2021年福建省廈門(mén)市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        關(guān)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)，學(xué)界都普遍認(rèn)為源于馬爾沙克。他于1965年在致力于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究時(shí)揭示了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)言作為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經(jīng)濟(jì)特性，即價(jià)值、效用、費(fèi)用和收益等特性，遺憾的是他沒(méi)有做出深入分析。而后許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者借用人力資本理論和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論把語(yǔ)言引入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)，探討作為人力資本的語(yǔ)言所具有的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能。國(guó)內(nèi)的研究始于21世紀(jì)，也是繼承和發(fā)展了西方研究的理論成果，但是缺乏深入研究，沒(méi)有形成完整的體系。到底什么是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)？它的范式和本體論基礎(chǔ)是什么？這些都不是一句話就能解釋清楚的。不過(guò)，學(xué)界對(duì)于它的研究對(duì)象問(wèn)題已經(jīng)有了基本的共識(shí)。
        對(duì)于語(yǔ)言本身產(chǎn)生、演變規(guī)律的研究，見(jiàn)諸語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和社會(huì)學(xué)的文獻(xiàn)相對(duì)較多，尤以語(yǔ)言學(xué)為主。語(yǔ)言學(xué)對(duì)這一問(wèn)題的研究，主要圍繞語(yǔ)言的內(nèi)部要素（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)言）進(jìn)行，特別強(qiáng)調(diào)遵循語(yǔ)言自身規(guī)律，把一切不屬于它們研究對(duì)象的東西排除在外。而語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這一問(wèn)題的研究，主要是把語(yǔ)言作為研究素材，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法進(jìn)行分析。語(yǔ)言的形成、發(fā)展、傳播、更新和消亡本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的演化過(guò)程，人們的經(jīng)濟(jì)理性選擇在此過(guò)程中起到很大作用，因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)可以最大限度地使用或借鑒。例如，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論中的均衡和最大化思想來(lái)探究復(fù)雜語(yǔ)言系統(tǒng)的生成演化過(guò)程中衍生出來(lái)的“常規(guī)性”，并探討語(yǔ)用行為中言語(yǔ)資源配置的均衡和優(yōu)化問(wèn)題。
        語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的另一個(gè)問(wèn)題就是語(yǔ)言產(chǎn)生、演變與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系。這一研究可以歸結(jié)為語(yǔ)言的作用或考者語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能，這也是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)髦話題，目前這一方面的理論相對(duì)成熟。比如布里克利和艾米陳利用兒童移民的數(shù)據(jù)探討了語(yǔ)言能力與工資收入分配的關(guān)系，格林測(cè)算出英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位可以幫助英國(guó)在歐洲獲得較高收益。再比如拉齊爾、切爾以及德?斯旺關(guān)于語(yǔ)言趨同理論（語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)主題）的研究，是為國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)劃提供理論基礎(chǔ)的；奇斯維克等提出語(yǔ)言的人力資本性質(zhì)，是為一些移民國(guó)家制定語(yǔ)言政策提供支持的，美國(guó)的GRE、英國(guó)的雅思考試等就是受這些理論的影響。圍繞著語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和信息化處理等形成的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)，它自身的發(fā)展規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度等等，都是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域。
