2020-2021學(xué)年青海省西寧市大通縣高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文學(xué)特別是敘事文學(xué)，有兩個(gè)基本的構(gòu)成要件，一個(gè)是時(shí)間，另一個(gè)是空間。所謂的時(shí)間是指什么呢？任何一部敘事文學(xué)作品，都必須經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的長(zhǎng)度量。它必須有起始、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的跨度。作家正是通過時(shí)間的變化，來展現(xiàn)人物的命運(yùn)，并以此表達(dá)他的某種道德判斷、他對(duì)讀者的勸告、他提供的意義。什么是空間呢？空間是在時(shí)間變化當(dāng)中出現(xiàn)的片段，比如場(chǎng)景，畫面、人物的裝束、衣服、帽子、肖像--包括戲劇性的場(chǎng)面，所有這些都在空間的范圍內(nèi)。
        過去的文學(xué)，是時(shí)間和空間兩個(gè)部分構(gòu)成的，這兩個(gè)部分是緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，空間是永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間的。空間不是沒有意義，它有意義，但是它的意義從屬于時(shí)間的意義。可是到了18、19世紀(jì)以后，空間性的東西開始急劇上升，加速繁殖，然后空間性開始慢慢取代時(shí)間性，壓倒時(shí)間性。在傳統(tǒng)的文學(xué)里，空間是時(shí)間化的；在今天的文學(xué)里則相反，時(shí)間是空間化的。而且，空間最后碎片化了。我們都是碎片化時(shí)間的俘虜。
        究竟是什么原因造成了文學(xué)時(shí)空觀的巨大變化呢？我認(rèn)為最根本的原因，在于社會(huì)本身發(fā)生了變化，因?yàn)槲膶W(xué)從總體上來說是在模仿這個(gè)社會(huì)，它是對(duì)社會(huì)的一種反映。近代科學(xué)帶來了巨大的變化，呈現(xiàn)了太多空間。旅行變得太容易了，你可以隨時(shí)經(jīng)歷無數(shù)個(gè)空間。在旅行當(dāng)中你不經(jīng)歷時(shí)間變化，你經(jīng)歷的是空間，從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館。碎片化的空間，在以幾何級(jí)數(shù)加速繁衍。我們一生中經(jīng)歷了無數(shù)的事情，這是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敢想的，這構(gòu)成了我們物質(zhì)生活也是文化里非常重要的部分。但同時(shí)，它也造成了另外的后果，就是恍惚中，我們都忘了時(shí)間。
        有的人也許會(huì)說，我們就生活在這樣一個(gè)空間化的碎片中也挺好。我自己有時(shí)候也很愛讀那些空間化的小說，比如說類型化的小說，我喜歡讀偵探小說，也喜歡讀金庸的武打小說。疲勞的時(shí)候你讀一讀，確實(shí)非常有趣。這都是很正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨椤?br />      可是，因?yàn)槲覀冞^度地沉湎于這樣一些空間性的行為中，我們忘掉了文學(xué)最根本的目的，它要提供意義，它要闡述對(duì)這個(gè)世界的深刻理解，它有個(gè)巨大的情感上的誘惑力--這些東西本來是文學(xué)最核心的東西。而我們現(xiàn)在把它排除了，文學(xué)變成一種簡(jiǎn)單的娛樂，今天有個(gè)口號(hào)叫“娛樂至死”，這很可怕。
        如果你真的能把時(shí)間忘掉固然挺好，但問題就在于，我們忘記不掉。我們還是時(shí)間的動(dòng)物，我們只不過是假裝忘記了時(shí)間，時(shí)間一直在那兒，它從來不停留?！都t樓夢(mèng)》里寫道，“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”，說得很清楚。我認(rèn)為，沒有對(duì)時(shí)間的沉思，沒有對(duì)意義的思考，所有的空間性的事物，不過是一堆絢麗的虛無、一片絢麗的荒蕪。
        如果作家不能夠重新回到時(shí)間的河流當(dāng)中去，也過度地迷戀這些空間的碎片，那么我們每個(gè)人就會(huì)成為這個(gè)河流中偶然性的風(fēng)景，成為一個(gè)匆匆的過客。
  （摘編自格非《文學(xué)時(shí)空觀的演變及其意義》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作家通過時(shí)間和空間的變化來實(shí)現(xiàn)對(duì)人物命運(yùn)的抒寫、道德情感的表達(dá)以及對(duì)讀者的勸告。
  B.較之于傳統(tǒng)文學(xué)中的時(shí)間，傳統(tǒng)文學(xué)中的空間沒有實(shí)質(zhì)意義，即便有意義，也是從屬于時(shí)間的意義。
  C.因?yàn)槲膶W(xué)是社會(huì)的一種反映，從總體上模仿這個(gè)社會(huì)，導(dǎo)致空間的碎片化，并以幾何級(jí)數(shù)加速繁衍。
