難度：0.7

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