        語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今不過(guò)50多年，作為一個(gè)迅速拓展的研究領(lǐng)地，它還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的分析框架，現(xiàn)有的研究零散而雜亂。從已有的研究成果來(lái)看，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)勢(shì)能的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)語(yǔ)言本身的研究。甚至在有些學(xué)者看來(lái)，前者都不屬于真正的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。可以預(yù)見(jiàn)，在以后的研究中，語(yǔ)言學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)分歧還將長(zhǎng)期存在，畢竟語(yǔ)言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架相差太遠(yuǎn)。即使在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)研究語(yǔ)言也會(huì)因經(jīng)濟(jì)理論的不同而產(chǎn)生迥然不同的結(jié)論，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)囊括了太多的學(xué)派與內(nèi)容。不過(guò)，語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究，或許將會(huì)是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為新興領(lǐng)域最能彰顯活力之處。
  （摘編自黃少安、張衛(wèi)國(guó)、蘇劍《語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》）材料二：
        語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興的交叉性邊緣學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、原則和方法來(lái)研究語(yǔ)言，這為我們研究新詞語(yǔ)，提供了重要的理論支持。言語(yǔ)活動(dòng)本身存在著一定的定式，即言語(yǔ)的內(nèi)部始終有一種力量--人的交際和表達(dá)的需要與人在生理上（體力上）和精神上（智力上）的自然惰性之間的基本沖突。人們總是在尋求更多、更新、更明確的語(yǔ)言單位來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心想法。在這個(gè)活動(dòng)中，人要消耗體力、時(shí)間、精力，所以人們?cè)诓粩鄬で竽軌蚴×τ帜鼙蝗似毡榻邮艿恼Z(yǔ)言詞匯。這就是法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬爾丁內(nèi)提出的“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則”。如：“‘拼養(yǎng)’孩子讓人歡喜讓人憂?！毙略~語(yǔ)“拼養(yǎng)”就適應(yīng)了簡(jiǎn)潔、省時(shí)、省力的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，時(shí)下在年輕的父母中得以迅速流行。再如：“美國(guó)選民對(duì)惡炒‘中國(guó)話題’不感冒?！边@里的時(shí)髦詞語(yǔ)“中國(guó)話題”是指西方國(guó)家對(duì)崛起的中國(guó)是否對(duì)世界構(gòu)成威脅的議論，其中隱含的是有些發(fā)達(dá)國(guó)家的某些政客在大選前利用媒體不斷炒作“中國(guó)威脅論”而引起的一系列話題。
        新聞新詞語(yǔ)在展示我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生一定的積極影響。現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)手段如電視新聞、書(shū)籍、廣播等傳播著大量的新詞語(yǔ)，擴(kuò)展了人們的知識(shí)面，改變了人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)拓了人們的思考空間和鑒賞能力，提高了人們的思維想象力、創(chuàng)造力和生活熱情。新詞語(yǔ)傳播的新的價(jià)值觀念，使精英文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)核心地位，引導(dǎo)人們追蹤時(shí)代發(fā)展的步伐，從而改變明天的經(jīng)濟(jì)生活?，F(xiàn)如今，大量流行的縮寫(xiě)新詞語(yǔ)以其少量的符號(hào)表達(dá)了盡可能多的信息，適應(yīng)了講究速度和效率的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則，并產(chǎn)生了積極的作用，對(duì)此我們應(yīng)該給予足夠的關(guān)注。
