2023-2024學(xué)年四川省成都市列五中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  《文心雕龍?隱秀》說(shuō)：“夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！边@里所說(shuō)的“隱”，不是隱晦，而是含蓄；不是不欲人知，而是不必明言；是充分運(yùn)用語(yǔ)言的啟發(fā)性和暗示性，以喚起讀者的聯(lián)想，讓他們自己去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)作品中雋永深長(zhǎng)的意趣。這正是中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)妙諦。唐朝司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》中提出“味外之旨”“韻外之致”，在《與極浦書(shū)》中提出“象外之象”“景外之景”，在《二十四詩(shī)品》中又說(shuō)“不著一字，盡得風(fēng)流”。這都是要求詩(shī)歌通過(guò)有限的字句啟發(fā)讀者無(wú)窮的想象。注重言外之意，言有盡而意無(wú)窮。
        中國(guó)古代的抒情詩(shī)由于篇幅短小，所以特別注重含蓄，要求短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中見(jiàn)大，言近意遠(yuǎn)，含蓄不盡。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！鼻皟删洳](méi)有明說(shuō)下雪，只說(shuō)山上的鳥(niǎo)都飛走了，路上人的足跡也不見(jiàn)了。這樣，讀者便可以想象出一幅鋪天蓋地的雪景。在這樣的背景下，詩(shī)人安排了一只孤舟，一個(gè)披著蓑衣戴著斗笠的漁翁，垂釣江雪之中，不為外界變化所動(dòng)。那種我行我素、遺世獨(dú)立的情趣，蘊(yùn)涵在字里行間，很耐人尋味。
  （摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)概論》）材料二：
        含蓄作為一種美的形態(tài)，是詩(shī)人創(chuàng)作的共同追求，也是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要。
        藝術(shù)審美的第一步，便是讀者對(duì)作品審美意蘊(yùn)的理解與發(fā)現(xiàn)。淺露平直的作品，讀者無(wú)須去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗揪鸵挥[無(wú)余。唯有含蓄性的作品，一方面，它總是留下許多空白、許多空間，不讓讀者一覽無(wú)余地把握它，總是“句中有余味”“篇中有余意”，期待著讀者去領(lǐng)悟。另一方面，它又總是提供一些暗示和媒介，引導(dǎo)讀者去思索、領(lǐng)悟。讀者循著作者提供的暗示和媒介，即詩(shī)中直接描寫(xiě)的事物，乃能一步步地由已知到未知，由少許到多許，由表層到深層，領(lǐng)悟作品的意蘊(yùn)。
        藝術(shù)審美不僅僅是單純的接受、理解，而是主體（讀者）與客體（作品）的交流契合。讀者讀詩(shī)，不僅是領(lǐng)悟作品的意蘊(yùn)，也主動(dòng)地參與藝術(shù)的再創(chuàng)造。讀者進(jìn)入的境界，已經(jīng)不僅僅是詩(shī)人創(chuàng)造的藝術(shù)世界，而是詩(shī)人與讀者共同創(chuàng)造的另一藝術(shù)世界，這就是所謂的“象外之象，景外之景”。這種藝術(shù)的再創(chuàng)造融入了讀者自身的感受和靈智，所以便會(huì)感到特別親切，以至神游其中，留連忘返。
        鐘嶸認(rèn)為，好詩(shī)應(yīng)是“聞之者動(dòng)心，味之者無(wú)極”。此所云“味之無(wú)極”也是眾多詩(shī)人追求的審美理想。閱讀含蓄深厚的作品，讀者的理解往往不可能同作品反映的生活內(nèi)容和詩(shī)人的情感達(dá)到完全的契合，我們總會(huì)感到它太豐富，太深邃。越是這樣，我們?cè)绞窍肴ヮI(lǐng)悟、探求，把握它的全部，于是便會(huì)一次又一次去吟誦、涵泳，產(chǎn)生永不滿(mǎn)足的“味之無(wú)極”的追求感、向往感。
        從欣賞的角度看，“含蓄”之所以能成為美，就在于讀者的心理投射機(jī)制充分發(fā)揮了作用。投射機(jī)制是指主體將自己平日的記憶、知識(shí)、期待所形成的心理定向，化為一種主觀圖式，外射到特定的客體上，使客體符合主觀圖式的心理機(jī)能。在讀者投射機(jī)制的作用下，盡管詩(shī)里提供的是有盡之言，但獲得的是“無(wú)窮之意”。中國(guó)詩(shī)學(xué)忌實(shí)、露、滿(mǎn)、直，追求“味外之旨”。其旨義在于相信讀者必能以其投射機(jī)制，將“欲露還藏”之情，“略加點(diǎn)綴”之景，在自己心中組合成情景交融的藝術(shù)境界。
