2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市車(chē)橋中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（A卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（共計(jì)36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        劉成紀(jì)教授新著《先秦兩漢藝術(shù)觀念史》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《觀念史》）作為一部研究先秦兩漢藝術(shù)觀念發(fā)展的力作，以觀念史這一全新視角重新審視中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)史，有力推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)美學(xué)史和藝術(shù)史的研究。
  《觀念史》選擇觀念史角度介入先秦兩漢藝術(shù)史研究，不僅在于觀念史研究更能體現(xiàn)作者“美學(xué)下去，藝術(shù)上來(lái)”的學(xué)術(shù)思路，而且還在于觀念史作為哲學(xué)的前歷史更易突破固化的理論概念對(duì)藝術(shù)史的束縛，重建藝術(shù)和理論的交互關(guān)系。該書(shū)意識(shí)到用西方現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)理論解釋中國(guó)藝術(shù)史必然存在體用分離的弊端，所以強(qiáng)調(diào)回歸中國(guó)歷史、中國(guó)藝術(shù)觀念本身。在作者看來(lái)，這種觀念形成的背景是中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文明，美和藝術(shù)則構(gòu)成了它的本質(zhì)?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”，這種由美延伸出來(lái)的天下情懷與尚和觀念，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓所在，也是中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文明給予人類(lèi)的智慧。在這種藝術(shù)觀念的燭照下，中國(guó)古典美學(xué)絕不是僅關(guān)注文學(xué)藝術(shù)，而是有著心懷天下的廣闊視野。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值也不僅在于愉悅性情，而且具有為政治注入詩(shī)意并在理想層面引領(lǐng)政治的雙重功能。這一解讀完全破除了中國(guó)美學(xué)界長(zhǎng)期受西方現(xiàn)代美學(xué)影響的以“美的藝術(shù)”、以情感自由為核心的非功利的藝術(shù)觀，是對(duì)中國(guó)藝術(shù)性質(zhì)和邊界的合理界定，而其中關(guān)于禮樂(lè)文明、家國(guó)情懷、天下意識(shí)與藝術(shù)關(guān)系的論述，更是彰顯了自先秦兩漢以來(lái)中國(guó)藝術(shù)精神的精髓與智慧。
        作為一部斷代史的中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)史著作，作者選擇先秦兩漢是因?yàn)檫@一時(shí)期是中國(guó)文明的軸心時(shí)代，也是中國(guó)藝術(shù)極具原創(chuàng)性，很能彰顯本土價(jià)值的時(shí)代。這種選擇有兩方面的意義：一是它較好地解決了中國(guó)藝術(shù)觀念的起點(diǎn)和奠基問(wèn)題，充分展示了先秦兩漢藝術(shù)的觀念特征；二是作者摒棄了中國(guó)藝術(shù)史寫(xiě)作長(zhǎng)期存在的以美的自律為中心的藝術(shù)觀，形成了更為開(kāi)放、多元的價(jià)值觀念。以西周禮樂(lè)制度為背景，不僅形成了中國(guó)藝術(shù)與宗教、政治、道德等因素的多層次交融，而且彰顯了美和藝術(shù)之于傳統(tǒng)中國(guó)的重要性。以這種眼光看待中國(guó)藝術(shù)觀念的演進(jìn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藝術(shù)的雅俗、古今之爭(zhēng)以及對(duì)藝術(shù)的肯定與否定，漢代對(duì)先秦主流藝術(shù)觀念的集大成和體系化，其內(nèi)在的邏輯和價(jià)值均可以充分的展示出來(lái)。即使是魏晉時(shí)期的“美的藝術(shù)”，其藝術(shù)形式發(fā)展的完備性以及表現(xiàn)出來(lái)的精神特征也能得到更好的說(shuō)明。如果沒(méi)有先秦兩漢對(duì)包括藝術(shù)在內(nèi)的中國(guó)禮樂(lè)文明傳統(tǒng)的奠定，魏晉時(shí)期藝術(shù)向美的聚集就只能是一句空話。