  （摘編自潘銳《新詞語(yǔ)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)效應(yīng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于20世紀(jì)60年代，國(guó)內(nèi)對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步較晚，對(duì)西方研究的成果進(jìn)行了借鑒，但還沒(méi)有形成完整的體系。
  B.相比而言，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)勢(shì)能的研究更感興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)語(yǔ)言本身的研究，并且形成了相對(duì)成熟的理論。
  C.“中國(guó)話題”是有些發(fā)達(dá)國(guó)家的某些政客利用媒體炒作出來(lái)的新詞語(yǔ)，并沒(méi)有體現(xiàn)馬爾丁內(nèi)提出的“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)原則”。
  D.以少量的符號(hào)表達(dá)了盡可能多信息的縮寫(xiě)新詞語(yǔ)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則相一致，都講究速度和效率。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馬爾沙克揭示了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，后世學(xué)者進(jìn)一步豐富了相關(guān)理論，但對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式和本體論基礎(chǔ)依然沒(méi)有形成共識(shí)。
  B.布里克利、格林以及拉齊爾、切爾等人的研究都是圍繞語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系展開(kāi)，可以為國(guó)家的語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言政策制訂提供幫助。
  C.言語(yǔ)活動(dòng)中人精神上的惰性決定了人們總是在尋求既省力又能被人普遍接受的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的想法，新詞語(yǔ)就順應(yīng)了人的這一需求。
  D.新詞語(yǔ)不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證者，還是重要的推動(dòng)力量，對(duì)我們搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.流行語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)及其生成機(jī)制研究
  B.“一帶一路”倡議下的語(yǔ)言服務(wù)研究
  C.商務(wù)廣告的語(yǔ)體特征及翻譯策略研究
  D.語(yǔ)言因素在脫貧攻堅(jiān)中的作用研究
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：13引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  留下長(zhǎng)江的人
  馮驥才      ①“很少一位攝影家能夠如此強(qiáng)烈地震撼我。為此，在他這些驚世之作出版之際，我要為他寫(xiě)一些動(dòng)心的話。”
        ②鄭云峰的行為是完全個(gè)人化的。
        ③他自1988年就不斷地只身遠(yuǎn)涉長(zhǎng)江和黃河的源頭，用鏡頭去探詢這兩條華廈民族母親河生命的始由。十年后，隨著長(zhǎng)江大壩的加速聳起，三峽的湮滅日趨迫近，鄭云峰決定和大壩工程搶時(shí)間，在關(guān)閘蓄水之前，將三峽的地理風(fēng)貌、自然景象、人文形態(tài)、歷史遺存，以及動(dòng)遷移民的過(guò)程全方位地記錄下來(lái)。這是一位年過(guò)半百的人所能完成的么？然而，歷史使命都是心甘情愿承擔(dān)的。于是他停止了個(gè)人的攝影，負(fù)債辦起一家公司來(lái)積累資金。他用這些錢(qián)造了一條小木船放入長(zhǎng)江，開(kāi)始了攝影史上富于傳奇色彩的“日飲長(zhǎng)江水，夜宿峽江畔”的攝影生活。整整六年，無(wú)論風(fēng)狂雨肆，酷暑嚴(yán)冬，他一年四季，朝朝暮暮，都生活與工作在長(zhǎng)江。兩岸的荒山野嶺到處有他的足跡，許多船工村民與他結(jié)為好友。他日日肩背相機(jī)，翻山越嶺，呼吸著山川的氣息；夜夜身裹被單，睡在船中，耳聽(tīng)著江中浩蕩而不絕的濤聲。
        ④也許他本人也不曾料到，這樣的非物質(zhì)和純奉獻(xiàn)的人生選擇，最終得到的卻是心靈的升華。
        ⑤鄭云峰與我大約是同齡人，但他個(gè)子不高，瘦健又輕爽，胳膊上的肌肉輪廓清楚。在三峽兩岸隨處都可以看到如此樣子的人，他受到了長(zhǎng)江的同化，已是長(zhǎng)江之子。
