2021-2022學(xué)年湖北省宜昌市伍家崗區(qū)英杰學(xué)校高二（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（共2題；共36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí)，這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面。
        現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，而且是一種無(wú)數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué)，都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敏感點(diǎn)而廣為傳播，廣受好評(píng)。
        文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識(shí)上出錯(cuò)；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的。卡夫卡的《變形記》讓格里高爾變成甲蟲，這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的，但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無(wú)數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動(dòng)也無(wú)法成為著力點(diǎn)幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感?？梢?jiàn)，超邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)獲取讀者的信賴和共鳴。
        文學(xué)想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切、思考和熱愛(ài)。現(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。
  （選自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》）
  材料二：
        在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)概念?！八囆g(shù)真實(shí)”是對(duì)“生活真實(shí)”的高度提煉，是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。
        經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)單的摹寫和反映，而是在對(duì)生活現(xiàn)實(shí)高度提純后，對(duì)我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見(jiàn)，對(duì)人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們會(huì)看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外，還有近來(lái)十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí)，但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”，因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。
        藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會(huì)根據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)需要對(duì)客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對(duì)生活真實(shí)性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。
        藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了對(duì)生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí)，但她向往婚戀自由、爭(zhēng)取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí)；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí)，但他勇敢正義、忠誠(chéng)聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí)；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實(shí)，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和理想，從總體上說(shuō)都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f(shuō)，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必然要求。
        我們可以肯定地說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層次的真實(shí)邏輯。
  （選自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)”》）
  材料三：
        不論是對(duì)于文學(xué)寫作者還是文學(xué)研究者而言，“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”兩個(gè)基本層面，前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面向的物質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在，后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體驗(yàn)而產(chǎn)生的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。
        自然，任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的復(fù)合體，但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實(shí)的人、事、物，或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的論證與尋找，其實(shí)意義甚微。我們對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體，正如弗拉基米爾?納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說(shuō)過(guò)的那樣：“對(duì)于個(gè)天才作家來(lái)說(shuō)，所謂的真實(shí)生活是不存在的：他必須創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)以及它的必然結(jié)果?！?br />（選自教鶴然《“文學(xué)真實(shí)”的維度》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．材料一從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面指出，好的文學(xué)作品必須要如實(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。
  B．在文學(xué)作品中，真實(shí)的生活是不存在的，因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義不大。
  C．現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)，前者是作者所見(jiàn)所歷的真實(shí)生活，后者則是經(jīng)過(guò)作者再創(chuàng)造的生活。
  D．以上三則材料雖然各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同，都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)居又要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工提煉。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)分兩種，一種是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，一種是數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，而后者往往更能引起社會(huì)共鳴。
  B．作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時(shí)，可以虛構(gòu)和想像，但是必須要遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯”的原則，要充分考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。
  C．穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí)，但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)，因此十分流行。
  D．要使一部作品具有“文學(xué)的真實(shí)性”，不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容，還要依靠各種表達(dá)技巧，如夸張、想象等。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的一項(xiàng)是

   