  D.作者認(rèn)為，我們無法忘掉時(shí)間，如果沒有對(duì)時(shí)間和意義的思索，所有空間性的事務(wù)都將是虛無。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章首先指出文學(xué)的時(shí)間和空間概念，再分析其演變過程和變化的根本原因，最后指出空間化的危害。
  B.文章第二段將傳統(tǒng)文學(xué)和今天文學(xué)的時(shí)空關(guān)系進(jìn)行比較，得出我們都被碎片化時(shí)間所俘虜?shù)慕Y(jié)論。
  C.文章第四段采用舉例論證的方法，指出若偶爾讀讀自己喜歡的空間化小說，也是很正當(dāng)?shù)膴蕵沸袨椤?br />D.文章第六段中引用《紅樓夢(mèng)》“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”的詩(shī)句，證明我們無法也不能忘記時(shí)間。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在傳統(tǒng)文學(xué)里，時(shí)間和空間兩個(gè)部分緊密相連，空間也永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間。
  B.在旅行中我們從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館更多感受到的是空間的變化。
  C.文學(xué)若想不變成簡(jiǎn)單的娛樂，就需要將文學(xué)中的人物形象置于首要地位。
  D.作者用“時(shí)間的河流”“偶然性的風(fēng)景”來提醒作家要重視時(shí)間的重要意義。
  組卷：4引用：4難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        最新農(nóng)情調(diào)度顯示，今年秋糧面積穩(wěn)中有增，長(zhǎng)勢(shì)總體不錯(cuò)。盡管今年局部旱澇災(zāi)害較重，但災(zāi)后生產(chǎn)恢復(fù)及時(shí)有效，東北地區(qū)和黃淮海地區(qū)秋糧長(zhǎng)勢(shì)普遍好于上年。
        國(guó)家實(shí)施糧食安全新戰(zhàn)略，對(duì)維護(hù)糧食安全始終保持戰(zhàn)略定力。曾幾何時(shí)，面對(duì)國(guó)內(nèi)糧價(jià)高于國(guó)外糧價(jià)的情況，有人提出“自己產(chǎn)糧不如從國(guó)外買糧”；面對(duì)糧食產(chǎn)量逐年增加，收購(gòu)和倉(cāng)儲(chǔ)面臨“甜蜜的煩惱”，有人提出“種糧儲(chǔ)糧越多，財(cái)政負(fù)擔(dān)越大”。在這些議論面前，中央始終重視糧食生產(chǎn)，沒有改變支持糧食生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展的政策取向。
        從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，糧食安全面臨的挑戰(zhàn)依然存在。一是，耕地保護(hù)形勢(shì)比較嚴(yán)峻。未來工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程勢(shì)必將占用部分農(nóng)田，要加強(qiáng)耕地保護(hù)、落實(shí)好占補(bǔ)平衡政策，發(fā)力建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，實(shí)施“藏糧于地”戰(zhàn)略。二是，糧食單產(chǎn)提高面臨瓶頸。這就要求不斷攻關(guān)占領(lǐng)科研高地，不斷推廣新技術(shù)，把成果送進(jìn)田間，實(shí)施“藏糧于技”戰(zhàn)略。三是，種糧比較效益低影響農(nóng)民積極性。要降低生產(chǎn)成本、提高農(nóng)業(yè)效益，讓農(nóng)民種糧有必要的利益激勵(lì)，培育一批新型經(jīng)營(yíng)主體和新型職業(yè)農(nóng)民。
  （摘編自喬金亮《把糧食安全這根弦再繃緊些》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2020年8月31日）       材料二：
  “節(jié)約糧食，浪費(fèi)可恥”是人人都懂的道理，但一些人往往難以做到。有的覺得點(diǎn)菜必須滿滿一桌才“夠排場(chǎng)”，有的認(rèn)為“光盤”會(huì)被瞧不起，還有的感覺打包食物“跌份兒”……在“面子文化”的驅(qū)使下，“吃什么”成了身份的象征，“點(diǎn)多少”有了攀比的意味，助長(zhǎng)了浪費(fèi)現(xiàn)象。
        事事顧“面子”，難免丟“里子”。點(diǎn)一桌菜、鋪張浪費(fèi)并不是餐桌禮儀的一部分。相反，勤儉節(jié)約、合理消費(fèi)才是現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義。
        杜絕餐桌上的浪費(fèi)，四川成都一些餐館開展了“光盤”即送優(yōu)惠券的活動(dòng)，陜西西安將存在浪費(fèi)嚴(yán)重的單位列入“黑名單”并通過媒體曝光。多措并舉，樹立起讓浪費(fèi)者丟面子、讓節(jié)約者有面子的新理念，必將推動(dòng)形成反對(duì)浪費(fèi)、節(jié)約糧食的好氛圍。