        ⑥同他對(duì)座而談，很快就能進(jìn)入他的世界，他這些年在長(zhǎng)江充滿冒險(xiǎn)經(jīng)歷的攝影生活，他的所見(jiàn)所聞，以及他的激情，他的憂慮，他的焦迫，還有對(duì)長(zhǎng)江那種無(wú)上的愛(ài)。他幾乎不談他的作品，只談他的長(zhǎng)江。一個(gè)熱戀的人滿口總是對(duì)方，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有自己。我被他深深地感動(dòng)著。
        ⑦為此，他爬上過(guò)三峽兩岸上百座巍峨的峰頂。在那些亂石嶙峋、荊棘遍布的大山里，他的衣服磨出洞來(lái)，雙腿磕破流血?？墒怯幸惶?，他忽然感受到那些絆倒他的石頭或刺疼他的荊條是有性靈的，是沉默的大山與他的一種主動(dòng)的交流，他忽然感覺(jué)長(zhǎng)江的一切都變得有生命、有情感、有命運(yùn)的了。
        ⑧最使他刻骨銘心的是三峽兩岸的纖夫古道。那些被纖繩磨出一條條十幾厘米凹槽的石頭，那些絕壁上狹窄的纖夫的路，乃是長(zhǎng)江最深刻的人文。他曾經(jīng)在大雨中遇到一條纖夫古道，地處百米斷崖，劈空而立，下臨萬(wàn)丈深淵，惡浪翻滾，這古道只有肩寬，僅容雙腳。千百年來(lái)，多少纖夫由于崩斷纖繩，或者腿軟足滑，落崖喪命？鄭云峰要去親身體驗(yàn)?zāi)切├w夫們的生命感受。盡管心驚肉跳，但他還是冒死地匍匐過(guò)去了。
        ⑨還有哪一位攝影家、畫(huà)家、作家和詩(shī)人這樣做過(guò)？
        ⑩也許你會(huì)問(wèn)：為什么這樣做？
  ?他說(shuō)，一條凝結(jié)著一個(gè)民族命運(yùn)與精神的江河，一定是莊嚴(yán)神圣的。
  ?長(zhǎng)江給予中國(guó)人的，絕不僅僅是飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道，更重要的是它的百折不回的精神，浩闊的胸襟，以及對(duì)人們的磨礪。數(shù)千年來(lái)，人們與它在相搏中融合，在融合中相搏，它最終造就的不是中華民族豪邁與堅(jiān)韌的性格么？
  ?它又是一條流淌與回蕩著民族精神的萬(wàn)里大江！鄭云峰正是在這樣的虔敬的境界中舉起他的相機(jī)的。
  ?為此，在整整六年對(duì)長(zhǎng)江搶救性的拍攝中，他給我們的不是一般性的視覺(jué)記錄，而是長(zhǎng)江的精神，長(zhǎng)江的魂魄，長(zhǎng)江的氣息，以及它深層的生命形象。
  ?同時(shí)，這些出自于如此激情的攝影家手中的作品，每一幀都是情感化的。無(wú)論是對(duì)山花爛漫的三峽春色的贊美，對(duì)風(fēng)狂雨驟的長(zhǎng)江氣勢(shì)的謳歌；無(wú)論是對(duì)一塊滿是纖痕的巨石的刻畫(huà)，還是對(duì)一片遍布暗礁的險(xiǎn)灘的描述，都能使我們聽(tīng)到攝影家的驚嘆、呼叫、歡笑與嗚咽。如果不是他數(shù)年里在長(zhǎng)江兩岸的荒山野嶺中來(lái)來(lái)回回地翻越，我們從哪里能獲得如此絕倫的視角？特別是他站在那些峰巔之上全景的拍攝，會(huì)使我們出聲地贊嘆：這才是長(zhǎng)江、三峽！
  ?然而鄭云峰會(huì)驕傲地告訴你，住在長(zhǎng)江邊上的人天天看到的都是這樣的景色！
  ?他已經(jīng)是長(zhǎng)江人的代言人了。惟有他才稱得上長(zhǎng)江的代言人！
  ?自2000年11月長(zhǎng)江便開(kāi)始攔江蓄水。就此，傳統(tǒng)意義的長(zhǎng)江很快消失。無(wú)數(shù)歷史人文和自然風(fēng)景隨即葬身水底，世代居住在兩岸的百姓遷徙它鄉(xiāng)，最重要的是，長(zhǎng)江由“江”變?yōu)椤昂?，由“?dòng)”變?yōu)椤办o”，不再有急流險(xiǎn)灘，不再有驚濤拍岸，何處再能見(jiàn)到“大江東去”和“奔流到海不復(fù)回”那樣的豪情？
  ?一時(shí)我竟落下淚來(lái)，我聯(lián)想到唐人的那些詠嘆長(zhǎng)江的詩(shī)篇都已成為匪夷所思的神話了！
  ?然而，上蒼竟在此時(shí)，賜給我們一位攝影家。他苦其體膚，勞其筋骨，以生命之軀去博取大江的真容。他以六年時(shí)間，傾盡家財(cái)，拍攝照片三萬(wàn)余幀，為我們留下了一個(gè)真切的、立體的、完整的三峽--三峽之魂！
  ?藝術(shù)家不能改變歷史，卻能升華生活，補(bǔ)償精神，記錄時(shí)代，慰藉心靈。這一切，鄭云峰全做到了！
  ?我深信，將來(lái)的人們一定更能體會(huì)到鄭云峰的意圖。這便是這本圖集真正的價(jià)值。因?yàn)?，盡管長(zhǎng)江三峽不復(fù)存在，卻在這里獲得了永生！
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“他忽然感覺(jué)長(zhǎng)江的一切都變得有生命、有情感、有命運(yùn)了”，這表明鄭云峰在拍攝過(guò)程中不斷深化了對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)識(shí)。
  B.鄭云峰在纖夫古道上匍匐前行，用生命記錄長(zhǎng)江，這是因?yàn)槔w夫以命相搏的艱辛歷程引起了他內(nèi)心的悲憫之情。
  C.在作者看來(lái)，長(zhǎng)江截流將唐人曾經(jīng)詠嘆長(zhǎng)江的詩(shī)篇變成了匪夷所思的神話，作者因而流淚，并為此感到哀傷。
