2022-2023學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實到社會的各個層面，這一劃時代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極之深遠。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。
  《禮記》說：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：
        在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標志。孔子最早提出“鳥獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能否按照禮的要求在生活。《禮記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸。”懂得“自別于禽獸”，就是有了文化自覺。
        為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標志。相傳孔子作《春秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認為人類社會是自然的一部分。儒家認為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也?！?br />      禮是社會一切活動的準則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時，也有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。
  （摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二
        一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念?？傊?，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        在宏觀層面，我們應(yīng)有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。
        在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對其“敬而遠之”?，F(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強價值認同等方面發(fā)揮實際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。
        在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學(xué)期，就有近70萬人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進校園”活動也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。
        無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念從古至今其實一直是貫通的。
  （摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚與完善后成為儒家文化的核心。
  B．作為一種社會生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。
  C．儒家認為，禮是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，因此設(shè)計時依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。
  D．封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時代要予以揚棄。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。
  B．禮是社會活動的準則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。
  C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。
  D．傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會主義核心價值觀，就能在現(xiàn)代社會復(fù)興。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．古人見面、告別時要“三請三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。
  B．湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學(xué)期，就有近70萬人次選修。
  C．史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國文化之心就是‘禮’。”
  D．宋代的成人禮源于《儀禮?士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。
  （4）關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。
  （5）如何推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  變臉王
  吳江
        川渝地區(qū)有個戲園子，班主叫戴意寧，變臉的絕活堪稱業(yè)內(nèi)第一，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。隨著直播和短視頻的興起，戲園子的生意越來越不好做，偏偏戴意寧是個老頑固，開口老祖宗閉口守規(guī)矩，演來演去還是老三樣。
        看著劇場的人氣一天不如一天，徒弟陳超幾次勸師父創(chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。陳超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路，臨走留下一句話：“等著關(guān)門吧，老鏟子！”
        這戴意寧天生一張鏟子嘴，自幼就被叫成小鏟子。如今徒弟這么叫，他一下就火了：“都給我滾，我堂堂第二代變臉王，還能守著祖宗的東西餓死？”
        趕走了徒弟，戲院就靠戴意寧支撐，戲園子的人氣一落千丈。
        一天，陳超在視頻網(wǎng)站上看到一個叫“第二代變臉王”的作者，點進去一看正是戴意寧。他的空間里有十幾個視頻，播放量大多不過百，僅有的幾個評論也都是說視頻內(nèi)容老套無聊。
        陳超趕緊把師兄弟們組織起來，只要師父發(fā)視頻，他們就冒充觀眾送禮物、提意見，鼓動戴意寧開直播和觀眾聊天，介紹川劇。
        一次直播結(jié)束之后，戴意寧忘了關(guān)攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報國》。這岳飛和《精忠報國》那是絕配啊，陳超果斷錄下來發(fā)到了平臺上，不到三天，播放量竟高達二十幾萬，評論里全是叫好的，戴意寧也趁勢在網(wǎng)上紅了一把。
        這人紅了就是非多，沒過多久，網(wǎng)上出現(xiàn)一個特意針對戴意寧的視頻，標題是：“我才是變臉王！”作者叫“劇場少女蘿莉醬”，內(nèi)容同樣是變臉，不同之處在于，戴意寧視頻中的唱詞臉譜都是正經(jīng)的川劇味兒，而蘿莉醬則穿著女仆裝，在新潮的背景音樂中表演，臉譜也都是神奇女俠等年輕人喜歡的題材。
        第二天，陳超看見了戴意寧發(fā)布的文章，他表示自己的技藝傳承自老一代變臉王，說蘿莉醬的創(chuàng)新讓變臉丟了川劇這條根，沒有那個味兒了。
        當(dāng)天，蘿莉醬就發(fā)文回復(fù)。她反問戴意寧：如果不創(chuàng)新，老變臉王的那個味兒又是從何而來？你只傳承了師父的本事，卻沒有學(xué)到精髓，配得上他的名號嗎？
        被質(zhì)問到這份兒上，戴意寧沉默了。
        戴意寧的沉默讓質(zhì)疑的聲音越來越大，就在這當(dāng)口，他發(fā)布了新作品，視頻標題是“正名”。
        戴意寧在視頻里鄭重說道：“有人說我配不上‘變臉王’的名號，今天我就露一手，只要有第二個人做到，我就退出這行。”隨后，屏幕開始十秒倒計時。戴意寧拿著扇子一開一合，一張張臉譜在他臉上變換，十秒之內(nèi)足足變了29張臉。
        同行爭相模仿，但變臉超過20張的都寥寥無幾，大伙不得不服。處于輿論中心的蘿莉醬則一連半個月沒有動靜，看來是認輸了。這下子，質(zhì)疑戴意寧的聲音蕩然無存，劇場和直播間的人氣漸漸上漲。
        就在大家快忘記這事兒的時候，蘿莉醬發(fā)布了新視頻。陳超點進去一看，同樣是十秒倒計時，但是，當(dāng)她變到第29張臉的時候，時間才過去了九秒。最后一秒，她沒有選擇打破戴意寧的紀錄，而是在鏡頭前擺了一張紙，上面寫著兩個大字：就這？觀眾們瞬間沸騰，擁進戴意寧的直播間刷屏，彈幕清一色是：“就這？”
        成王敗寇，觀眾們都站到了蘿莉醬那邊，夸她完全擔(dān)得起變臉王的稱號。蘿莉醬也發(fā)文回應(yīng)，承諾晚上直播與大家見面。
        到了晚上約定的時間，蘿莉醬開始直播，她穿著一身洛麗塔小裙子，戴著西方油畫美人樣式的臉譜。彈幕里都是“變臉王”三個字。
        觀眾們一口一個“變臉王”叫著，還非要她亮個相。盛情難卻，蘿莉醬只好拿出扇子遮住臉，伸手比了個三。
        三，二，一，啪！扇子一合，露出一張美人臉——還是臉譜，彈幕里頓時噓聲一片。
        變了好幾次，終于出現(xiàn)了一張純白的臉譜，她又伸手比了個三。來了！這種不同尋常的臉譜一般都是最后一張。
        三，二，一，啪！扇子猛地合上，一張鏟子嘴出現(xiàn)在屏幕里。
        陳超瞠目結(jié)舌：“老……老鏟子？”
        頓時，屏幕上滿是問號。陳超眨眨眼再看，鏟子嘴沒了，原來，那竟然也是一張臉譜。
        鏡頭前，一張清秀少女的臉正笑得燦爛，她不是戴意寧的孫女嗎？這時，少女把戴意寧拉進鏡頭，開口道：“給大家介紹一下，這是我的爺爺戴意寧，川劇第二代變臉王?！?br />      戴意寧笑著搖搖頭說：“這場跟孫女的PK，我輸啦。說到做到，我今天宣布退出，把舞臺讓給年輕人。孫女從小跟著我，耳濡目染，學(xué)會了一些變臉技藝，誰知她苦苦琢磨練習(xí)，現(xiàn)在青出于藍而勝于藍了，我真的很欣慰?！?br />      少女摟起戴意寧的胳膊說：“爺爺把一輩子都獻給了川劇，他是打心底里熱愛這一行。如今網(wǎng)絡(luò)時代，老行當(dāng)受到大沖擊，爺爺愁得吃不好、睡不著。我就攛掇他和我一起演了這出戲……但我是真的在和老爺子競技，這次的PK，也是對我的一場考驗?！?br />      戴意寧拍拍孫女的肩，朝鏡頭鞠了一躬，說：“我雖然退出了，但真心舍不得這一行，今天我當(dāng)著所有觀眾的面向徒弟們道歉。從前我覺得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯了，如果你們還愛著川劇，那就回來吧?！?br />      陳超看著屏幕里一老一少真摯的臉，不禁熱淚盈眶。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說標題“變臉王”言簡意豐，既指以戴意寧為代表的老一輩變臉藝術(shù)家，又指以孫女為代表的新生代。
  B.陳超看見師傅視頻網(wǎng)站上的點擊量不高，便組織師兄弟們送禮物、提意見，意在表現(xiàn)他對師傅現(xiàn)狀的同情。
  C.開篇介紹戴意寧的戲園生意難做，既為下文寫徒弟另謀出路做了鋪墊，又為后來戴意寧發(fā)視頻、開直播宣傳川劇埋下伏筆。
  D.小說極富現(xiàn)代生活氣息，觀眾為網(wǎng)絡(luò)視頻作品寫評論、刷禮物，與主播在直播間聊天互動、用彈幕刷屏都體現(xiàn)出了這一特點。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開頭交代了社會背景，并使用正側(cè)描寫相結(jié)合的手法刻畫了戴意寧的形象，為下文故事情節(jié)的展開做了鋪墊。
  B.小說多次設(shè)疑，情節(jié)扣人心弦，戴意寧和孫女的競技可謂一波三折，蘿莉醬的出場也充分吊足了讀者的胃口。
  C.小說不僅運用語言、神態(tài)、動作等多種描寫方法塑造人物形象，還通過不同人物之間、同一人物前后的對比突顯人物形象。
  D.本文巧借網(wǎng)絡(luò)平臺讓老藝人和新生代同臺競技，用比賽結(jié)果表明，在時代浪潮沖擊下，傳統(tǒng)藝術(shù)將被全新的藝術(shù)形式取代。
  （3）請圍繞主人公戴意寧梳理小說的基本情節(jié)。
  （4）小說中陳超這一形象有哪些作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（15分）