        詩(shī)是最精煉的文學(xué)體裁，它必須用盡可能少的篇幅包孕盡可能多的內(nèi)容。詩(shī)人總是選擇那些包孕豐富、含蓄深遠(yuǎn)的生活事件、生活場(chǎng)面來(lái)構(gòu)思他們的詩(shī)篇，企望在“言外”建立一個(gè)無(wú)限豐富的藝術(shù)世界。因而詩(shī)的精煉性總是和詩(shī)的含蓄性聯(lián)系在一起的。善于含蓄者，不僅能以“有盡之言”達(dá)“不盡之意”，做到“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”，而且能使余意自顯，不言而喻。杜牧的《過(guò)華清宮》旨在諷刺封建統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲，但它卻未正面鋪敘最高統(tǒng)治者生活如何糜爛，只寫(xiě)了“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。千萬(wàn)人的血淚和痛苦，換來(lái)的是楊玉環(huán)的輕微一笑。這一個(gè)鏡頭揭露得是多么深刻、有力！
        詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄性則是涉及表現(xiàn)手法、煉句、煉字等方面。用典是文人詩(shī)詞常用的一種表現(xiàn)手法。詩(shī)的意旨需讀者通過(guò)典故的暗示去領(lǐng)會(huì)，因而具有含蓄的性質(zhì)。詩(shī)人煉句、煉字，主要是為了語(yǔ)言的精警、生動(dòng)，但有時(shí)也是出于對(duì)含蓄的追求。杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”，司馬光贊其“意在言外，使人思而得之”。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。”這里“鬧”字的使用，真可謂是含蓄蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)。
  （摘編自趙國(guó)乾《論中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的含蓄美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“隱之為體，義生文外”是指作者把不必明言的東西，通過(guò)語(yǔ)言的啟發(fā)和暗示，讓讀者去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。
  B．含蓄的作品和淺露平直的作品相比，前者的審美意蘊(yùn)更豐富，需要讀者由表層到深層，一步步去發(fā)現(xiàn)。
  C．讀者獲得詩(shī)歌的無(wú)窮之意在于他們的理解不可能同詩(shī)歌反映的生活內(nèi)容和詩(shī)人的情感完全的契合。
  D．詩(shī)人通過(guò)煉字可使語(yǔ)言精警、生動(dòng)，作品也常因一字之力而境界全出，于精警之中富有含蓄意味。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二所舉的《江雪》和《過(guò)華清宮》兩個(gè)例子，都論證了詩(shī)歌的篇幅短小，但言近意遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。
  B．含蓄深厚的作品以有盡之言引發(fā)讀者的探求、反復(fù)吟誦和涵泳，使作品達(dá)到眾多詩(shī)人追求的“味之無(wú)極”的境界。
  C．中國(guó)詩(shī)學(xué)追求含蓄，是因?yàn)樽x者都能夠?qū)⒆约浩饺盏挠洃?、知識(shí)、期待所形成的心理定向，組合成情景交融的藝術(shù)境界。
  D．材料二最后兩節(jié)闡述了詩(shī)人在篇幅、選材、手法、煉字煉句等多方面進(jìn)行的努力，以多樣化的表現(xiàn)形態(tài)追求含蓄美。
  （3）材料二中說(shuō)，用典可以使詩(shī)具有含蓄美，下列詩(shī)句不能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．周公吐哺，天下歸心。
  B．鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
  C．潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。
  D．滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
  （4）有人說(shuō)李白的《玉階怨》“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”富有雋永深長(zhǎng)的意趣，你是否同意這種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合材料一，闡述你的理由。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩(shī)
  彭程
  一      在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，面對(duì)地圖時(shí)，也總是古詩(shī)詞最能夠以生動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。