  。
  A．祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時(shí)慘死在冰天雪地里
  B．項(xiàng)羽沒(méi)有采納謀士的建議殺死劉邦，給了劉邦反擊的機(jī)會(huì)結(jié)果兵敗垓下，自刎而死。
  C．諸葛亮足智多謀，草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵，贏得了后人的贊譽(yù)。
  D．林沖被高俅多次設(shè)計(jì)陷害，忍無(wú)可忍，最終在雪殺死仇人，上梁山走上反抗的道路。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的。
  組卷：176引用：20難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面作品，完成各題。
  祝福（節(jié)選）
  魯迅
  “阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一會(huì)，四嬸這才驚叫起來(lái)。她大約有些餓，記得午飯了。
        于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見(jiàn)淘籮的影子。四叔踱出門外，也不見(jiàn)，直到河邊，才見(jiàn)平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
        看見(jiàn)的人報(bào)告說(shuō)，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來(lái)的，不知道什么人在里面，但事前也沒(méi)有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來(lái)淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來(lái)，像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來(lái)，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)老婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
  “可惡！然而……”四叔說(shuō)。
        這一天是四嬸自己煮午飯；他們的兒子阿牛燒火。
        午飯之后，衛(wèi)老婆子又來(lái)了。
  “可惡！”四叔說(shuō)。
  “你是什么意思？虧你還會(huì)再來(lái)見(jiàn)我們?！彼膵鹣粗耄灰?jiàn)面就憤憤的說(shuō)，“你自己薦她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”
  “阿呀阿呀，我真上當(dāng)。我這回，就是為此特地來(lái)說(shuō)說(shuō)清楚的。她來(lái)求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對(duì)不起，四老爺，四太太。總是我老發(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧。幸而府上是向來(lái)寬洪大量，不肯和小人計(jì)較的。這回我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪……”
  “然而……”四叔說(shuō)。
        于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。
        只有四嬸，因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候，她往往自言自語(yǔ)的說(shuō)：“她現(xiàn)在不知道怎么樣了？”意思是希望她再來(lái)。但到第二年的新正，她也就絕了望。
        新正將盡，衛(wèi)老婆子來(lái)拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說(shuō)因?yàn)榛亓艘惶诵l(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來(lái)得遲了。她們問(wèn)答之間，自然就談到祥林嫂。
  “她么？”衛(wèi)老婆子高興的說(shuō)，“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家墺的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了?！?br />“阿呀，這樣的婆婆！……”四嬸驚奇的說(shuō)。
  “阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來(lái)做聘禮？她的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到里山去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多；惟獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。現(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……”
  “祥林嫂竟肯依？……”
  “這有什么依不依?！[是誰(shuí)也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽(tīng)說(shuō)那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說(shuō)大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，所以與眾不同呢。太太，我們見(jiàn)得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說(shuō)要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說(shuō)她一路只是嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……”她搖一搖頭，順下眼睛，不說(shuō)了。
  “后來(lái)怎么樣呢？”四嬸還問(wèn)。
  “聽(tīng)說(shuō)第二天也沒(méi)有起來(lái)?！彼鹧蹃?lái)說(shuō)。
  “后來(lái)呢？”
  “后來(lái)？——起來(lái)了。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家墺去，回來(lái)說(shuō)看見(jiàn)他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒(méi)有婆婆；男人有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的?！ΠΓ媸墙涣撕眠\(yùn)了?！?br />      從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
        但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過(guò)了兩個(gè)新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個(gè)荸薺式的圓籃，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，顯出慈悲模樣，絮絮的對(duì)四嬸說(shuō)：
  “……這實(shí)在是叫作‘天有不測(cè)風(fēng)云’，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰(shuí)知道年紀(jì)青青，就會(huì)斷送在傷寒上？本來(lái)已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著，誰(shuí)知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來(lái)了狼，誰(shuí)料到？現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋，又趕她。她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領(lǐng)她來(lái)?！蚁?，熟門熟路，比生手實(shí)在好得多……”
  “我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)，接著說(shuō)，“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山墺里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來(lái)就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的，我的話句句聽(tīng)；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒(méi)有應(yīng)，出去一看，只見(jiàn)豆撒得一地，沒(méi)有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問(wèn)，果然沒(méi)有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來(lái)尋去尋到山墺里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼又菃柩剩f(shuō)不出成句的話來(lái)。
        四嬸起初還躊躇，待到聽(tīng)完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓一口氣；祥林嫂比初來(lái)時(shí)候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。
        大家仍然叫她祥林嫂。
  （1）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“可惡！然而……”四叔的言外之意是默認(rèn)她婆家的做法，表現(xiàn)出他的頑固和刻薄。
  B.四嬸對(duì)祥林嫂念念不忘，時(shí)常提起，相較于關(guān)心她的命運(yùn)，更多是因后來(lái)女工不如意。
  C.衛(wèi)老婆子既是祥林嫂悲慘命運(yùn)的見(jiàn)證者，也是生活在社會(huì)底層、為生計(jì)奔波的可憐人。
  D.祥林嫂從婆家逃離到魯鎮(zhèn)，再到大鬧婚禮，不斷的掙扎與反抗表現(xiàn)出她對(duì)自由的渴望。
  （2）下列對(duì)選文的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者運(yùn)用工筆細(xì)描的方法為祥林嫂“畫像”，通過(guò)對(duì)眼睛和神情的描寫，呈現(xiàn)了人物的精神面貌。
  B.作者運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言刻畫了諸多鮮活而又典型的人物形象，深刻地展現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人的生存狀態(tài)。
  C.祥林嫂的婆婆和大伯，一個(gè)將其賣掉，一個(gè)將其趕走，都對(duì)祥林嫂悲劇的產(chǎn)生負(fù)有一定的責(zé)任。
  D.選文通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的敘述，剖析她悲慘命運(yùn)的根源，深刻地揭露了封建禮教對(duì)她的毒害。
  （3）作者設(shè)置“賀老六病故”和“阿毛被狼吃”的情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）結(jié)合《祝福》全文，分析“祥林嫂故事”的敘述視角。
  組卷：40引用：7難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（共1題；共19分）

