2015-2016學(xué)年云南省大理州賓川四中高二（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  傳 統(tǒng) 與 時(shí) 代 精 神
  南  帆    單獨(dú)談?wù)撐幕瘋鹘y(tǒng)的時(shí)候，我們通常總是持肯定的態(tài)度。傳統(tǒng)總是先于個(gè)人而存在。每一個(gè)人一無(wú)所有地進(jìn)入這個(gè)陌生的世界，傳統(tǒng)是我們依賴的堅(jiān)實(shí)拐杖。傳統(tǒng)告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么，說(shuō)什么，如何為人處世。從家族、地域到民族，強(qiáng)大的傳統(tǒng)成為所有社會(huì)成員同心同德的強(qiáng)大號(hào)召，沿途護(hù)送我們完成這一代人肩負(fù)的歷史使命。因此，傳統(tǒng)使“現(xiàn)在”變得復(fù)雜了。人們不再遇到一個(gè)懸空的今天。今天不是一個(gè)片斷的“此刻”，今天是從昨天的必然之中誕生出來(lái)的。傳統(tǒng)負(fù)責(zé)指明今天與昨天之間的一切內(nèi)在銜接。
        但是，考慮到傳統(tǒng)與時(shí)代之間的關(guān)系時(shí)，情況不再那么簡(jiǎn)單了。傳統(tǒng)會(huì)不會(huì)成為一種僵硬而沉重的軀殼，窒息一個(gè)民族的活力？這時(shí)，傳統(tǒng)成了一種遮蔽，以至于社會(huì)成員無(wú)法以自己的智慧應(yīng)對(duì)一個(gè)嶄新的時(shí)代。至少在20世紀(jì)的五四時(shí)期，一批新文化運(yùn)動(dòng)的主將強(qiáng)烈地意識(shí)到這種危險(xiǎn)。他們激進(jìn)地主張拋棄傳統(tǒng)，以此換取民族涅槃式的新生。他們的動(dòng)機(jī)絕不是背棄自己的民族；相反，復(fù)雜而急迫的歷史形勢(shì)迫使他們行使一種特殊的民族認(rèn)同策略：以放棄文化傳統(tǒng)作為拯救民族的手段，同時(shí)，與此相對(duì)的是，援引西方文化資源與反抗西方文化殖民。
        我們始終要意識(shí)到傳統(tǒng)在時(shí)代文化之中的正確位置。一個(gè)時(shí)代文化的內(nèi)部坐標(biāo)通常隱含了縱橫兩軸?？v軸來(lái)自傳統(tǒng)的繼承。慣例、規(guī)范、不可動(dòng)搖的原則、整個(gè)社會(huì)崇拜的權(quán)威乃至教條，這些內(nèi)容來(lái)自傳統(tǒng)的傳遞，在時(shí)代文化之中占據(jù)了相當(dāng)大的比例。時(shí)代文化之中的橫軸指的是社會(huì)歷史的橫向沖擊。這些沖擊足夠強(qiáng)烈的時(shí)候，我們就開始脫離慣例，修改規(guī)范與原則，破除各種教條所擁有的權(quán)威。這時(shí)，傳統(tǒng)被改變了，同時(shí)，傳統(tǒng)也發(fā)展了。我們總是從傳統(tǒng)開始，但是，應(yīng)對(duì)嶄新的時(shí)代同時(shí)是為傳統(tǒng)注入新的內(nèi)容。我認(rèn)為，橫軸是主動(dòng)的，活躍的，開拓性的；縱軸是被動(dòng)的，守成的，循規(guī)蹈矩的。任何一個(gè)時(shí)代文化意義的衡量也是橫向的，而不是縱向的。換言之，文化的意義是解決當(dāng)代的問(wèn)題，而不是考慮復(fù)制傳統(tǒng)范式的精確程度。