        在中國(guó)文明的起點(diǎn)處，美和藝術(shù)不但強(qiáng)力參與了國(guó)家制度文明的創(chuàng)構(gòu)，而且為中國(guó)數(shù)千年的文明進(jìn)程提供了精神支柱和理想指向。正因如此，《觀念史》以禮樂(lè)文明為核心的藝術(shù)觀念史建構(gòu)，要求中國(guó)藝術(shù)史研究重新回歸中國(guó)歷史本身，就不僅是學(xué)術(shù)上的求真問(wèn)題，而且是確立中國(guó)藝術(shù)的本體地位，并從中提煉出民族性的藝術(shù)精神的重要前提。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.能重新審視中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)史并能推進(jìn)其當(dāng)代研究的觀念史是全新視角。
  B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓是由傳統(tǒng)禮樂(lè)文明本質(zhì)之一的美延伸出的天下情懷與尚和觀念。
  C.為政治注入詩(shī)意以及在理想層面引領(lǐng)政治是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在政治方面具有的雙重功能。
  D.美和藝術(shù)參與了中國(guó)國(guó)家制度文明的創(chuàng)構(gòu)，為中國(guó)文明進(jìn)程提供了精神支柱及理想指向。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.第二段主要介紹了《觀念史》選擇以觀念史角度來(lái)研究先秦兩漢藝術(shù)史的具體原因及意義。
  B.文章論及用西方藝術(shù)觀研究中國(guó)藝術(shù)史的弊端，更能突顯《觀念史》強(qiáng)調(diào)回歸中國(guó)藝術(shù)觀念本身的意義。
  C.文章第三段從兩個(gè)方面分析《觀念史》選擇先秦兩漢的意義并運(yùn)用了事實(shí)和類(lèi)比論證。
  D.對(duì)于《觀念史》一書(shū)，文章先總體評(píng)價(jià)，然后分層論述，最后寫(xiě)其出版的意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)

   

  
  A.藝術(shù)史被現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)理論束縛著，從觀念史的角度進(jìn)行研究更容易取得突破。
  B.《觀念史》對(duì)中國(guó)藝術(shù)價(jià)值等的合理界定體現(xiàn)了其作者對(duì)中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的深入思考。
  C.只有先秦兩漢時(shí)奠定了中國(guó)禮樂(lè)文明的基礎(chǔ)，才能有魏晉時(shí)期藝術(shù)向美的聚集。
  D.讓中國(guó)藝術(shù)史研究重新回歸到中國(guó)歷史本身就只能以禮樂(lè)文明為核心進(jìn)行研究。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。
  材料一
        桑斯坦認(rèn)為當(dāng)某一突發(fā)事件在網(wǎng)絡(luò)空間中成為大眾討論的熱點(diǎn)話題時(shí)，一些較為激進(jìn)、冒險(xiǎn)的觀點(diǎn)往往會(huì)更受網(wǎng)民的追捧，并集結(jié)為一種充滿風(fēng)險(xiǎn)甚至叛逆的群體性話語(yǔ)。福柯權(quán)力話語(yǔ)理論認(rèn)為，話語(yǔ)的背后意味著權(quán)力，在網(wǎng)絡(luò)群體極化的趨勢(shì)下，一些群體都意圖在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，成為網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)生產(chǎn)、傳播和評(píng)判者。為使自身話語(yǔ)意見(jiàn)迅速產(chǎn)生影響，他們更加渴求自身話語(yǔ)內(nèi)容的時(shí)效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性，以期影響或主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)議題和典情發(fā)展方向。
