2021-2022學(xué)年遼寧省鞍山三中、華育高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “修辭立其誠(chéng)”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。
  “立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。
        名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
        言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。
        表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
  “修辭立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。”所謂“曲學(xué)阿世”即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。
  （節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）材料二：
        修辭本來(lái)是一個(gè)極熟的熟語(yǔ)，自從《易經(jīng)》上有了“修辭立其誠(chéng)”一句話以后便常常連著用。連用久了，自然提到了“辭”字，便會(huì)想起“修”字，兩字連用，簡(jiǎn)直分拆不開。但是解說(shuō)起來(lái)，終究還是修是修，辭是辭的，被人當(dāng)作兩個(gè)單詞看。直到現(xiàn)在講修辭還是如此。
        而各人對(duì)于這兩個(gè)單詞的解說(shuō)，又頗不一致，大體可分為廣狹兩義，狹義以為修當(dāng)作修飾解，辭當(dāng)作文辭解，修辭就是修飾文辭；廣義以為修當(dāng)作調(diào)整或適用解，辭當(dāng)作語(yǔ)辭解，修辭就是調(diào)整或適用語(yǔ)辭。
        第一，是文辭還是語(yǔ)辭？這在過(guò)去，往往會(huì)回答你說(shuō)：既然講修辭，自然修的是文辭。但若略加考察，便知這只是崇尚文言時(shí)期的一種偏見。在崇尚文言的時(shí)期，人們往往輕蔑語(yǔ)體（口頭語(yǔ)），壓抑語(yǔ)體，貶稱它為“俚語(yǔ)”“俗語(yǔ)”，而以古典語(yǔ)為范圍劃分語(yǔ)言的類型。其實(shí)古典語(yǔ)在其出現(xiàn)的當(dāng)時(shí)，也不過(guò)是一種口頭語(yǔ)言，而所謂修辭又正是從這種口頭語(yǔ)言上發(fā)展起來(lái)的。文辭上流行的修辭方式，又常常是受口頭語(yǔ)辭上流行的修辭方式的影響的。而文辭和語(yǔ)辭的修辭方式又十之八九是相同的。所以，必須坦白承認(rèn)所謂辭實(shí)際是包括所有的語(yǔ)辭，而非單指寫在紙頭上的文辭。何況文辭現(xiàn)在也已經(jīng)回歸本流，以口頭語(yǔ)辭為達(dá)意傳情的工具。而我們現(xiàn)在聽到“演講的修辭”云云，也早已沒有人以為不是修辭了。這就是實(shí)際上已經(jīng)把語(yǔ)辭認(rèn)作修辭的工具了。
        那么，是修飾還是調(diào)整？這在過(guò)去，也往往會(huì)回答你說(shuō)：既然說(shuō)修辭，當(dāng)然說(shuō)的是修飾。如武叔卿所謂“說(shuō)理之辭不可不修；若修之而理反以隱，則寧質(zhì)毋華可也。達(dá)意之辭不可不修；若修之而意反以蔽，則寧拙毋巧可也”（《讀書作文譜》六），便是指修飾而說(shuō)的一個(gè)例子。這也只是偏重文辭，而且是偏重文辭的某一局部現(xiàn)象的一種偏見。修辭原是達(dá)意傳情的手段。主要為著意和情，修辭不過(guò)是調(diào)整語(yǔ)辭使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力。既不一定是修飾，更不一定是離了意和情的修飾。以修飾為修辭，原因一是著眼于文辭，因?yàn)槲霓o較有修飾的余裕。二又著眼于華巧的文辭，因?yàn)槿A巧的文辭較有修飾的必要。而實(shí)際，無(wú)論作文或說(shuō)話，又無(wú)論華巧或質(zhì)拙，總以“意與言會(huì)，言隨意遣”為極致。在“言隨意遣”的時(shí)候，有的就是運(yùn)用語(yǔ)辭，使其所欲傳達(dá)的情意充分切當(dāng)一件事，與其說(shuō)是語(yǔ)辭的修飾，毋寧說(shuō)是語(yǔ)辭的調(diào)整和適用。即使偶有斟酌修改，如往昔所常稱道的所謂推敲，實(shí)際也還是針對(duì)情意調(diào)整適用語(yǔ)辭的事，而不僅僅是文字的修飾。