        不可否認(rèn)，傳統(tǒng)至今依然堅(jiān)實(shí)地存在。傳統(tǒng)從許多方面植入中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，形成種種文化神經(jīng)，有價(jià)值的歷史記憶始終活在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)之中。不論是肯定、贊頌抑或分析、批判，整個(gè)社會(huì)需要特殊的思想爆發(fā)力開拓嶄新的文化空間。這需要依賴傳統(tǒng)，同時(shí)還需要開拓傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的位置從來(lái)不是空無(wú)，傳統(tǒng)始終是我們的起點(diǎn)。重要的問(wèn)題是，我們不要把起點(diǎn)誤認(rèn)為是終點(diǎn)。任何一個(gè)有出息的時(shí)代都不是完整地復(fù)制傳統(tǒng)，而是深刻地改造、發(fā)展和開拓傳統(tǒng)。吸收傳統(tǒng)之中的創(chuàng)新精神，這就是最好的繼承傳統(tǒng)。
  （選自2013年9月30日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于傳統(tǒng)的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)是人們依賴的堅(jiān)實(shí)拐杖，它一般先于個(gè)人而存在，告訴一無(wú)所有地進(jìn)入這個(gè)陌生的世界的每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何立身處世。
  B．傳統(tǒng)也可能成為一種遮蔽，當(dāng)時(shí)代精神發(fā)生變革時(shí)，在傳統(tǒng)的影響和作用下，社會(huì)成員可能無(wú)法以自己的智慧去應(yīng)對(duì)這個(gè)嶄新的時(shí)代。
  C．傳統(tǒng)具有強(qiáng)大的號(hào)召力，從家族、地域到民族，強(qiáng)大的傳統(tǒng)能號(hào)召所有社會(huì)成員同心同德，并幫助人們完成這一代人所肩負(fù)的歷史使命。
  D．傳統(tǒng)指明現(xiàn)在與過(guò)去之間的一切內(nèi)在銜接，它使人們明白現(xiàn)實(shí)不是懸空的、斷裂的，而是從過(guò)去的必然之中誕生出來(lái)的。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)的繼承在時(shí)代文化之中占據(jù)了相當(dāng)大的比例，包括慣例、規(guī)范、不可動(dòng)搖的原則、整個(gè)社會(huì)崇拜的權(quán)威乃至教條等的傳遞。
  B．傳統(tǒng)會(huì)發(fā)生改變和發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)歷史強(qiáng)烈的橫向沖擊使人們開始脫離慣例，修改規(guī)范與原則，破除各種教條所擁有的權(quán)威。
  C．社會(huì)歷史的橫向沖擊是主動(dòng)的，活躍的，開拓性的；傳統(tǒng)的繼承與傳遞是被動(dòng)的，守成的，循規(guī)蹈矩的。二者相輔相成，互為補(bǔ)充。
  D．時(shí)代文化的意義在于解決當(dāng)代的問(wèn)題，即如何使傳統(tǒng)注入新的內(nèi)容，使傳統(tǒng)得到發(fā)展，而不是如何精確地復(fù)制傳統(tǒng)范式。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．20世紀(jì)的五四時(shí)期，一批新文化運(yùn)動(dòng)主將主張拋棄中華文化傳統(tǒng)、援引西方文化資源以拯救中華民族，他們的主張未免激進(jìn)，但動(dòng)機(jī)絕不是背棄自己的民族。