        在2020年新冠肺炎疫情防控期間，出現(xiàn)多例話語(yǔ)內(nèi)容失真引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)典情危機(jī)。在湖北省個(gè)別黨政干部由于“失職”“脫離崗位”等原因被免職或給予相關(guān)紀(jì)律處分時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上針對(duì)黨和政府的話語(yǔ)攻擊或謠言層出不窮。部分以“異見(jiàn)者”，身份參與話題討論的網(wǎng)民群體，利用不同方式在媒體平臺(tái)或自媒體賬號(hào)打著自由式反權(quán)力話語(yǔ)口號(hào)，襄挾民意，生產(chǎn)和傳播有損政府權(quán)威話語(yǔ)身份的網(wǎng)絡(luò)謠言，意圖主導(dǎo)輿論話語(yǔ)導(dǎo)向。
  （摘編自朱佳欣 李云峰《突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)輿情中的話語(yǔ)失序及其治理》）
  材料二
        大數(shù)據(jù)時(shí)代的吊詭之處在于，數(shù)字信息海量增長(zhǎng)的現(xiàn)象之下是受眾往往無(wú)法獲取有用信息的窘境。以算法為核心的智能推送系統(tǒng)被認(rèn)為是解決這一悖論行之有效的方案。算法技術(shù)可以實(shí)時(shí)獲取用戶在數(shù)字空間中的各類(lèi)瀏覽痕跡，從中挖掘出用戶對(duì)媒介內(nèi)容的偏好，并實(shí)現(xiàn)定制信息的精準(zhǔn)推送，迎合用戶的個(gè)性化需求。智能算法看似遵循著“數(shù)字化”與“標(biāo)準(zhǔn)化”的算法公式，所謂的“個(gè)性化定制”下隱藏的卻是高度同質(zhì)化的信息來(lái)源。同質(zhì)化的信息來(lái)源讓用戶無(wú)法接觸不同立場(chǎng)的聲音，蘊(yùn)含著統(tǒng)一而固化價(jià)值立場(chǎng)的信息流將受眾封閉于數(shù)字化的“孤島”中?！靶畔⒐聧u”中的群體在內(nèi)部交流中固化了既有的偏執(zhí)價(jià)值，并形成了網(wǎng)絡(luò)“偏見(jiàn)共同體”。當(dāng)這種價(jià)值偏見(jiàn)遭遇“孤島”外的其他價(jià)值理念時(shí)，會(huì)發(fā)生激烈的碰撞甚而引致相互詆毀與抨擊，形成價(jià)值分裂格局?！耙庖?jiàn)的自由市場(chǎng)”由此淹沒(méi)了理性討論的聲音，侵染了理性交往的網(wǎng)絡(luò)公共空間，凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的理性基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重的沖擊。
  （摘編自方正葉海濤《智媒時(shí)代凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的三點(diǎn)思索》）
  材料三
        網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性使得非主流意識(shí)形態(tài)有了生存的空間，加大了在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的難度。就目前來(lái)看，彌散在網(wǎng)絡(luò)空間的非主流社會(huì)思潮不下十余種，如：民粹主義、歷史虛無(wú)主義、民族主義、民主社會(huì)主義、文化保守主義、無(wú)政府主義、新左派、新自由主義、新權(quán)威主義等。它們以看似中立的態(tài)度發(fā)表看法，憑借似是而非的言論宣揚(yáng)其主張，致使主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同培育的難度增 加。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)以碎片化的方式傳播虛假主體的混雜信息，在一定程度上模糊了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的辨識(shí)度。碎片化的傳播方式是網(wǎng)絡(luò)媒介的一個(gè)突出特點(diǎn)，多元社會(huì)思潮以不必呈現(xiàn)全貌的方式潛藏其中。虛假的網(wǎng)絡(luò)主體則意味著秉持某種信仰的網(wǎng)民能輕而易舉地掩蓋自己的真實(shí)意圖，將帶有某種意圖的信息通過(guò)包裝后發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間。面對(duì)混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們難以準(zhǔn)確判斷信息源，也無(wú)法做到對(duì)所有信息逐一審查，這無(wú)疑為多元社會(huì)思潮的傳播提供了便利?；谏鲜鲈?，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不再是僅靠弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量便可為之，其難度明顯加大。