  （摘編自孟祥夫《破除面子文化》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年8月21日）      材料三：
        法治是解決食物浪費(fèi)、樹立節(jié)約新風(fēng)的重要方式。必須加強(qiáng)防治食物浪費(fèi)立法，通過建立健全法律法規(guī)，為全社會(huì)確立餐飲消費(fèi)、日常食物消費(fèi)的基本行為準(zhǔn)則，減少和杜絕糧食收儲(chǔ)過程中和食品加工，運(yùn)輸、銷售等環(huán)節(jié)中的浪費(fèi)現(xiàn)象，以法治方式進(jìn)行綜合治理，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為和各相關(guān)環(huán)節(jié)中的糧食、食物、食品浪費(fèi)行為，改變餐飲消費(fèi)陋習(xí)，倡導(dǎo)以節(jié)約節(jié)儉為核心理念和價(jià)值導(dǎo)向的文明消費(fèi)方式、生活方式。這是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要指示精神和黨中央要求的必然要求和實(shí)際行動(dòng)，也是得民心、順民意之舉，有利于保障國(guó)家糧食安全，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，有利于在全社會(huì)形成反對(duì)餐飲浪費(fèi)、樹立勤儉節(jié)約的文明新風(fēng)尚。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，2020年8月27日18版）
  （1）下列對(duì)“糧食安全”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．今年我國(guó)秋糧面積穩(wěn)中有增，長(zhǎng)勢(shì)總體不錯(cuò)，東北地區(qū)和黃淮海地區(qū)秋糧長(zhǎng)勢(shì)普遍好于上年，即使如此，糧食安全這根弦也需要再繃緊一些。
  B．保障糧食安全是國(guó)家戰(zhàn)略之一，在國(guó)內(nèi)外一些不當(dāng)議論面前，中央始終重視糧食生產(chǎn)，從來沒有改變支持糧食生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展的政策取向。
  C．從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，糧食安全面臨諸多挑戰(zhàn)，可以實(shí)施兩個(gè)戰(zhàn)略：一是保護(hù)耕地，實(shí)施“藏糧于地”戰(zhàn)略；二是推廣新技術(shù)，實(shí)施“藏糧于技”戰(zhàn)略。
  D．以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)決實(shí)施糧食安全新戰(zhàn)略，不論形勢(shì)如何變化，對(duì)維護(hù)糧食安全始終保持戰(zhàn)略定力，其戰(zhàn)略眼光可見一斑。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)槲磥砉I(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程勢(shì)必將要占用部分農(nóng)田，所以我國(guó)耕地保護(hù)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，對(duì)此，除了加強(qiáng)對(duì)耕地保護(hù)外，還要發(fā)力建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田。
  B．目前，農(nóng)民種糧積極性不高，國(guó)家要降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本，提高農(nóng)業(yè)效益，讓農(nóng)民種糧有必要的利益激勵(lì)，并培育一批新型經(jīng)營(yíng)主體和新型職業(yè)農(nóng)民。
  C．“破除面子文化”需要多措并舉，除了公民自身加強(qiáng)修養(yǎng)外，媒體也可以對(duì)浪費(fèi)嚴(yán)重的現(xiàn)象予以曝光。使得全社會(huì)形成反對(duì)浪費(fèi)、節(jié)約糧食的氛圍。
  D．法治是解決食物浪費(fèi)、樹立節(jié)約新風(fēng)的重要方式，是得民心、順民意之舉，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，樹立文明新風(fēng)尚的重要途徑。
  （3）如果學(xué)校開展“節(jié)約糧食，浪費(fèi)可恥”的倡議活動(dòng)，你打算如何響應(yīng)學(xué)校的倡議？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：6難度：0.7

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  故都的秋（節(jié)選）