• 3．文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
  種樹郭橐駝傳
  柳宗元
        郭橐駝，不知始何名。病瘺（瘺：脊背彎曲，佝僂?。?，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
        其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃（蕃：多）。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
        有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳（孳：滋長(zhǎng)，繁殖）也，能順木之天（天：天性，指自然規(guī)律），以致其性焉爾。凡植木之性，其本（本：根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（密：結(jié)實(shí)）。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔（蒔：種植）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然根拳（拳：伸展不開）而土易（易：更換）其培之也若不過(guò)焉則不及茍有能反是者則又愛(ài)之太恩憂之太勤旦視而暮撫已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
        問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理（官理：當(dāng)官治民），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒（卒：終于）以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖（勖：勉勵(lì)）爾植，督爾獲，早繅（繅：把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲）而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（暇：空閑），又何以蕃吾生而安吾性耶？故?。ú。焊F困）且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
        問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹?br />（選自《柳宗元集?種樹郭橐駝傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分所做的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．他植者則不然根拳/而土易其培之也/若不過(guò)焉則不及/茍有能反是者/則又愛(ài)之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫已去/而復(fù)顧。
  B．他植者則不然/根拳而土易/其培之也若不過(guò)焉/則不及茍有能反是者/則又愛(ài)之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫/已去而復(fù)顧。
  C．他植者則不然根拳/而土易其培之也/若不過(guò)焉/則不及茍有能反是者/則又愛(ài)之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫已去/而復(fù)顧。
  D．他植者則不然/根拳而土易/其培之也/若不過(guò)焉則不及/茍有能反是者/則又愛(ài)之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫/已去而復(fù)顧。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，他主張廢棄六朝以后華而不實(shí)的駢文，主張創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。
  B．號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。
  C．鳴鼓，公開宣布罪狀，加以聲討。文章中“鳴鼓而聚之”就是取此含義。
  D．飱饔，晚餐和早餐。周朝時(shí)亦是招待賓客的兩種禮宴，“飱，客始至之禮；饔，即將幣之禮。”
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

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  A．本文介紹人物姓名、形貌、技能，看似漫不經(jīng)意寫起，如同閑筆，其實(shí)生動(dòng)傳神，郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見(jiàn)識(shí)過(guò)人，在他身上體現(xiàn)了一種“順應(yīng)自然”的哲理和人生智慧。
  B．本文通過(guò)對(duì)比手法寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同，說(shuō)明了“順木之天以致其性”的道理。
  C．文章從“養(yǎng)樹”談到“養(yǎng)人”，借做官者“好煩其令”與不善種樹者構(gòu)成對(duì)比規(guī)諷為政不可擾民，主張順應(yīng)自然，讓百姓休養(yǎng)生息。
  D．作者柳宗元生當(dāng)晚唐亂世，階級(jí)矛盾激化。柳宗元寫作《種樹郭橐駝傳》對(duì)“煩令擾民”的弊端痛下針砭，目的是為了挽回唐王朝江河日下的頹勢(shì)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。
  ②早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。
  組卷：4引用：3難度：0.4

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五、語(yǔ)言文字應(yīng)用（共5題；共20分）

• 8．閱讀下面的新聞，概括其主要內(nèi)容，不超過(guò)25字。
        為期近兩個(gè)月的賈誼故居修繕工程即將完工，近日賈太傅故宅將恢復(fù)對(duì)外開放。
        賈誼故居于11月3日開始閉館維修，重點(diǎn)對(duì)游客意見(jiàn)較大的油漆脫落、瓦片凌亂等進(jìn)行了修復(fù)。此次文物修繕遵循“修舊如舊”的原則，修繕工程還涉及照明系統(tǒng)的維護(hù)、游覽道路的拓寬、陳列到內(nèi)容的改進(jìn)等。根據(jù)游客建議，此次特別新增了港臺(tái)地區(qū)中學(xué)教科書中賈誼名篇《過(guò)秦論》的展示，以彰顯賈誼在中國(guó)文學(xué)史上的地位和他對(duì)中華文化的深遠(yuǎn)影響。
        據(jù)悉，在兩千多年的歷史歲月中，對(duì)賈誼故居大規(guī)模的修繕就有百余次。上一次是在2009年，當(dāng)時(shí)修繕的重點(diǎn)是恢復(fù)了清代形制的門樓、改造了內(nèi)部園林等。
  組卷：8引用：7難度：0.8

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六、寫作（共1題；共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        李密在《陳情表》中寫到“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。的確，人生中有無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)刻需要我們作出選擇：是前進(jìn)還是后退？有時(shí)候，前進(jìn)會(huì)使我們豁然開朗；有時(shí)候，后退會(huì)使我們海闊天空……
        請(qǐng)以“進(jìn)與退”為話題，寫一篇議論文。
        要求：立意自定，題目自擬，準(zhǔn)確把握話題關(guān)系，不少于800字。
  組卷：44引用：12難度：0.7

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