  （摘編自王永貴路媛《網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同困境及其路徑創(chuàng)新》）（1）下列對(duì)材料中“網(wǎng)絡(luò)信息傳播”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.異見(jiàn)者為了主導(dǎo)輿論的話語(yǔ)導(dǎo)向，在網(wǎng)絡(luò)上生產(chǎn)和傳播信息，從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。
  B.以算法為核心的智能推送系統(tǒng)并不能真正解決受眾在海量信息中獲取有用信息的難題。
  C.網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化的信息會(huì)固化受眾既有的偏執(zhí)價(jià)值，使受眾群體形成網(wǎng)絡(luò)“偏見(jiàn)共同體”。
  D.網(wǎng)絡(luò)空間會(huì)助長(zhǎng)多元社會(huì)思潮傳播，加大人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的難度。
  （2）下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.為了使自身話語(yǔ)意見(jiàn)迅速產(chǎn)生影響，作為一種特殊的群體性話語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)，具有時(shí)效性、批判性、創(chuàng)新性甚至極端性的特點(diǎn)。
  B.大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息傳播利用算法技術(shù)雖能滿足用戶個(gè)性化需求，卻也將用戶封閉于數(shù)字化的“孤島”中，不利于凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)。
  C.網(wǎng)絡(luò)媒介容易以碎片化的方式傳播一些掩蓋真實(shí)意圖的信息，眾多混雜的網(wǎng)絡(luò)信息在一定程度上模糊了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同辨識(shí)度。
  D.網(wǎng)絡(luò)空間上的非主流意識(shí)形態(tài)會(huì)影響到人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，因此政府應(yīng)該打壓網(wǎng)絡(luò)空間上非主流意識(shí)形態(tài)的傳播。
  （3）針對(duì)材料中網(wǎng)絡(luò)信息傳播可能帶來(lái)的負(fù)面影響，提出相應(yīng)的建議。
  組卷：0引用：7難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  窮人的專(zhuān)利權(quán)
  狄更斯      我出生在倫敦附近，當(dāng)過(guò)學(xué)徒，學(xué)的是打鐵的行當(dāng)。滿師之后就在伯明翰一家工廠做工。我的名字叫約翰，已經(jīng)五十六歲了。
        要是我說(shuō)自己向來(lái)有創(chuàng)造發(fā)明的癖好，這話也不算是自吹自擂。整整有二十年工夫，我都在斷斷續(xù)續(xù)地搞一樣發(fā)明，邊搞邊改進(jìn)。上一個(gè)圣誕節(jié)前夜十點(diǎn)鐘，我終于完成了這個(gè)發(fā)明。
        我有一位名叫威廉?布徹的朋友，經(jīng)常聽(tīng)他說(shuō)，工人之所以到處碰壁，就是因?yàn)橐铕B(yǎng)長(zhǎng)期以來(lái)形成的那些多如牛毛的衙門(mén)，就是因?yàn)樵蹅兊米駨墓賵?chǎng)的那些敝習(xí)陋規(guī)，還得繳付一些根本就不應(yīng)當(dāng)繳付的費(fèi)用去養(yǎng)活那些衙門(mén)的人。
        回頭再來(lái)說(shuō)說(shuō)我的機(jī)器模型。那是在圣誕節(jié)前夜十點(diǎn)鐘完成的。我把凡是能節(jié)省下來(lái)的錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)都用在模型上了。碰上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，模型也就只好擱在一旁，一連幾個(gè)月也不會(huì)去碰它。我還把它統(tǒng)統(tǒng)拆卸開(kāi)來(lái)，加以改進(jìn)，再重新做好，這樣不知道弄過(guò)多少回，最后才成了上面所說(shuō)的模型的樣子。