  B．傳統(tǒng)具有強(qiáng)大的生命力，永遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)地存在，中華文化傳統(tǒng)的生命力取決于其傳統(tǒng)文化精華，即傳統(tǒng)中植入的活在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中的有價(jià)值的歷史記憶。
  C．開拓嶄新的文化空間是社會(huì)發(fā)展的必然過(guò)程，不論人們對(duì)傳統(tǒng)持何種態(tài)度，它都在這個(gè)過(guò)程中起著十分重要的作用，人們既要依賴它，又要開拓它。
  D．傳統(tǒng)是歷史傳承的，也是現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新的，它是時(shí)代的起點(diǎn)，但不是終點(diǎn)，只要深刻地改造、發(fā)展、開拓而不是完整地復(fù)制傳統(tǒng)，就能開創(chuàng)一個(gè)偉大的時(shí)代。
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        何卿，成都衛(wèi)人。少有志操，習(xí)武事。正德中，嗣世職為指揮僉事。以能，擢筠連守備。從巡撫盛應(yīng)期擊斬叛賊謝文禮、文義。世宗立，功，進(jìn)署^①都指揮僉事，充左參將，協(xié)守松潘。
        嘉靖初，芒部土舍^②隴政、土婦支祿等叛。卿討之，斬首二百余級(jí)，降其眾數(shù)百人。政奔烏撒，卿檄土官安寧擒以獻(xiàn)。寧佯諾，而匿政不出。巡撫湯沐言狀，帝奪卿冠帶。川、貴兵合討，賊始滅，還冠帶如初。五年春擢卿副總兵，仍鎮(zhèn)松潘。未幾，政遺黨沙保復(fù)叛。卿偕參將魏武、參議姚汝皋等并進(jìn)，斬保等賊首七人，余盡殄。錄功，武最，卿次之。黑虎五砦番反，圍長(zhǎng)安諸堡，烏都、鵓鴿諸番亦繼叛。卿皆破平之，就進(jìn)都督僉事。威茂番十余砦連兵劫軍糧，且攻茂州及長(zhǎng)寧諸堡。卿與副使朱紈以計(jì)殘其眾，戰(zhàn)屢捷，遂攻深溝，焚其碉砦。諸番窘，請(qǐng)贖罪。歃血斷指耳，誓不復(fù)叛。卿乃與刻木為約，分處其曹，畫疆守，松潘路復(fù)通。進(jìn)署都督同知，鎮(zhèn)守如故。久之，以疾致仕。
        二十三年，塞上多警。召卿，以疾辭。帝怒，奪其都督，命以都指揮使詣部聽調(diào)。未幾，寇逼畿輔，命營(yíng)盧溝橋。松潘副總兵李爵為巡撫丘養(yǎng)浩劾罷詔以卿代給事中許天倫言卿賄養(yǎng)浩劾爵自為地帝怒奪卿及養(yǎng)浩官令巡按冉崇禮核實(shí)時(shí)兵事棘，翁萬(wàn)達(dá)復(fù)薦卿，還其都督僉事，都東官?gòu)d軍馬。已而崇禮具言爵貪污，“卿鎮(zhèn)松潘十七年，為蜀保障，軍民頌德，且貧，安所得賄？”帝意乃解。進(jìn)署都督同知。先后蒞鎮(zhèn)二十四年，軍民戴之若慈母。再以疾歸。
        三十三年，倭寇海上。詔卿與沈希儀各率家眾赴蘇、松軍門。明年充副總兵，總理浙江及蘇、松海防。卿，蜀中名將，不諳海道，年已老，兵與將不習(xí)，竟不能有所為。為巡按御史周如斗劾罷，卒。
  （節(jié)選自《明史?列傳第九十九》）[注]  ①[署] 委任。②[舍] 宋元稱官僚富家子弟為舍，明人沿用。
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．正德中，嗣世職為指揮僉事	嗣：繼承
  B．論功，進(jìn)署都指揮僉事	論：評(píng)定
  C．寧佯諾，而匿政不出	佯：假裝
  D．久之，以疾致仕	致仕：得官