        目光摩掌過(guò)一個(gè)個(gè)地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺(jué)中次第打開(kāi)。①仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進(jìn)入，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。而與這種感覺(jué)幾乎同步，此時(shí)耳畔也總是會(huì)響起古詩(shī)詞鏗鏘或婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫(huà)面。
        譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威?；羧ゲ〈笃菩倥?，為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過(guò)在漫長(zhǎng)歲月中，它更為人知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩(shī)，更是漫溢出邊地的荒涼，戍人的哀愁?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”“白石黃沙古戰(zhàn)場(chǎng)，邊風(fēng)吹冷旅人裳”……
        獻(xiàn)愁供恨，本來(lái)就是傳統(tǒng)文人的拿手戲。但真實(shí)的生活并沒(méi)有那樣可怕，這里有迷人的邊地風(fēng)景：“山開(kāi)地關(guān)結(jié)雄州，萬(wàn)派寒泉日夜流”；有在這樣的背景下展開(kāi)的火熱的生活：“市廛人語(yǔ)殊方雜，道路車(chē)聲百貨稠”。市場(chǎng)繁華，物品豐饒，交織著四面八方的口音，穿梭著不同民族的身影。
        因?yàn)檫@些詩(shī)句，一個(gè)原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動(dòng)，有了色彩、聲音和氣息。一行詩(shī)句便是一條通道，讓我得以穿越時(shí)光的漫漫長(zhǎng)廊，進(jìn)入彼時(shí)的天空和大地，道路和庭院，欣賞四時(shí)風(fēng)光，八方習(xí)俗。
        如果一個(gè)地方是一只瓷器，詩(shī)詞便是表面上閃亮的釉彩；是一株蒼勁虬曲的古藤，詩(shī)詞便是紛披搖曳的枝葉；是一個(gè)窗口，詩(shī)詞便是自里向外望見(jiàn)的天光云影，四時(shí)變幻，任意舒卷。
  二      向往某一個(gè)地方，反映出的其實(shí)是一個(gè)人的情感維度和美學(xué)嗜好。②總有一些地方，最能夠與處于某個(gè)生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振，時(shí)間和空間的“共謀”，孕育出了某一類(lèi)文化的氣質(zhì)、精神的風(fēng)度，而詩(shī)句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色。
        青春時(shí)代，夢(mèng)想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場(chǎng)場(chǎng)排開(kāi)，聲音和色彩交融無(wú)間：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”“閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟”……以詩(shī)為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏柏和桑樹(shù)之間，波光滟滟，蓮葉田田。
        時(shí)光悄然流逝。從某一時(shí)刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開(kāi)始向往北地的雄渾和寥廓，蒼涼和悲愴?！盀橄釉?shī)少幽燕氣，故作冰天躍馬行”，清代黃仲則這兩句詩(shī)，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開(kāi)，是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”……
        就這樣，經(jīng)由詩(shī)句的陶冶，一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體，還內(nèi)化為精神世界的某個(gè)元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測(cè)出靈魂中存在的元素。大千世界的復(fù)雜性，美的不同風(fēng)格和范式，內(nèi)化成為一幅經(jīng)緯交織、花紋斑斕的彩色織錦。
  三      古詩(shī)詞中，不少地名寄寓了道德的力量，價(jià)值的指向，對(duì)作者是自勉自勵(lì)，更向讀者標(biāo)舉了立身處世的姿態(tài)。