        關(guān)于這個(gè)模型，威廉和我作了一次長(zhǎng)談。他說(shuō)：“你打算拿它怎么辦？”我說(shuō)：“想弄個(gè)專(zhuān)利?！蓖@才說(shuō)給我聽(tīng)，有關(guān)專(zhuān)利的法律簡(jiǎn)直是坑死人的玩意兒。他說(shuō)：“要是在取得專(zhuān)利之前你就把發(fā)明的東西公之于眾，那么，別人隨時(shí)都會(huì)竊走你艱苦勞動(dòng)的成果。約翰，你要么干一樁虧本買(mǎi)賣(mài)，事先就請(qǐng)好一批合伙人出來(lái)承擔(dān)申請(qǐng)專(zhuān)利的大量費(fèi)用，要么你就讓人給弄得暈頭轉(zhuǎn)向，到處碰壁，夾在好幾批合伙人中間又是討價(jià)還價(jià)，又是擺弄你發(fā)明的玩意兒。這么一來(lái)，你的發(fā)明很可能就一個(gè)不當(dāng)心讓人給弄走?！蔽覍?duì)威廉?布徹說(shuō)，你想的挺怪的，我想自己去申請(qǐng)專(zhuān)利。
        我的妻兄，臨死的時(shí)候遺留給我的妻子一百二十八鎊零十個(gè)先令的英格蘭銀行股票。我們甚至都打算用掉這筆錢(qián)去申請(qǐng)專(zhuān)利。威廉替我寫(xiě)了一封信給倫敦的湯姆斯。湯姆斯是個(gè)木匠，他住在倫敦。我在湯姆斯那里租了一間為期一個(gè)禮拜的房子。
        湯姆斯說(shuō)，要申請(qǐng)專(zhuān)利，第一步得提交一份申請(qǐng)書(shū)。威廉也是這么說(shuō)，而且還幫我起了草稿。申請(qǐng)書(shū)上還要附上一份給大法官助理的陳述書(shū)，費(fèi)了一番周折以后，我在司法院法官辦公的大樓里找到了一位助理，在他那兒提交了陳述書(shū)，付了十八便士。他叫我拿著陳述書(shū)和申請(qǐng)書(shū)到白廳的內(nèi)務(wù)部去，把這兩份東西留在那里請(qǐng)內(nèi)務(wù)大臣簽署，繳付了兩鎊兩先令六便士。大臣簽好了字，又叫我拿到首席檢察官公署去打一份調(diào)查報(bào)告。我照他說(shuō)的去辦了，繳付了四鎊四先令。
        我臨時(shí)住在湯姆斯那里，租期已經(jīng)展延了一個(gè)禮拜。首席檢察官寫(xiě)了一份所謂例行調(diào)查報(bào)告，打發(fā)我?guī)е@份東西到內(nèi)務(wù)部去。內(nèi)務(wù)部根據(jù)它搞了個(gè)復(fù)本，他們把它叫做執(zhí)照。為了這張執(zhí)照，我付出了七鎊十三先令六便士。這張執(zhí)照又要送到女王面前去簽署，女王簽署完畢，再發(fā)還下來(lái)，內(nèi)務(wù)大臣又簽了一次。我到部里去拜訪的時(shí)候，里面的一位紳士先生把執(zhí)照往我面前一擲，說(shuō)：“現(xiàn)在你拿著它到設(shè)在林肯旅社的專(zhuān)利局去?！蔽椰F(xiàn)在已經(jīng)在湯姆斯那里住到了第三個(gè)禮拜了，費(fèi)用挺大，我只好處處節(jié)儉過(guò)日子。我感到自己都有點(diǎn)泄氣了。
        在林肯旅社的專(zhuān)利局里，他們替我的發(fā)明搞了一份“女王法令草案”的東西，還準(zhǔn)備了一份“漢令提要”。就為這份東西，我付了五鎊十先令六便士。專(zhuān)利局又“正式謄寫(xiě)兩份法令文本，一份送印章局，另一份送掌璽大臣衙門(mén)”。這道手續(xù)下來(lái)，我付了一鎊七先令六便士，外加印花稅三鎊。這個(gè)局里的謄寫(xiě)員謄寫(xiě)了女王法令準(zhǔn)備送呈簽署，我付了他一鎊一先令。再加印花稅一鎊十先令。接下來(lái)，我把女王法令再送到首席檢察官那兒簽署。我去取的時(shí)候，付了五鎊多。拿回來(lái)后，又送給內(nèi)務(wù)大臣。他再轉(zhuǎn)呈女王。女王又簽署了一次。這道手續(xù)我又付了七鎊十六先令六便士。到現(xiàn)在，我呆在湯姆斯那兒已經(jīng)超過(guò)了一個(gè)月。我都不大有耐心了，錢(qián)袋也掏得差不多了。
        我已經(jīng)在湯姆斯那里呆了六個(gè)禮拜了。這件獲得順利通過(guò)的發(fā)明已經(jīng)花掉了我九十六鎊七先令十八便士。這還僅僅在國(guó)內(nèi)有效，要是帶出王國(guó)的境界，我就要再花上三百鎊。
  （1）下面說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.狄更斯是十九世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，他的作品注重描寫(xiě)生活在英國(guó)社會(huì)底層的“小人物”的生活遭遇，深刻反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  B.小說(shuō)運(yùn)用形象描繪、幽默諷刺的筆法突出主題，使讀者在體會(huì)作品的同時(shí)，也享受到作品的藝術(shù)美。