• 7．閱讀《紅樓夢》前十回，完成問題。
  （1）下列人物中不是“金陵十二釵”的是誰？

   

  
  A.妙玉
  B.薛寶琴
  C.賈巧姐
  D.史湘云
  （2）下面肖像描寫寫的是《紅樓夢》中哪個人物？

   

  
  她姿容美麗，出場時總是滿身錦繡，珠光寶氣，“彩繡輝煌，恍若神妃仙子”，一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。
  A.王熙鳳
  B.秦可卿
  C.林黛玉
  D.薛寶釵
  （3）下列語句不是出自《紅樓夢》的是哪句？

   

  
  A.女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。
  B.話說天下大勢，合久必分，分久必合。
  C.字字看來都是血，十年辛苦不尋常。
  D.世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
  （4）《紅樓夢》中前十回的故事情節(jié)，按敘述先后排列正確的一項是

   

  
  ①夢游幻境
  ②賈敏病逝
  ③黛玉進府
  ④寶玉摔玉
  ⑤寡婦受辱
  ⑥大鬧學(xué)堂
  ⑦周瑞送花
  ⑧士隱出家
  ⑨英蓮被拐
  ⑩雨村斷案
  A.⑧②③④⑨⑩①⑦⑥⑤
  B.⑧②③④⑨⑩①⑥⑦⑤
  C.⑨⑧②③④⑩①⑥⑦⑤
  D.⑨⑧②③④⑩①⑦⑥⑤
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：再就是記住迪克們和瓊們的識字課本，以及你從那上面學(xué)到的頭一個字——也是最重要的一個字一個大大的“看”字。
  ——富爾格姆《信條》      材料二：當(dāng)我睜開眼時，我看見一個世界；當(dāng)我閉上眼時，我看見自己。
  ——《閉上眼，看見自己》      上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不能透露個人真實信息；不少于800字。
  組卷：8引用：5難度：0.9

  解析