        暫且收攏目光，只向水邊澤畔，尋覓有關(guān)的詩(shī)句。汨羅江，屈原于此懷石自沉。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，只能赴身清流，以身殉國(guó)。“獨(dú)余湘水上，千載聞離騷”。后世文人的景仰憑吊，也如同江水一樣奔流不竭。
        古詩(shī)詞中，還時(shí)常借助自然形勝，提供一種啟示。這樣的地名，有關(guān)氣度和胸懷，視野和境界。這一次，不妨將目光改換方向，自滔滔滾滾，移向莽莽蒼蒼。大山無(wú)語(yǔ)，峰巒悄然，把深沉的蘊(yùn)涵，留給那些睿智的靈魂，來(lái)破譯和解讀?！额}西林壁》是蘇軾游覽廬山的發(fā)現(xiàn)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！备行陨仙秊橹切裕蜗筠D(zhuǎn)化為哲理，倚仗的是深刻的功夫修為。
        ③當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說(shuō)，它就上升為一種意象，具備了符號(hào)的功能。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕。首陽(yáng)山，不食周粟的伯夷叔齊于此隱居，喻示著操守高潔；爛柯山，樵夫看童子下棋，一局未終斧柄已爛，比況了滄桑巨變。
        在這樣的場(chǎng)合，對(duì)這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒(méi)有對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，缺乏對(duì)歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見(jiàn)字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨。
  四      古詩(shī)詞是一棵大樹(shù)，根系深扎在過(guò)去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天。
        今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動(dòng)，大自然的每一幅表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩(shī)歌中，獲得印證，找見(jiàn)共鳴，聽(tīng)到回聲。
        認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，便會(huì)從眼前望到遙遠(yuǎn)，自此刻看見(jiàn)過(guò)去。④今天和昨天之間，被一條無(wú)形而堅(jiān)韌的紐帶牢固地綰結(jié)。寫(xiě)字樓里兩情相悅的青年男女，眼神里閃動(dòng)的，分明是《詩(shī)經(jīng)》里桑中淇上的熾熱；機(jī)場(chǎng)海關(guān)入口處，送多年故交遠(yuǎn)赴域外，也難免會(huì)念及唐詩(shī)里的渭城相送。
        “誰(shuí)謂古今殊？異代可同調(diào)?！惫旁?shī)詞以歷時(shí)性的方式，展現(xiàn)了共時(shí)性的內(nèi)容。一首首詩(shī)詞，正是一個(gè)個(gè)的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會(huì)的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對(duì)話(huà)中，加深對(duì)于世界和生活的理解。
        仔細(xì)盯著地圖上的一個(gè)個(gè)地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會(huì)幻化成一個(gè)個(gè)泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩(shī)句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？
        泉水不竭地涌流，詩(shī)歌也一代代地傳誦。吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．句子①表明，地名看似單調(diào)尋常，但一旦進(jìn)入古詩(shī)，如果深入挖掘，我們就能發(fā)現(xiàn)其容量巨大、景象奇美、內(nèi)蘊(yùn)豐富。
  B．句子②表明，作為客體的地點(diǎn)和人的生命時(shí)段產(chǎn)生同頻共振，能夠共育出某類(lèi)氣質(zhì)、風(fēng)度，而詩(shī)句是二者結(jié)合的體現(xiàn)。
  C．句子③表明，并非所有的地名都能成為一種意象，但一旦上升為意象，比如首陽(yáng)山、金谷園等，便會(huì)引發(fā)人們的情感共鳴。
  D．句子④表明，古詩(shī)詞能夠連接當(dāng)下與過(guò)去，當(dāng)下的生活能在古詩(shī)詞中找到印證，古詩(shī)詞又能拓寬對(duì)當(dāng)下生活的理解。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章大量引用古典詩(shī)詞，這既是文章內(nèi)容的寫(xiě)作需要，也能增添文化色彩，使其更具文化散文的特質(zhì)。