  D.作者評(píng)價(jià)鄭云峰是“長(zhǎng)江之子”“長(zhǎng)江人的代言人”“長(zhǎng)江的代言人”，這表明鄭云峰在作者內(nèi)心的崇高地位。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“瘦健又輕爽，胳膊上的肌肉輪廓清整”，這一外貌描寫(xiě)既刻畫(huà)出了長(zhǎng)江對(duì)鄭云峰外在的影響，也寫(xiě)出了鄭云峰內(nèi)在的精神特質(zhì)。
  B.本文既寫(xiě)了鄭云峰對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)識(shí)，也有作者對(duì)長(zhǎng)江的深刻思考，兩種感悟交織在一起，進(jìn)一步深化文章的主題。
  C.本文沒(méi)有對(duì)鄭云峰攝影作品進(jìn)行評(píng)論，但是對(duì)長(zhǎng)江的評(píng)述頗為用心，這在一定程度上反而強(qiáng)化了鄭云峰攝影作品的意義。
  D.本文既有對(duì)人物拍攝活動(dòng)的敘述，也有對(duì)人物品格和長(zhǎng)江精神的評(píng)論，能讓讀者產(chǎn)生情理上的共鳴。
  （3）第②段在文中有什么作用？
  （4）文章最后作者說(shuō)“將來(lái)的人們一定更能體會(huì)到鄭云峰的意圖”，你認(rèn)為鄭云峰的意圖是什么？
  組卷：23引用：4難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        說(shuō)到人類(lèi)大腦，你一定能聯(lián)想到這種堅(jiān)果--核桃，①    ，也難怪崇尚“以形補(bǔ)形”的中國(guó)人會(huì)認(rèn)為“核桃能補(bǔ)腦”了。但是其實(shí)兩者也不太一樣。如果你拿幾個(gè)核桃來(lái)比較一下，②   ，可是人類(lèi)的大腦卻不是，人類(lèi)大腦的溝回長(zhǎng)得都很相似，只是有的地方溝回很多，有的地方就相對(duì)平滑。
        在生物的發(fā)展史上，神經(jīng)系統(tǒng)是一種重要的演化。③  ，它的演化等級(jí)越高。除了極少數(shù)動(dòng)物，比如海綿類(lèi)外，幾乎所有真核生物門(mén)的動(dòng)物都具有神經(jīng)系統(tǒng)，哺乳動(dòng)物不僅具有神經(jīng)中樞--大腦，還進(jìn)化出了能思考的大腦皮層。但人類(lèi)的大腦皮層還是很特別，其他動(dòng)物的大腦都不像我們這樣折疊成“核桃”，即使是人類(lèi)的近親猿猴，也不像我們的大腦這樣“皺”。為什么我們的皮層尤其“皺”呢，是什么決定的？研究人員發(fā)現(xiàn)了一種只在人類(lèi)身上存在的基因，這種名為“ARHGAP11B”的基因會(huì)讓人類(lèi)大腦產(chǎn)生更多的腦細(xì)胞。當(dāng)腦細(xì)胞越來(lái)越多，大腦裝不下時(shí)，就會(huì)發(fā)生折疊。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用文中四個(gè)關(guān)鍵詞概括一下文段第二段的主要意思，每個(gè)詞語(yǔ)不超過(guò)4個(gè)字。
  組卷：21引用：11難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①出生于1996年的周承鈺在長(zhǎng)征五號(hào)遙三火箭測(cè)試任務(wù)中，被定崗在位于臍帶塔15層的二級(jí)連接器配氣臺(tái)，而通往15層的路，是傾角接近90°的180級(jí)鋼鐵臺(tái)階，堪比“天梯”。周承鈺被人稱作敢攀天梯的“大姐”。
        ②徐卓立，2019級(jí)的一名本科生，19歲的他于2020年2月2日晚間奔赴雷神山醫(yī)院施工現(xiàn)場(chǎng)，參與設(shè)備安裝工作，同父親并肩作戰(zhàn)，定位、搬運(yùn)、拆包、安裝……他憑借著毅力和決心堅(jiān)持奮戰(zhàn)。
        ③《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)贊，2020年中國(guó)青年榜樣：“沖得上，打得贏”的24歲文昌發(fā)射場(chǎng)指揮員周承鈺；“咬牙跺腳，也會(huì)堅(jiān)持”的19歲長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)生徐卓立；“頑強(qiáng)堅(jiān)韌，向夢(mèng)出發(fā)”的18歲罕見(jiàn)病“龐貝病”患者王唯佳；“盡己之力，照亮他人”的90后山區(qū)教師趙鵬菲……他們是2020年閃光的青春面孔，他們已經(jīng)向世人證明90后、00后不是嬌滴滴的一代，而是敢擔(dān)當(dāng)、肯奮斗、勇追夢(mèng)的一代，他們組成了新時(shí)代青年的精神版圖。
        班級(jí)將組織“青年榜樣”交流會(huì)，請(qǐng)你圍繞以上材料，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)或經(jīng)歷，以“構(gòu)建時(shí)代精神版圖”為主題，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在交流會(huì)上發(fā)言。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：29引用：12難度：0.7

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