  C.小說(shuō)以第一人稱(chēng)的手法娓娓道來(lái)，讀者仿佛在聽(tīng)一個(gè)老熟人絮絮叨叨地講著他的專(zhuān)利夢(mèng)，當(dāng)事人平緩的語(yǔ)調(diào)，卻在讀者心中掀起了不平的波瀾。
  D.小說(shuō)顯示了狄更斯創(chuàng)作中夸張而又不失真實(shí)的辛辣尖刻藝術(shù)風(fēng)格。有人說(shuō)把狄更斯的《窮人的專(zhuān)利權(quán)》換上當(dāng)下的人名和官職發(fā)表，不會(huì)有人把它當(dāng)諷刺小說(shuō)來(lái)讀。
  （2）作家常常憑借小說(shuō)形式，用形象、用感覺(jué)去表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法，通過(guò)藝術(shù)形象提出發(fā)人深省、振聾發(fā)聵的“社會(huì)問(wèn)題”，這篇小說(shuō)塑造了一個(gè)怎樣的藝術(shù)形象？提出了哪些社會(huì)問(wèn)題？
  （3）狄更斯在這部作品中顯示出高超的幽默藝術(shù)，結(jié)合小說(shuō)分析《窮人的專(zhuān)利權(quán)》如何體現(xiàn)這種風(fēng)格的。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        疫情暴發(fā)讓各國(guó)都更加重視對(duì)傳染病仿真系統(tǒng)的研究。當(dāng)傳染病暴發(fā)時(shí)，人們能基于各項(xiàng)數(shù)據(jù)建模，估算出它的傳染速度、危險(xiǎn)程度等，為開(kāi)展應(yīng)急處置策略提供依據(jù)。早在1927年，傳染病學(xué)領(lǐng)域就提出了經(jīng)典的“倉(cāng)室模型”，根據(jù)是否感染、康復(fù)等標(biāo)準(zhǔn)，① ，針對(duì)人群在不同倉(cāng)室間的轉(zhuǎn)移概率，使用微分方程來(lái)建模求解，進(jìn)而完成相關(guān)估計(jì)和預(yù)測(cè)。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)情況往往② ：城鎮(zhèn)化加快、國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展、社會(huì)交往增加等，使傳染病傳播的速度更快、范圍更廣、危害也更大。人們迫切需要對(duì)其進(jìn)行更加精確的模擬，“基于個(gè)體模型”應(yīng)運(yùn)而生。與“倉(cāng)室模型”③ ，它將每個(gè)人視為獨(dú)立的對(duì)象，通過(guò)模擬微觀層面的個(gè)體行為，自下而上地對(duì)宏觀層面的復(fù)雜動(dòng)態(tài)進(jìn)行詮釋?zhuān)蒲莩鱿到y(tǒng)的宏觀結(jié)果。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容，給“傳染病仿真系統(tǒng)”下定義，不超過(guò)40個(gè)字。
  組卷：16引用：5難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        據(jù)南方都市報(bào)報(bào)道，湖南耒陽(yáng)女孩鐘芳蓉不到1歲就成了“留守兒童”，因經(jīng)濟(jì)原因，鐘芳蓉父母外出打工，鐘芳蓉一直和爺爺奶奶一起生活。今年高考，鐘芳蓉考取了676分的好成績(jī)，并毅然報(bào)考了北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)。這一事件引發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注。有人不解，有人盛贊，有人不屑，有人寵之，震動(dòng)了大半個(gè)考古界。女孩崇拜的考古界權(quán)威樊錦詩(shī)教授專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信鼓勵(lì)她“靜心讀書(shū)”，希望社會(huì)不要再打擾她。
        有人質(zhì)疑她為什么選了考古這樣一個(gè)沒(méi)“錢(qián)圖”的專(zhuān)業(yè)，也有人支持她堅(jiān)定走自己的路……
        對(duì)鐘芳蓉報(bào)考北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)一事，你有怎樣的思考？假如你是小鐘，請(qǐng)你就網(wǎng)友熱議的問(wèn)題寫(xiě)一封回信。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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