        當(dāng)然，寫說(shuō)本是一種社會(huì)現(xiàn)象，一種寫說(shuō)者同讀聽者的社會(huì)生活上情意交流的現(xiàn)象。從頭就以傳達(dá)給讀聽者為目的，也以影響到讀聽者為任務(wù)。對(duì)于讀聽者的理解、感受，乃至共鳴的可能性，從頭就不能不顧到。那么對(duì)于夾在寫說(shuō)者和讀聽者中間盡著傳達(dá)中介責(zé)任的語(yǔ)辭，自然不能不有相當(dāng)?shù)淖⒁??？此墓δ?，能不能使人理解，能不能使人感受，乃至能不能使人共鳴。
  （節(jié)選自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，它更注重主觀性的表達(dá)，所以“修辭立其誠(chéng)”的原則對(duì)它不是完全適用的。
  B.材料一中“修辭立其誠(chéng)”的“誠(chéng)”，是指名與實(shí)、言與行、表與里的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)言辭要與客觀實(shí)際、實(shí)踐行動(dòng)、內(nèi)心所想保持一致。
  C.材料二認(rèn)為古典語(yǔ)由口頭語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，文辭修辭方式受口頭語(yǔ)辭修辭方式影響，修辭方式基本相同，所謂辭應(yīng)包含所有語(yǔ)辭。
  D.材料二中把“修辭”的“修”解作“調(diào)整或適用”，把“辭”解作“語(yǔ)辭”，界定了“廣義上的修辭”，以區(qū)別于狹義修辭。
  （2）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一基于“誠(chéng)”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋，就“立其誠(chéng)”的三層含義，由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述。
  B.“寫說(shuō)”的目的是寫說(shuō)者把意思傳達(dá)給讀聽者，讓讀聽者理解、感受甚至與之產(chǎn)生共鳴，所以寫說(shuō)者相當(dāng)注意語(yǔ)辭。
  C.語(yǔ)言是最重要的交際工具，而且一直被使用，因而修辭十分必要，而修辭的本質(zhì)是言語(yǔ)交際活動(dòng)中的語(yǔ)辭調(diào)控與適用。
  D.人們?cè)谧魑幕蛘f(shuō)話時(shí)，無(wú)論華巧或質(zhì)拙，要想達(dá)到“意與言會(huì)，言隨意遣”的最佳效果，離不開以語(yǔ)言優(yōu)美為目的的修辭。
  （3）下列事例，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“修辭立其誠(chéng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中出現(xiàn)“跪求體”“哭暈體”，文風(fēng)浮夸荒誕，令讀者反感。
  B.《滕王閣序》憑借華美的文辭、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏、駢散結(jié)合的句式被稱為“千古第一駢文”。
  C.漢初文章有質(zhì)樸暢達(dá)之風(fēng)，有經(jīng)世致用之功，折射出了開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌。
