2023-2024學(xué)年江蘇省無錫市江陰市南菁高級中學(xué)高一（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/8/2 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。
中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。
“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。
中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。
亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景觀，古人所說的“江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”；“空”通過我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。
（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）材料二：
藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境。”空明的覺心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。
所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄桿，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明?！?br /> 風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形。”蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。
（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）材料三：
眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用瀉玉二字，則莫若沁芳二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。
（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額 怡紅院迷路探曲折》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。
B.中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。
C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。
D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。
B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說服力。
C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。
D.中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。
（3）下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）
B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩話》）
C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）
D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）組卷：1引用：1難度：0.6
二、古詩文閱讀（20分）
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2．閱讀下面文言文，完成后面題目。
武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”
王遂胡服。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉。”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！?br /> 使者報(bào)王。即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。
趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！?br /> 趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人。子其言乎。”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之。”王曰：“圣人之興也，不相襲而王。夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世法古之學(xué)不足以制今吾計(jì)決子其勿反也”
（選自《戰(zhàn)國策?趙策二》《資治通鑒?周紀(jì)》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。
故循法之功A不足B以高C世D法古之學(xué)E不足F以制G今H吾計(jì)I決J子K其L勿反也
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語?先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。
B.“畔學(xué)者”與“寡助之至，親戚畔之”（《孟子?公孫丑下》）中的“畔”意思不同。
C.“使者報(bào)王”與“求人可使報(bào)秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報(bào)”意思相同。
D.“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見明知”（《陳情表》）中的“伯”意思不同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.趙武靈王對國情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來非議，事實(shí)果不其然。
B.同是說服反對者，趙武靈王對叔父從國家形勢和往事說起，動(dòng)之以情，對另外兩位反對者則曉之以理。
C.趙造一開始表明忠臣為國盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對意見。
D.趙武靈王反復(fù)給反對者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》“智謀細(xì)，文辭妙”的特點(diǎn)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請服焉。
②衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。組卷：4引用：3難度：0.6
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3．閱讀下列詩歌，回答后面問題。
苦筍
（陸游）
藜藿盤中忽眼明，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。
我見魏征殊媚嫵，約束兒童勿多取。人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>組卷：10引用：1難度：0.7
三、名著閱讀（每題2分，共18分）
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4．以下四處描寫分別與《紅樓夢》中人物對應(yīng)正確的是（ ?。?br />甲：“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。”
乙：“腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親?！?br />丙：“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽，潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗?！?br />?。骸皟蓮澦契痉酋玖I煙眉，一雙似泣非泣含情目……閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！?/h2>組卷：16引用：2難度：0.8 -
5．請選擇正確的一項(xiàng)（ ?。?/h2>
組卷：16引用：2難度：0.8
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15．這個(gè)暑期，一部動(dòng)畫《長安三萬里》掀起了背古詩詞的熱潮，你感受到國風(fēng)詩歌回潮的力量了嗎？請以“我偷了李白的酒”為第一句，續(xù)寫三行以上的詩歌，要求上下銜接巧妙有創(chuàng)意，文采斐然有韻味。
我偷了李白的酒，。組卷：2引用：1難度：0.8
六、寫作（60分）
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16．閱讀下列文字，根據(jù)要求寫作。
2023年7月，備受期待的刀郎新專輯《山歌寥哉》橫空出世，它以《聊齋志異》為依托，結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象，無疑是對中華傳統(tǒng)文化的致敬。刀郎用一首首膾炙人口的民樂歌謠，或針砭時(shí)弊，或抒發(fā)情感，引發(fā)熱議。這種藝術(shù)的再創(chuàng)作讓很多人連呼沒文化聽不懂，趕緊重讀聊齋原著。可見，經(jīng)典書籍常讀常新，永遠(yuǎn)鮮活有力。
親愛的同學(xué)，請你從本次暑假閱讀書目中任選一本著作，可以選取該文中某一事件某一細(xì)節(jié)某一場景某一人物甚至某一句話某一個(gè)結(jié)局寫一篇文章，可以描摹演繹再創(chuàng)作，可以分析闡釋寫書評，可以延伸閱讀寫感受……題目自擬，立意自定，文體明確，書寫工整（字跡占5分），不少于800字。組卷：2引用：3難度：0.5