  B．文章第一節(jié)最后一段，作者從多個(gè)角度設(shè)喻，形象生動(dòng)地表達(dá)了“詩(shī)句讓地名變得具體而生動(dòng)”的觀點(diǎn)。
  C．文章語(yǔ)言形式多變，比如整句之中兼有散句，長(zhǎng)句之中間雜四字短語(yǔ)；使文章具有典雅之美，又搖曳生姿。
  D．文章視角獨(dú)特，以詩(shī)詞為寫(xiě)作起點(diǎn)，以地名為寫(xiě)作重心，著力表達(dá)對(duì)古典詩(shī)詞、祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)。
  （3）本文分為四個(gè)章節(jié)，看似相對(duì)獨(dú)立，卻又渾然一體，這種效果是如何實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)彭程散文“善于發(fā)現(xiàn)尋常事物背后的生命意蘊(yùn)”，這一特點(diǎn)在本文中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：4難度：0.5

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七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        連日來(lái)，阿斯巴甜被推到了風(fēng)口浪尖——國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)將在本月宣布它“可能致癌”。不少人擔(dān)心：①______？添加阿斯巴甜的飲料還敢放心喝嗎？
        阿斯巴甜是1965年出現(xiàn)的一種人工合成甜味劑，因?yàn)闊崃康?、甜度高的?yōu)勢(shì)，阿斯巴甜②______，比如可樂(lè)、果凍、口香糖及很多食品中常見(jiàn)其身影。國(guó)際癌癥研究機(jī)構(gòu)為了警示人們避免接觸那些可能增加癌癥風(fēng)險(xiǎn)的物質(zhì)，按照與癌癥風(fēng)險(xiǎn)的聯(lián)系，對(duì)多種物質(zhì)做了致癌可能性的分級(jí)。阿斯巴甜雖被列入可能致癌物的名單，但并不一定等于“吃了就要得癌癥”。做這些分級(jí)，是為了警示人們?cè)谌粘Ｉ钪凶⒁饪刂粕踔帘苊獠唤佑|那些可能增加癌癥風(fēng)險(xiǎn)的物質(zhì)。實(shí)際上，很多致癌食物，各國(guó)并沒(méi)有用官方法令文件明確地做出禁售的決定。如酒精被列入致癌物名單，但酒、酒心巧克力等含酒精的食物，仍然合規(guī)銷(xiāo)售且備受人們喜愛(ài)。一罐減肥飲料，大約含200或300毫克阿斯巴甜。假設(shè)沒(méi)有食用其他含阿斯巴甜的食物，一個(gè)體重70公斤的成人每天飲用9罐以上，才會(huì)超過(guò)單日阿斯巴甜攝入量。
        科學(xué)界對(duì)阿斯巴甜③______。因?yàn)檠芯康淖C據(jù)力還不夠強(qiáng)，結(jié)果也不完全一致，所以世衛(wèi)組織和各國(guó)食品添加劑管理機(jī)構(gòu)至今還未對(duì)它做出禁用建議。人們可以根據(jù)自己的判斷，控制阿斯巴甜的攝入量。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：5引用：5難度：0.7

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八、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        如今在公園里、大街上，總能看見(jiàn)年輕人身著傳統(tǒng)服飾，或拍照或篤定行走。國(guó)風(fēng)熱出圈的同時(shí)，也正在成為當(dāng)代年輕人的一種文化態(tài)度和生活方式，融入了生活。
        近年來(lái)，國(guó)風(fēng)音樂(lè)、國(guó)潮服飾、國(guó)風(fēng)類(lèi)綜藝節(jié)目……不少?lài)?guó)潮品牌正逐漸成為人們的心頭愛(ài)好。年輕人喜歡的非遺文化、國(guó)潮、國(guó)風(fēng)，在文創(chuàng)潮流的趨勢(shì)下，正在以時(shí)尚文化的形式走進(jìn)當(dāng)下年輕人的生活。
        國(guó)潮、國(guó)風(fēng)與青年碰撞出了劇烈的火花。
        讀了以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：（1）自選角度，自擬標(biāo)題，明確文體。（2）不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。（3）用規(guī)范漢字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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