  D.延安整風(fēng)期間，毛澤東要求，寫文章一定要符合實(shí)際，遠(yuǎn)離空洞抽象，全黨文風(fēng)煥然一新。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）以上兩則材料都從“修辭立其誠(chéng)”入手展開論證，但是論證的側(cè)重點(diǎn)并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括各自的論證側(cè)重點(diǎn)。
  組卷：7引用：2難度：0.1

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  紅褲子
  卞之琳      安居村一下子黯然失色了：娘兒們一齊換去了紅褲子。
        安居村離同蒲鐵路線只有十里路，以前曾經(jīng)到過(guò)日本兵。老百姓回到曾經(jīng)逃空過(guò)的村子里，才住了兩個(gè)月，還沒有把一部分被燒毀的桌子、板凳補(bǔ)充起來(lái)，今天下午忽然聽說(shuō)日本兵沿鐵路挨村“宣撫”，還說(shuō)明天安居村老百姓得靜候“皇軍”來(lái)“宣撫”，如果預(yù)先逃走一人，“皇軍”到了就不給安居村留一所房子。于是全村震動(dòng)了。娘兒們無(wú)意中一下子就學(xué)了“摩登”，把頭發(fā)都剪短了。部分女子恨起了以前不曾放腳。不過(guò)最惹眼的到底還是紅褲子。
        怎樣換去紅褲子的問(wèn)題，可難倒了過(guò)門才兩個(gè)半月的關(guān)小雙的老婆。她的紅褲子在村里算最新了，雖然也曾經(jīng)在山溝里蘸過(guò)黃土，仍不失其鮮明。愿不愿意換，已經(jīng)不在她的考慮范圍之內(nèi)，問(wèn)題是拿什么來(lái)?yè)Q。上次連夜逃往山里去的時(shí)候，在慌亂中，她把一包衣服給丟了。兩個(gè)月內(nèi)她還只補(bǔ)充了一些替換用的貼身衣服和鞋襪。如今把紅褲子換下，她得穿什么呢？已經(jīng)到娘家去找過(guò)了，也沒有法子。此刻她只好坐在炕上，在黯淡的油燈下，一個(gè)人兀自發(fā)愣。
        可是也愁眉不展過(guò)一下午的關(guān)小雙回來(lái)了，竟然一下子很干脆地把問(wèn)題解決了。
        他把自己穿的黑布褲子脫下，向她的膝前一扔，說(shuō)：“你換上！”
        老婆熟悉關(guān)小雙的脾氣，不敢問(wèn)什么，只有服從他這個(gè)荒唐的命令。
        他們把上身的夾襖也交換穿了，黑綠兩色，交代清楚。
        年輕的老婆滿肚子驚疑，可是不敢作一聲，眼淚汪汪地看了丈夫又走出門去，一邊說(shuō)：“睡你的，我明天回來(lái)?！?br />      第二天早上太陽(yáng)才升到樹梢頭，“皇軍”果然到安居村來(lái)“宣撫”了。他們一共來(lái)了十一個(gè)，可是只來(lái)了十匹馬，因?yàn)槠渲杏幸粋€(gè)漢奸，沒有騎馬。
        在當(dāng)眾“宣撫”以前，因?yàn)槔哿耍瑵h奸先把他們領(lǐng)到了村公所，吩咐村副備茶。
  “‘皇軍’決不吃你們什么，”漢奸說(shuō)，“煎幾張蔥花餅來(lái)就得了?！?br />“是?！?br />“‘皇軍’決不要你們什么，”漢奸說(shuō)，“只是你們?cè)陟o候‘宣撫’的時(shí)候，就去找一擔(dān)白菜?！?br />“行?！?br />“找一擔(dān)蘿卜。”
  “行?！?br />“再找一百個(gè)雞蛋?！?br />      村副皺了皺眉頭，遲疑了一下，還是說(shuō)：“行。”
        十匹馬在村公所前面的廣場(chǎng)上吃黃豆，七個(gè)日本兵和一個(gè)漢奸，在村公所的紙窗內(nèi)吃蔥花餅。還有三個(gè)日本兵呢？他們?cè)缇偷酵膺吶チ耍f(shuō)是去看看菜田。
        吃夠了東西，胖頭兒站在階石上，開始講話。大意是“皇軍”戰(zhàn)無(wú)不勝，他們是來(lái)保護(hù)中國(guó)人民的，八路軍、決死隊(duì)是土匪中最野蠻的土匪。以后要時(shí)刻向“皇軍”報(bào)告土匪的消息。
        現(xiàn)在他們要走了。他們看見蔬菜也到齊了，雞蛋也到齊了，就是自己的人還沒有到齊，缺了三個(gè)。胖頭兒叫漢奸問(wèn)老百姓看見那三個(gè)“皇軍”到哪里去了。
        誰(shuí)也不知道。