  （2）對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是

   

  
  A．松潘副總兵李爵為巡撫/丘養(yǎng)浩劾罷/詔以卿代給事中/許天倫言卿賄養(yǎng)浩劾爵/自為地/帝怒/奪卿及養(yǎng)浩官/令巡按冉崇禮核實(shí)/
  B．松潘副總兵李爵為巡撫/丘養(yǎng)浩劾罷/詔以卿代/給事中許天倫言卿賄養(yǎng)浩/劾爵自為地/帝怒/奪卿及養(yǎng)浩官/令巡按冉崇禮核實(shí)/
  C．松潘副總兵李爵為巡撫丘養(yǎng)浩劾罷/詔以卿代/給事中許天倫言卿賄養(yǎng)浩劾爵/自為地/帝怒/奪卿及養(yǎng)浩官/令巡按冉崇禮核實(shí)/
  D．松潘副總兵李爵為巡撫丘養(yǎng)浩劾罷/詔以卿代給事中/許天倫言卿賄養(yǎng)浩/劾爵/自為地/帝怒/奪卿及養(yǎng)浩官/令巡按冉崇禮核實(shí)/
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．何卿少有節(jié)操，憑借才能升職。他年少時(shí)就有志氣和節(jié)操，喜歡習(xí)練打仗之事，跟從上級(jí)擊殺叛賊，憑借才能與功勞不斷升職，協(xié)助守衛(wèi)松潘。
  B．何卿平叛有功，保衛(wèi)疆域安定。守衛(wèi)松潘期間，他多次平定眾部落的叛亂，最終使眾部落俯首臣服，同時(shí)采取措施安置他們，保證松潘的穩(wěn)定。
  C．何卿忍辱復(fù)出，再得皇帝信任。嘉靖二十三年，邊塞告急，何卿復(fù)出，被皇帝及同僚誤解，經(jīng)冉崇禮核實(shí)，才消除誤解，官?gòu)?fù)原職，軍民擁戴。
  D．何卿年老御寇，無(wú)功被劾罷免。他晚年帶領(lǐng)家屬奔赴蘇、松軍門抵御倭寇，因不熟悉海上軍務(wù)，加之年事已高，最終無(wú)所作為，被彈劾而罷免。
  （4）把文言文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①卿乃與刻木為約，分處其曹，畫疆守，松潘路復(fù)通。
  ②卿鎮(zhèn)松潘十七年，為蜀保障，軍民頌德，且貧，安所得賄？
  組卷：5引用：1難度：0.9

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• 3．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。
  上元^①懷古（其一）
  李山甫^②
  南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭。
  總是戰(zhàn)爭(zhēng)收拾得，卻因歌舞破除休。
  堯行道德終無(wú)敵，秦把金湯可自由。
  試問(wèn)繁華何處有？雨苔煙草古城秋。【注】①〔上元〕古金陵的別稱，即現(xiàn)在的南京。 ②〔李山甫〕唐朝詩(shī)人，累舉不第，文筆雄健，名著一方。
  （1）頸聯(lián)在全詩(shī)中起什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （2）最后兩句抒發(fā)了詩(shī)人什么感情？這兩句表達(dá)感情的方式與前六句有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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• 4．名篇名句默寫
  補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）荀子在《勸學(xué)》中闡說(shuō)“學(xué)”和“思”的關(guān)系的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （2）《蜀道難》中，描寫行人走在蜀道上可以摸到星辰，并且呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）杜甫《登高》中，感慨自己離家萬(wàn)里又年老多病的詩(shī)句是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：8引用：2難度：0.9

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五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．每年5月的第二個(gè)星期日是母親節(jié)，下面是一幅母親節(jié)的宣傳海報(bào)，請(qǐng)以子女的身份，為該海報(bào)配上一段文字，表示對(duì)母親的感謝與祝福。要求語(yǔ)言生動(dòng)，至少運(yùn)用兩種修辭手法。
  
  組卷：2引用：1難度：0.5

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六、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        一位著名石油大亨到天堂去參加會(huì)議，一進(jìn)會(huì)議室發(fā)現(xiàn)已經(jīng)座無(wú)虛席，沒有地方落座，于是他靈機(jī)一動(dòng)，喊了一聲：“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了！”天堂里的石油大亨們一看是這位大亨說(shuō)的，有人便馬上相信了，其他人看見別人去了，也紛紛向地獄跑去，很快，天堂里就剩下那位后來(lái)的了。這時(shí)，這位大亨心想，大家都跑了過(guò)去，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了？于是，他也急匆匆地向地獄跑去。
  要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：3引用：1難度：0.3

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