  郁達(dá)夫      不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一祝濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
        北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
        秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
        還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
        在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：
  “唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）
  “可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
        北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。
        北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
        有些批評(píng)家說，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂的心境。
  B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
  C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀感受，這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
  D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國(guó)秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比，突出主旨。
  （2）幾種顏色中，作者為什么認(rèn)為牽?；ㄒ运{(lán)色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯”。
  （3）本文是以寫景抒情為主的散文，關(guān)于“寫秋詩(shī)文的議論”一段是否可以刪去？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢。不超過80個(gè)字。
        8月18日，由國(guó)務(wù)院扶貧辦社會(huì)扶貧司發(fā)起指導(dǎo)的“中國(guó)志愿者扶貧案例50佳（2019）”征集活動(dòng)發(fā)布最終評(píng)選結(jié)果，光明網(wǎng)“2017～2019年度西藏健康扶貧公益項(xiàng)目”入選。為全面貫徹國(guó)家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，提高西藏婦幼健康水平和醫(yī)療服務(wù)水平，從2017年至2019年，光明網(wǎng)健康扶貧融媒體報(bào)道團(tuán)隊(duì)連續(xù)三年與中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家衛(wèi)生健康委、中國(guó)人口宣傳教育中心、中國(guó)光彩事業(yè)指導(dǎo)中心等機(jī)構(gòu)聯(lián)手開展“西藏母嬰健康行動(dòng)”“西藏兒童先心病救治行動(dòng)”等系列醫(yī)療援藏大型健康扶貧項(xiàng)目。光明網(wǎng)整合多方公益資源和醫(yī)療資源，聚焦深度貧困地區(qū)攻堅(jiān)克難，對(duì)藏族貧困群眾實(shí)施醫(yī)療救助。報(bào)道團(tuán)隊(duì)秉持高度社會(huì)責(zé)任感和新聞專業(yè)主義精神，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+健康”扶貧模式，廣泛傳播了健康中國(guó)戰(zhàn)略和健康扶貧行動(dòng)，大力弘揚(yáng)了醫(yī)者仁心、關(guān)愛生命的社會(huì)正能量。
  組卷：17引用：8難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2002年以來，《中國(guó)教育報(bào)》多次報(bào)道張桂梅校長(zhǎng)事跡。63歲的張桂梅堅(jiān)守滇西深貧山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，12年前創(chuàng)辦了全國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中，迄今幫助1800多名貧困女孩圓夢(mèng)大學(xué)，教會(huì)了大山里的女孩用知識(shí)改變命運(yùn)，創(chuàng)造了大山里的“教育奇跡”，她用教育事業(yè)，為阻斷貧困的代際傳遞付出一生。
        讀了上面的材料，你有怎么的感觸和看法？請(qǐng)就此寫一篇作文。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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