        村副自己去找。關(guān)小雙家里的那個(gè)小妖精在村里打扮得最花枝招展，一定迷住了那三個(gè)色鬼了。一邊想，他一邊推進(jìn)了關(guān)小雙的屋門。一看見關(guān)小雙戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地縮在炕角落里。他覺得又氣又好笑，一口氣說(shuō)了：
  “哈，你關(guān)小雙今天也學(xué)娘兒們不敢出頭了?？煺f(shuō)你老婆把那三個(gè)鬼子勾引到哪里去了！”
        他說(shuō)完了才認(rèn)出面前的就是關(guān)小雙的老婆。
        氣得無(wú)從笑起，他又挨戶搜尋去了。
        半天，他才回來(lái)，說(shuō)不出什么話。
        可是雷霆已經(jīng)在他頭頂上響了。糊涂中他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己被綁在一棵白楊樹上。全村人都慌了。
        好了，有人拉來(lái)了一個(gè)十一二歲的孩子，一邊說(shuō)：“他知道，他知道?！?br />“你知道他們到哪里去了？”漢奸駝了背，氣焰可也不小。
  “我看見他們?cè)诖鍠|口追一個(gè)紅褲子，愈追愈遠(yuǎn)，追到山里去了，再?zèng)]有看見回來(lái)?！?br />      全場(chǎng)人都呆了。
        人頭中一個(gè)向白楊樹外一轉(zhuǎn)動(dòng)，急遽地說(shuō)了一句：“紅褲子來(lái)了！”
        大家向南邊看見的是：一個(gè)穿紅褲子的大路步跑來(lái)，全然不是走的女人步伐，后面跟來(lái)了一群兵，穿灰色軍衣的，不是那三個(gè)“皇軍”，他們一齊抄小路向村公所直奔過(guò)來(lái)。
  “紅褲子來(lái)了！紅褲子來(lái)了！”
        可是那七個(gè)“皇軍”一齊跳上了馬，再?zèng)]有說(shuō)一句話，往村北就跑，撇下白菜、蘿卜、雞蛋，撇下了三支三八式步槍和三匹馬。
        穿紅褲子的就是關(guān)小雙。他沒有來(lái)得及換衣服。
  “這三擔(dān)東西正好慰勞游擊隊(duì)?！北挥螕絷?duì)解開了的村副感激得直流淚。
  “可是鬼子馬上會(huì)再來(lái)的，”關(guān)小雙搶上來(lái)說(shuō)了，“我們還想在這里住下去嗎？”
        那么怎么辦？很簡(jiǎn)單，全體進(jìn)山去加入游擊隊(duì)。就這么辦吧。大家同意了。一小時(shí)內(nèi)，一長(zhǎng)道人流緩緩地流向山里去了，雜在人流里的還有牲口，牲口馱一些搬得走的家具，馱一些女人和小孩。女人和小孩抱著包裹，抱著雞。
        當(dāng)夜，在游擊隊(duì)司令部，經(jīng)司令特別招去夸獎(jiǎng)?wù)f，活捉了三個(gè)日本兵，奪獲了三支步槍三匹馬，招來(lái)了一村的男女老少加入游擊隊(duì)，都算得是關(guān)小雙的功勞。聽到說(shuō)要好好地犒賞他一番，關(guān)小雙就提出了“我只要一套軍服”。
        司令笑了，因?yàn)榈竭@時(shí)候才又想起關(guān)小雙還是穿的紅褲子呢。
        于是一套灰色軍衣找來(lái)了。關(guān)小雙立即換上了。然后他把那一套綠襖紅褲子撣去了一些塵土，折疊在一起。
        關(guān)小雙挾了那一疊衣服，找到了自己的老婆，把那一疊衣服輕輕地向她的膝頭上一擱，用左臂攏了一下她的肩頭，含笑說(shuō)：“等將來(lái)太平了再穿?！?br />一九三九年一月二十一日下站
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中只稱“關(guān)小雙的老婆”，未提她的名字，這與《荷花淀》中稱“水生的女人”如出一轍，說(shuō)明當(dāng)時(shí)婦女地位低下，亟待解放。
  B.小說(shuō)中“皇軍”自稱戰(zhàn)無(wú)不勝，要百姓時(shí)刻向他們報(bào)告“土匪”的消息，這恰好反映出他們對(duì)八路軍、決死隊(duì)發(fā)自內(nèi)心的恐懼之情。
  C.小說(shuō)中寫“可是雷霆已經(jīng)在他頭頂上響了”，這里的“雷霆”不是指宏大而響亮的雷聲，而是比喻鬼子沒有找到同伙后的聲威怒氣。
  D.小說(shuō)中寫關(guān)小雙提出“我只要一套軍服”，作者以此表現(xiàn)了老百姓在八路軍斗爭(zhēng)勝利的鼓舞之下，不甘心做順民、開始覺醒的意識(shí)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)善設(shè)懸念，一開始寫“安居村一下子黯然失色了”，緊接著交代原因“娘兒們一齊換去了紅褲子”，既扣人心弦，也將讀者帶入緊張氣氛中。
  B.小說(shuō)以小見大，如寫關(guān)小雙的老婆“如今把紅褲子換下，她得穿什么呢”，單憑這一細(xì)節(jié)，就可以看出日本侵略者給中國(guó)人民造成的巨大傷害。
  C.小說(shuō)敘事細(xì)密，如寫另外那三個(gè)日本兵“早就到外邊去了，說(shuō)是去看看菜田”，就是為了與上文“皇軍”要一擔(dān)白菜、一擔(dān)蘿卜的情節(jié)形成照應(yīng)。
  D.小說(shuō)用詞準(zhǔn)確，如結(jié)尾寫關(guān)小雙“挾”了一疊衣服，將衣服向妻子膝頭一“擱”，用左臂“攏”了一下她的肩頭，文字干脆利落，使人如聞如見。
  （3）小說(shuō)中“關(guān)小雙”這一人物形象具有哪些性格優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以“紅褲子”為題，有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

四．語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        當(dāng)生活舉步維艱的時(shí)候，當(dāng)失敗接踵而至的時(shí)候，當(dāng)痛苦無(wú)法排遣的時(shí)候，你要相信，這個(gè)世界上，總有一扇門會(huì)為你而開。①，生活就會(huì)柳暗花明，成功就會(huì)悄然光顧，苦痛就會(huì)煙消云散。
        一帆風(fēng)順的路令人向往，②，這樣的路，底蘊(yùn)不會(huì)厚重。所以，你沒必要畏懼人生的失敗，或許這就是生活對(duì)你的錘煉。艱難困苦，玉汝于成。過(guò)去的一切在你跨過(guò)這扇門后，都會(huì)成為你精神背囊里最寶貴的財(cái)富。
        實(shí)際上，從你開始追求理想的那一刻起，一扇門就已經(jīng)等在了你前行的路上。只是成功心切，總想③。那扇門一直在堅(jiān)貞不渝地等著你，只不過(guò)，有時(shí)候你需要多付出一些耐心和艱辛罷了。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

五、作文

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        燭之武在說(shuō)服秦伯之前，只是鄭國(guó)的一個(gè)圉正，小小的養(yǎng)馬官，有著懷才不遇的憤怨，但在鄭國(guó)危難之際，他以國(guó)家安危為重，挺身而出，只身去說(shuō)服秦伯，運(yùn)用智慧最終化解了鄭國(guó)的危難，可以說(shuō)他是一個(gè)有義有勇有智謀的愛國(guó)之士，具有維護(hù)國(guó)家安全的愛國(guó)主義精神。
        在國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的今天，愛不愛國(guó)是對(duì)每一個(gè)人良心的考驗(yàn)。須知，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，愛國(guó)都是一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，每一個(gè)人都應(yīng)該是愛國(guó)思想的踐行者。當(dāng)然，愛國(guó)行動(dòng)可以是多種多樣的，但只要你付諸行動(dòng)，你就是崇高的。
        作為一名高一學(xué)生，讀了上面的材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：自擬題目，明確立意，言之有物；不得套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析